ジョージ・エドワード・ヒューズ – ウィキペディア

ジョージ・エドワード・ヒューズ （* 1918年6月8日、北アイルランドのウォーターフォードで、†1994年3月4日、ニュージーランド、ウェリントンで）は、中世のモーダルと哲学の焦点を備えた英国の哲学者および論理でした。彼は歴史家のベリル・ヒューズ（* 1920）と結婚していました。彼は長年にわたってニュージーランドのウェリントンのビクトリア大学の講師であり、そこで女性の研究を設立しました。 2人には5人の子供がいます。

ヒューズは1918年にアイルランドのウォーターフォードで生まれました。しかし、北アイルランドの紛争の結果、ヒューズ・イングリッシュ・ファミリーは20世紀初頭にスコットランドに移りました。ヒューズは、グラスゴー大学で哲学と英文学を卒業し、トップグレードを卒業しました。 1年後 大学院 ケンブリッジ大学で、彼はグラスゴーでアシスタント教育委任を受けました。そこではカーディフのサウスウェールズ大学の仕事とノースウェールズ大学大学でバンゴーに加わりました。ヒューズは、1950年にバンゴーで英国国教会のスコットランド聖公会教会の司祭に任命されましたが、英語とウェールズの両方でサービスを受けることができる人々が必要だったため、神学的訓練を完了することはできませんでした。しかし、ヒューズは言語を理解することができずにウェールズの典礼を記憶したと言われています。
1951年、彼はウェリントンのビクトリア大学で哲学委員長に電話を受け、1984年に引退するまで開催しました。彼は1994年3月4日にウェリントンで亡くなりました。

Hugheの作品では、John WisdomとLudwig Wittgensteinによる明確な影響があります。また、自然言語哲学の主要な代表であるジョン・ラングショー・オースティンと、彼がニュージーランドで出会ったアーサー・ノーマン・プライアーによって。

ヒューの初期の仕事は宗教の倫理と哲学を扱っていますが、とりわけ知られているのは彼のモダロジーに関する彼の仕事であり、彼は元学生と後に同僚のマックス・クレスウェルと一緒に書いた。 モーダルロジックの紹介 、1968年に出版された2つは、この分野で最初の現代の教科書であり、多数の言語に翻訳されました。この作業は、サウルクリップのモデル理論的セマンティクスに近づいた研究者と学生の世代全体を導いたため、特に重要です。

ヒューズの2番目の焦点は、中世の論理、特にジャン・ブリダンとパウルス・ヴェネトゥスによるラテン作品のコメントと英語の翻訳の世話でした。

モノグラフ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• 正式なロジックの要素 、D。G。Londey、Methuen 1965。
• モーダルロジックの紹介 、Mit M. J. Cresswell、Methuen1968。DT。 モダロジーの紹介 、Glrel、New 9 Kitter 1978、19009-1009-1
• 自己参照に関するジョン・ブリダン：ブリダンの「ソフィスマタ」の第8章、翻訳、紹介、哲学的な解説 、ケンブリッジ大学出版局、1982年。
• モーダルロジックの仲間 、MIT M. J. Cresswell、Metus 1984。
• ヴェネツィアのポール。ロジックグレート、パート2、ファシクル4、条件付きおよび合理的な章 。シリーズでヒューズによって公開および翻訳されました 英国アカデミーの古典的および中世の論理テキスト、vi 。オックスフォード大学出版局、オックスフォード、1990年。
• モーダルロジックの新しい紹介 、MIT M. J. Cresswell、Routledge、1996。

エッセイ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• 動機と義務、ジョージE.ヒューズ著。 マインド 、New Series、Vol。 53、No。212、（1944年10月）、pp。314–331。
• ジョージ・E・ヒューズによる神学から倫理への議論の調査。 哲学 、Vol。22、No。81、（Apr。、1947）、pp。 3–24。
• ジョージ・E・ヒューズによる結果の倫理的関連性。 アリストテレス社会の議事録 、New Series、Vol。 48、（1947 – 1948）、pp。59–74。
• 神の存在は反証されていますか？：ジョージ・E・ヒューズによるJ. N.フィンドレー教授への返信。 マインド 、New Series、Vol。 58、No。229、（1949年1月）、pp。67–74。
• シンポジウム：H. L. A. Hart、G。E。Hughes、およびJ. N. Findlayによる知識はありますか？ アリストテレス社会の議事録 、補足ボリューム、Vol。 23、政治、心理学、芸術、（1949）、pp。69–128。
• 道徳的非難、G。E。ヒューズ。の 道徳哲学のエッセイ 、A。I。メルデン編、ワシントン大学出版局、1958年、pp。108–134。
• G. E.ヒューズによる、神の存在の合理性に関する植栽。 哲学的レビュー 、Vol。79、No。2、（Apr。、1970）、pp。 246–252。
• G. E. HughesとM. J. Cresswellによる、全ポロールの論理と収束時間。 仮説 、41（1975）、no。 1、11–34。
• G. E.ヒューズによる最小限の適切な拡張機能のないモーダルシステム。 数学ロジックに関するレポート 、No。6（1976）、pp。93–98。
• ジョージE.ヒューズ著。 数学ロジックに関するレポート 、No。8（1977）、pp。41–61。
• G. E.ヒューズ著。 フォーマルロジックのノートルダムジャーナル 、21（1980）、no。 3、pp。577–584。
• G. E.ヒューズによるいくつかの強力なオムニテムポールロジック。 合成 、53（1982）、no。 1、pp。19–42。
• G. E.ヒューズによるジョン・ブリダンのモーダルロジック。の 国際論理史会議の議事録：方法の理論 、 と。 G. Corsi、C。Mangione、およびM. Mugnani、Clueb、Bologna、1989、pp。 93–111。
• G. E. Hughesによると、すべての世界が反射的な世界を見ることができます。 学習ロジック 、49（1990）、no。 2、175–181。