レオニダス・プロアニョ – ウィキペディア

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レオニダス・エドゥアルド・プロアニョ・ビジャルバ （1910年1月19日、サンアントニオデイバラで生まれ、†1988年8月31日、キトー）はエクアドルのローマカトリックの司祭であり神学者でした。 1954年から1985年まで、彼はリオバンバの司教であり、エクアドルの解放神学の最も重要な代表者の一人でした。彼は「貧しい司教」および「インディアンの司教」として知られるようになりました。

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レオニダス・プロアニョは貧しい農家の家族で生まれ、彼の両親はアグスティン・プロアニョ・レクアルデとゾイラ・ビジャルバ・ポンセでした。 [初め] 1930年、彼はキトでセミナーに参加し、そこで神学と哲学を学び、1936年にカルロス・マリア・デ・ラ・トーレ大司教によって司祭に任命されました。当初から、彼の関心は、カトリックの社会教育の分野で最も先進的な傾向でした。イバラの教区で彼は設立しました キリスト教の働く若者 （ドイツのキリスト教労働者の若者）。 1954年、彼はリオバンバの司教に任命されました。 1954年5月26日、エクアドルとその後のオピリオ・ロッシ枢機inalは、1954年5月26日に司教の奉献を寄付しました。

彼の司教リオバンバから、彼は先住民族、「インディオ」のためにより多くの社会正義に常にコミットしていました。とりわけ、彼は1960年にそれを設立しました 研究と社会行動センター （ドイツの研究センターと社会行動センター）開発努力において先住民の村のコミュニティを支援するため、1962年 人気のあるラジオ学校 （dt。adiovolksschulen）リテラシーと教育の目的で。彼の最も重要な従業員の一人は、フランスのビンセンティアン・ジャンヌ・パグリーノでした。 [2]

1962年から1965年まで、プロアニョは第2バチカン評議会に参加し、とりわけ牧歌的な憲法を発展させました 喜びと希望 関与。 1966年にメデリンで開催されたラテンアメリカ聖公会の第3回総会に備えて、彼は貧困から抜け出す方法としてバニョスでのラテンアメリカの司教の研究を率い、社会的紛争において使徒党とキリスト教党を率いました。決議を通じて、参加者は2年後にメデリンで会議のコースを設定しました。 [3] 1968年に彼はそれを設立しました サンタクルスは、神学的患者政治的および社会的反省のためのホームセンター 、神学的および政治教育センター。 1969年、ラテンアメリカ司教評議会（セラム）は彼の大統領として彼を選出しました ラテンアメリカの牧歌的研究所 （ipal）。 1960年代後半と1970年代に、彼は適切な土地改革のための闘争における先住民族のコミュニティと彼らの協会を犯しました（エクアドルの先住民の動きも参照）。

これに関連して、彼の教区は1973/1974年に使徒訪問者によって訪問され、監視され、監視され、プロアニョはゲリラの活動を支持している疑いがあるためバチカンで引用されました。プロアニョはすべての申し立てから無罪となった。アドルフォ・ペレス・エスキベルの支援を受けて、彼はラテンアメリカ人権団体のエクアドリアの支部を設立しました 平和と正義サービス （ヘビ）。 [4] ギレルモ・ロドリゲス・ララの下での軍事独裁の中で、彼は1976年にチンボラゾ州のサンタ・クルスでの会議で16人の司教と逮捕され、28時間キトで逮捕されました。

彼のリーダーシップの下、ワーキンググループは、1972年に出現したエクアドルのキチュアに4つの福音書を翻訳しました。 [5]

1985年、彼は75歳の年齢制限に達した後、リオバンバの司教として名誉でした。ジョン・パウロ二世による先住民組織の要請により、彼は「インディオスの司教」に任命されました。同じ年に、アルゼンチンのノーベル平和賞受賞者のアドルフォ・ペレス・エスキベルは、1986年の平和ノーベル賞のために彼を提案しました。

レオニダス・プロアニョの個人的なアーカイブがあります 司祭の家 リオバンバ教区の。

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彼は、1987年にサアランド大学の哲学学部から1987年を含む、国内外の大学のさまざまな名誉医師を授与されました。 1986年、彼は1988年7月8日にヒューストンでロスコチャペル賞を受賞しました。 [6]

  • ルピト。 1953年。
  • 私は人とコミュニティを信じています。 1977年。
  • 破壊的な福音。 1987年。
  • 認識、福音化、政治。 1987年。

外観の順に

  • Enrique Rosner（ed。および翻訳者）： 革命・デ・ポンチョ：レオニダス・プロアニョ-Befreier der Indians 。 Polligy Jofefe Queft、1991年のフランクフルト、ISBN 3-7820-0629-1。
  • ジャンカルロコレット： 「苦しみと希望を共有する」。インディアン司教であるレオニダスプロアニョの死の10周年。 の： Journal of Mission Science and Religial Studies 、jg。 82（1998）、S。183–196。
  • 牧歌的なディオセサナ（編）： リオバンバ会議。モンスのイースターの10周年。プロアニョ。メデリンの30周年 。 Riobamba 1998。
  • Ilena Almeida、Nidia Arrobo Wheels（hrsg。）： 多元主義と平等を擁護する。インド人と国家の権利。インディアン司教であるモンシニョールプロアニョに敬意を表して組織されたシンポジウムの貢献49以内に開催された1997年の国際アメリカ人会議1997年 。 Abya-Ayala、Quito 1998、ISBN 9978-04-417-5
  • ジャンカルロコレット： 「苦しみと希望を共有する」。レオニダス・プロアニョ（1910-1988）、リオバンバ/エクアドル司教。 In：Johannes Meier（編）： 最初に腕！ラテンアメリカの司教の12人の人生の写真。 Matthias-Grünewald-Verlag、Mainz 1999、ISBN 3-7867-2133-5、pp。66–80。
  • AdolfoPérezEsquivel： チンボラゾの預言者。レオニダス・プロアニョ司教の死の20周年に 。の： 故障 – ラテンアメリカでの非暴力的な戦いからの衝動 、 いいえ。 57、2008。
  • エンリケ・ロスナー： レオニダス、友達 。 Silva Graphic Arts、Quito 2010、ISBN 978-9942-03-124-2。
  • ジェラルド・チャコン・パディラ： 人々の使用による解放の教育と神学、プロミネートレオンの教区 。 In：Margit Eckholt、VicenteDuránCasas（hrsg。）： 解放開発の源泉としての宗教。メデリンでのラテンアメリカ聖公会会議の50年。連続性と破裂 。編集者ポンティフィアユニバーシティハヴァリアナ、ボゴタ2020、ISBN 978-958-781-533-7、S。238–255。
  • アンドレア・ハイディ・ミュラー： ポンチョ革命を再考する：エクアドルのアンデス空間におけるカトリックの活動と表現政策（1955–1988） 。 Transcript Verlag、Bielefeld 2021、ISBN 978-3-8394-5883-9。
  1. ↑ ラウル・ルーゴ・ロドリゲス： モンシニョール・レオニダス・プロアニョ、インディアン司教 、2019年1月19日にアクセス。
  2. ↑ Stanislas Maillard： ジャンヌ・パグリーノ。貧しい人々の間でエクアドルで44年 。の： 世界の宗教的なニュース 、jg。 1983、Heft 6、S。6–8。
  3. ↑ アレクサンドル・ケイロス： 革命と楽園：ラテンアメリカ教会のアイデアの対立（1968–1979） 。 Unila（Edunila）の大学出版社、Foz doIguaçu2021、ISBN 978-65-86342-17-8、S。103。
  4. ↑ AdolfoPérezEsquivel： ポンチョのキリスト：ラテンアメリカの非暴力的な闘争の証言 。チャールズ・アントワーヌ出版。 Orbis Books、MaryKnoll 1983。
  5. ↑ Leonidas E.Proaño（hrsg。）： イエス・クリストパジ・アリ・フイライ・エヴァンジェリオ・ニシュカ。キチュアの福音書。 編集ドンボスコ、キト1972。
  6. ↑ 以前の受信者のリスト。 （PDF; 43 kb）国連人権、2。2008年4月、 2008年12月29日にアクセス （英語）。

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