Abdolkarim Sorusch – ウィキペディア

アブドルカリム・ソルシュ （ペルシャ語 Abdul Karim Soroush ‘Abdulkarim Sarusch 、dmg アブドールカーソルム 、英語出版物 Albdolkarim Soroush ; * 1945年12月16日テヘランで）はイランの哲学者です。彼の本当の名前は Hossein HadschFaradschullāhDabbagh 。

ソルシュは彼の学生時代をよく知られていました – 知られているテヘラン私立学校 アラウィ 、宗教的なビジネスマンによって開始されました。この学校の教師は現代科学に精通していました。彼らはまた、宗教的に訓練されていたので、彼らは教訓を宗教的および現代科学と調和させることができました。これにより、ソルシュは新しい科学を加えて伝統的なイスラムの訓練を与えました。

ソルシュはイランで薬局を学びました。彼は後にロンドンに行き、そこで分析化学の研究を深め、化学の博士号を取得しました。さらに、彼はチェルシー大学で歴史と哲学の分野で結論を出し、そこで5年半住んでいた。この間、ソルシュはシャーを転覆することを目指したイランの学生の政治運動に積極的に参加しました。

ソルシュは、書面で記録され、本として登場した学生の政治界でスピーチを続けました。これらの本の1つはそうでした 哲学の日付 、 ドイツ語で 歴史の哲学 これはイランで知られており、マルクス主義の立場に対応して考慮されました。イランのテレビでのライブ放送で、彼はマルクス主党のトゥデ党のエーサン・タパリとヌルディン・キヤヌリのイデオローグに反対しました。

ロンドンで彼はタイトルのある別の本を書きました 釘付け 、 ドイツ語で 宇宙の動的な性質 。この本は、イスラム教の2つの重要な要素、すなわちマラサドラのアイデアに基づいたタウヒドとマードの2つの要素を提供します。この本は、後の革命的指導者であるチョメニ、アジャトラ・タバタビ、アジャトラ・モタハリを含む、主要なイランの聖職者によって読まれました。 Chomeiniは、この本を模範的であり、イスラム教の豊かさとして評価しました。

ソルシュは2005/06年にベルリンのサイエンスカレッジのフェローでした。 ^[初め] この間、彼は講義をしました（ イスラム民主国家？） イスラム教と民主的支配の互換性または部分的な非互換性のために 。 ^[2]

イスラム哲学の彼の見解は、神の啓示としての宗教との区別と、社会的歴史的要因に縛られている宗教または宗教的知識の解釈に基づいています。ソルシュは、主に科学哲学、宗教哲学、ルミの哲学的システムと比較哲学に積極的に積極的です。

Soruschによれば、宗教は、宗教を理解するよりも認識論的および歴史的観点とは異なります。

ソルシュは雄弁な知的と見なされています ^[3] そして今日を表しています ^[4] コーランのリベラルな解釈 ^[5] そして世俗的に多元的な立場。彼は、現在禁じられているイランの雑誌キヤン（ドイツ語のために書いた。 地平線 ）、1990年代の初めにイスラムと近代性の関係が議論された ^[6] 。ソルシュはあなたを教えました。 2002年ハーバード大学。 ^[7] 1995年のドイツのイスラム研究の営巣とドイツの本貿易の平和賞受賞者であるAnnemarie Schimmelは、1997年8月21日に手紙でソルシュと現在亡命作家のファラジ・サルコヒにキャンペーンを行いました。 ^[8]

イランには、ペルシャ文化、イスラム教の宗教、そして近代性との絶え間ない出会いがあります。

宗教は公平ですが、正義は宗教ではなく、宗教になることはできません。

ペルシャ語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• 弁証法的拮抗（ペルシャ語）、テヘラン1978
• 歴史哲学（ペルシャ語）、テヘラン1978
• 科学とは、哲学とは何か（ペルシャ語）、第11版テヘラン1992
• 宇宙の落ち着きのない性質（ペルシャ語とトルコ語）、Tehran 1980を再版
• 悪魔のイデオロギー（ペルシャ語）、第5版テヘラン1994
• 知識と価値（ペルシャ語）
• 作成された作成：倫理と人間科学の講義（AUF Persisch）、3。ed。 Teheran 1994
• 宗教の理論的収縮と拡大：宗教知識の進化の理論（Auf Persisch）、3。ed。 Teheran 1994
• 社会科学哲学の講義：社会科学の解釈学（AUF Persisch）、Teheran 1995
• 官能性、知的主義、ピエトリズム（ペルシャ語）、Tehran 1991
• 敬iousの特徴：敬ious（auf persisch）に関するイマーム・アリの講義に関する解説、4。 Teheran 1996
• The Tale of the Lords of Sagacity（Persian）、3rded。Tehran1996
• 知恵と生計：イマーム・アリのイマーム・ハサンへの手紙に関する解説（ペルシャ語）、第2版テヘラン1994
• イデオロギーよりも頑丈（ペルシャ語）、テヘラン1994
• 政治的な手紙（2巻）、1999（ペルシャ語）
• 知的主義と宗教的信念（ペルシャ語）
• 私たちが住んでいる世界（ペルシャ語とトルコ語で）
• 愛と奉仕の物語（ペルシャ語）
• Rumi’s Mathnavi（ペルシャ語）の決定的版、1996年
• 寛容とガバナンス（ペルシャ語）、1997年
• まっすぐな道、宗教的多元主義に関するエッセイ（ペルシャ語）、1998年
• 預言的な経験の拡大（ペルシャ語）、1999年

翻訳 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• 宗教知識の進化と委任 、In：Charles Kurzman（編）： リベラルなイスラム。ソースブック 、オックスフォード1998、244–251。
• イスラムの理由、自由、民主主義。 Adbolkarim Soroushの本質的な著作 （翻訳、M。SadriとA. Sadriによる批判的な紹介によって補足）、Oxford 2000。

• J.クーパー： 神聖な限界： ‘abd al-karim soroushの認識論 、In：J。Coqogen、R。Note、m。maths（hrgb。）： イスラム教と近代性：イスラム教徒の知識人は反応します 、I.B。タウリス、ロンドン1998、S。38–56。
• AshkDahlén： イスラム法、認識論、現代性 。ニューヨーク市2003年。ISBN0-415-94529-1
• Ziba Mir-Hosseini： 挑戦と複雑さ：アブドルカリム・ソロウシュと性別 、In：Lloyd Ridgeon（hrsg。）： 現代のイランの宗教と政治：読者 、I.B。タウリス、ニューヨーク2005、S。216–252。

1. ↑ ベルリンのサイエンスカレッジのアブドルカリムソルシュのフェローデテール（2005/06）
2. ↑ 情報サービス科学：イベントノート イスラム民主国家？ Abdolkarim Soruschと
3. ↑ サウスジェルマン新聞： 赤い線を越えて。水曜日の死？イランでは、Ajatollah Borudscherdiがプロセスになりました 。 Navid Kermaniによって （PDFファイル; 89 kb）
4. ↑ クリストファー・デ・ベレイグ： mar教者のバラの庭で。イランの肖像。 Sigrid Langhaeuserの英語から、Verlag C. H. Beck、Munich 2006（Original Edition：London 2004）、pp。272および274
5. ↑ アブドルカリム・ソルシュの希望の兆候 （ 記念 2007年9月30日から インターネットアーカイブ ））
6. ↑ アムネスティジャーナル： 彼らは人々を殺すだけでなく、希望も殺します。イランの政治的抑圧に抗議して、ジャーナリストのアクバル・ガンジはほとんど死にました 、2005年10月
7. ↑ バハのニュース：ユルゲン・ハーバーマスは、イランで話す準備ができている社会と出会う。静かな社会の写真は適合しません：イラン旅行からの印象 /ユルゲン・ハーバーマスとの会話
8. ↑ のためのROGキャンペーン ファラッシュサルクヒ