Setesvein – ウィキペディア

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Setesvein また 座席の友達 （Norrön： “Setusveinn”、Masculine）は、最初に首長の奉仕にあった武装した男と呼ばれ、彼と一緒に滞在しました。 [初め] その中の特別なグループは、Skutelsveinでした [2] 。彼らは支配者の取締役会でサービスを行いました。しかし、すぐに特定のオフィスに言葉が使用され、その後、その後、大陸事務所の「Mundschenk」、「Marshal」、「Chamberlain」に対応する機関が開発されました。 [3] 彼らはHirðskráで特別な宮廷の行動でした。 [4] ビショフショーのスヴェインとしての若い貴族として、そして後に地区での剃毛として役立つことは普通でした。 [5] Huskarl、Setesvein、Herresvein、および宣誓Sveinは、情報源で隣同士によく言及されています。 「Huskarl」という用語は、荘厳なスタッフの税の自由に関するHirðskáの規則にさかのぼります。 「Herresvein」は、特にスウェーデンからの海外からの輸入品です。同じことがスイスのスイス・スヴェインにも当てはまります。それはスヴェインと彼の主の間の家臣の比率でした。

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ブル・ロープ・コレスチン3世。 1194年6月15日から、大司教の世俗スタッフはすべての税金と軍事義務によって釈放されました。 [6] 聖公会の誕生 – セセスベインは、1277年のトーンズバーグのコンコルダトでした。 [7] 「セネズベイン」という言葉は、1332年12月18日のマグナス・エリクソン王による首長のハスカールに関する処方箋で初めて実証されました。 [8] そこでは、一部の従業員（スベンデン）が王のように彼らに忠誠心を持っていると言われています。首長たちに「nokoro seto sveina」を維持するために維持することは禁じられています。 [9] ここでは、この用語の語源を見ることができます。したがって、Setesveinは、首長の中庭にいるHuskarlとは対照的に、独自の恒久的な居住地を持つ従業員です。 [十] 1388年にマーガレス女王がノルウェー政府を引き継いだとき、大司教、司教、騎士団、プリプステ・ハスカル、および「セテスベイン」が保持されることが決定されました。

古いHirðの組織が徐々に解散したとき、それぞれの裁判所のメンバーと海外に住んでいた人の両方が王室の男になりました。紳士はすぐに王にコミットしました。 [11] 教会のスヴェインは同じ立場を持っていましたが、王に対する義務はありませんでした。彼らは司教の家臣でした。

1347年の大きな疫病の時点で、その後、騎士団の世俗的なスベインの解放は兵役によって排除されました。王室のアレンジメントでは、すべての銃を利用できる男性は、特に軍艦を建設および維持するために州の防衛を王室化する義務がありました。 [12番目] それが世俗的なセテスベインの終わりでした。

中世後期、セテスベインは、さまざまな経済的および管理上のタスクを実行した教区の司教の特別職員にすぎませんでした。大司教は、北西部とノルジュ北部のクライアントのグループでした。彼らは低い性能に属していたか、大規模な農家でした。これらの貴族グループ間の境界は流動的であるため、家族が低い貴族（希少な）または主要な大規模なシフターに属しているかどうかを常に安全に決定できるとは限りません。 [13] どうやら、改革の少し前に、司教は世俗的な貴族を拘束することに興味がありました。 Erik Valkendorfは、この用語を教皇Hadrian VIへの手紙で使用しています。 「Liberos seruos dicte ecclesie nidrosiensis セドゥエン ‘と呼ばれる「 [14] 同じ手紙の中で、大司教は、セットデザインが信じられないほどの時期にすべての世俗的な税金や徴収から解放されたことを強調しています。 Ludvig Ludvigsen Daaeは、Setesveinが聖公会Hirðのメンバーであるという事実から結論付けました。このコンコードによると、大司教は100人の男性と他の司教40人の男性を保護力として運ぶことを許可されました。アスラック・ボルト大司教は、ニダロスのセネズベインでのシュタイナーØysteinssonの任命証明書でこのコンコルダトにも言及しました。 [15] 高貴な家族の世俗的なメンバーの任命は、教会の世俗的な影響を大幅に拡大しました。 [16] 王室の男性のように、セテスベインは税の自由を享受しました。彼らはまた、王立陸軍奉仕から解放されました。

1533年のOlav Engelbrektssonの請求書の本には、名前で名前が付けられた69 Setesveinのリストがあります。リストは「など」で終わります。これは、完全ではないことを示しています。これらのうち、18はフィンマークで18、今日のトロムで18、ノードランドで13、fosenで3、MøreogRomsdalで4、アイスランドで2つ。 [17] リストから、ほとんどのセットの静脈が魚の豊富なエリアに座っていたことがわかります。それはまた、非分解であり、外国人でした。これは、この地域には息子が考慮されていた少数の貴族しかいなかったためです。 [16] 彼らはまた、大司教の漁業や魚の貿易の仕事をしていると想定することができます。彼らはどうやら魚をベルゲンに出荷し、税の自由において収益性の高いビジネスでした。したがって、この貿易と免税は、ベルゲンのキャプテンクリスチャンIIであるエリックヴァルケンドルフ大司教とヨルゲンハンスソンの間の特別な紛争調理器でした。彼はセテスベインをベルゲンの市民との違法な競争と見ていた。 [18] ヨルゲン・ハンスソンが鳥を送って10番目を集めたとき、彼は聖公会のセットによってそれを育てました。 [19] Olav Engelbrektssonのオフィスの最後の日、Eske Billeは、今日のMøreogRomsdalのエリアからすべてのSetsveinを追い出すよう依頼されました。彼はこの命令を彼のサブ・バイリフ・トード・ロッドによって行いました。彼の田舎の出国の日である1537年4月1日の大司教の手紙で、彼はビルをエスケするための暴力的な活動について説明しています。 [20]

SønnanafjelskeNorgeの聖公会Setesveinは、良く起こりませんでした。免税のために、ノルウェーとデンマークのライヒスラッツと呼ばれる無駄なエリックヴァルケンドルフ大司教。しかし、当時、ライヒスラテにはこれ以上の意味がありませんでした。その後、彼はノルウェーのクリスチャン2世の知事であるハンス・ラバに、彼のセットの税金のために立ち上がることを申し出ました。このようにして、彼はSetesveinに課税する先例を防ぎたいと考えていました。しかし、それがハンス・ラバが関与しなかった理由です。それはホイール自体の問題ではなく、教会の経済的および組織的な装置と同じようにセテスベインの制度を大幅に弱めることでした。 [21]

セテスベインは、司教が廃止された1537年に改革されるまでのみ存在していました。しかし、ノルウェー北部では、この古いセテスベインのグループのメンバーは、地域の低いノブとガイド層の重要な要素になりました。 [22]

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スウェーデンでは、彼に仕え、免税を楽しんだ大勢の人の奉仕における男のための「セネズベイン」という用語もあります。 1497年、ヘンリック・フォン・リンキング司教の「サタスウェナ」が言及され、1506年にスヴァンテ・ニルソン（頑固）が「メニゲ・フレルシット… ehwars godhe och mans thienerについて書いた スウェーネ ワラ・クン」。 [23]

  1. ↑ Hamre sp。 161。
  2. ↑ Skutil、Latin Scutella、=ボウル、ここで「小さなダイニングテーブル」という意味。
  3. ↑ Lars Hamre：「Skutilsvein」： 北欧中世の文化史辞書 。 bd。 16.コペンハーゲン1971. sp。 35–36。
  4. ↑ ケープタウンチャップ。 29。
  5. ↑ Hamre Column 163。
  6. ↑ 外交官ノルベジカム bd。 2 NR。 3 。
  7. ↑ Daae S. 23。
  8. ↑ daaes。23f。
  9. ↑ R.キーザー / P. A.マンチ： 1387年までノルウェーの古い法律 。 bd。 3.クリスチャニア1849。NR。 71 S. 160。
  10. ↑ Daae S. 24。
  11. ↑ BjørkvikS。82。
  12. ↑ BjørkvikS。81。
  13. ↑ Imsenp。10; Trattebergsp。23は次のように書いています。「貴族には安全な境界線がありませんでした。タイトルもシール絵も、誰かが貴族に属しているかどうかにかかわらず、非常に安全な基準を与えません。また、文字テキストは、常に十分な際立った機能を提供するとは限りません。」
  14. ↑ 外交官ノルベジカム bd。 7 nr。 562。
  15. ↑ 外交官ノルベジカム bd。 21 nr。 452。
  16. ↑ a b Benediktow S. 327。
  17. ↑ Daae p。5–8。
  18. ↑ Hamre sp。 162 f。
  19. ↑ Benediktow S. 328。
  20. ↑ パルダン・ミュラーで印刷： Countessidの時代のノルウェーの物語への文書 。 Odense 1853。 bd。 2 NR。 138 S. 307 。
  21. ↑ Benediktow S. 329。
  22. ↑ イムセン/ブラトレイン。
  23. ↑ ハムル列164。
  • オレ・ヨルゲン・ベネディクトウ：「教会の席と司法裁判所」。の： ノルウェーの歴史 。 bd。 5。 金持ちから州1448–1586まで 。 J. W.カペレンの出版社。 ISBN 82-02-03429-9。 pp。327–333。
  • HalvardBjørkvik： フォークタップと崩壊1350〜1520 。オスロ1996。ISBN82-03-22017-7。 Aschehougのノルウェーの歴史 bd。 4。
  • ludvig ludvigsen daae： 「スロンヘミアンの教会の座と自由。」 の： ノルウェー歴史協会が発行した歴史ジャーナル 。 3列、1巻。クリスチャニア1890。pp。1–27。このエッセイは、BenediktowとHamreに部分的に引き継がれました。
  • Lars Hamre：「Setesvein」： 北欧中世の文化史辞書 。 bd。 15.コペンハーゲン1970. sp。 161–164。
  • Steinar Imsen /HåvardDahlBratrein： “Setesvein” In：Norwegian Historical Lexicon。 Cappelenのアカデミック出版社Oslo1999。ISBN82-456-0552-2。 P. 372。
  • Hallvard Funnel： “ノーブルシール。ノルウェー「in： 北欧中世の文化史辞書 。 bd。 1.コペンハーゲン1956。sp。 23–24。
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