モルフィアンフィールド – ウィキペディア

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いつ 形態フィールド (英語の「形態のフィールド」)、もともとも 形態形成場 、イギリスの生物学者ルパート・シェルドレイクは、生物学、物理学、化学、社会における構造の発展に責任を負うと思われる仮説分野について説明しています。仮説は科学コミュニティによって擬似科学として分類されていますが、個々の場合には仮説の科学的レビューが必要です。 [初め] [2] [3]

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開発生物学で使用される形態形成分野の概念は、Sheldrakeが想定した分野と同一ではありません。

シェルドレイクは、ケンブリッジ大学のクレア大学で生化学を学び、ハーバード大学で哲学を学びました。 [4] 彼は、植物や他のすべての生物がどのようにその形を与えられたかに興味がありました。単一のセルは、最初に同一のコピーに分割され、それぞれの細胞分裂ごとに特定の特性を取ります。一部のセルは葉の構成要素になり、他のセルは芽の軸を形成します。この分化は不可逆的です。

複雑な生物への単一の細胞の開発は、発達生物学の対象です。生物の分化における最も重要なメカニズムは、それによって知らされました。 1920年代以来、胚と四肢の再生の発生の調節は、未知の「形態形成場」の存在を暗示していることが議論されてきました。議論は、パターンの形成を主に説明することができる微分遺伝子発現の発見に置き換えられました。そのような「フィールド」を実際に決定する要因が1990年代になって初めてでした – それらは形態形成のものと呼ばれています。 [5]

シェルドレイクによって開発された理論では、普遍的な分野の存在が仮定されており、生物系の「基本的なパターン」をコードすることになっています。彼は当初、以前に既に存在していた形態形成または発達の分野の概念に言及しましたが、それを彼の仮説の一部として再編成しました。

Sheldrakeの見解によると、それは他の場所でもわずかな場所を作成するためにすでにある場所に既に存在する形です。この仮説によれば、形態フィールドは生物系に影響を与えるだけでなく、たとえば結晶構造の形成など、あらゆる形態にも影響します。それは1973年にシェルドレイクと呼ばれていました 形態フィールド 、後でも 自然の記憶 。彼は1981年に彼の著書に彼の仮説を出版しました 人生の新しい科学 (ドイツ語:「創造的な宇宙。形態形成場の理論」)。

1988年に出版された彼の作品で 過去の存在:生命の分野理論。 (ドイツ語:「自然の記憶。自然の形の形の秘密」)彼は、形態的場が自然の法則自体を把握するように仮説を拡大しました。この観点から見ると、自然は自然法からではなく、むしろ習慣から存在するかもしれません。

「エネルギッシュなタイプの原因」としての電磁場とは対照的に [6] このフィールドがエネルギーを提供しない場合。形態分野の仮説は、(そのエピジェネティクスの一部として)生きている存在の正確な外観の説明モデルとして機能し、行動と他の存在との調整に関与する必要があります。この形態フィールドは、その種の他の標本に似た形をとるように、生物の発達を制御する力を提供することを目的としています。呼ばれるフィードバックメカニズム 形態応答 このパターンの変更につながり、開発中に人々が自分の種類の特定の形をとる理由を説明する必要があります。

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早くも1958年、化学者で哲学者のマイケル・ポラニーが彼の本に持っていました 個人的な知識:批判的な哲学に向けて (pp。348–359)非常に類似した概念が開発されました、 [7] 彼はまた、形態形成場とも呼ばれていた。 [8] 他の先駆者は、1920年代の生物学者アレクサンダー・ガーウィッチの形態形成界のほとんど無知な理論であり、世紀の変わり目の頃、さらに年上の胚学者ハンス・ドライシュのエンテレチー理論です。 [9]

シェルドレイクの証拠の1つは、1920年代にラビリンスのラットの学習行動を調べたハーバード大学の研究者ウィリアム・マクドゥーガルによる研究でした。 [十] McDougallは、他のラットがすでに外出を見つけた後、ラットが迷路からより速く出ることを観察していました。まず第一に、ラットは迷路を見つける前に平均165の試みに失敗した試みを必要としましたが、数世代後、ラットは20回の試行後に成功しました。同じ迷路が常にテストに使用されていました。ネズミのより速い成功を説明するスマートトレースは無視されました。一方、マクドゥーガルは、この理由は一種のラマルクのような進化プロセスであると信じており、シェルドレイクはそれを見て、形態の場の存在を証明しました。彼の意見では、迷路の最初のネズミは、たとえそれらが関係していなくても、これらのラットの子孫が後退する可能性のある「ラットフィールド」内に学習パターンを作成します。

別の例は、化学から生まれました。この例では、結晶の繁殖においてまだ不明確な別の「学習行動」がありました。新しい化学的接続が初めて確立されると、結晶化プロセスがゆっくりと行われます。他の研究者が実験を繰り返すとすぐに、プロセスがより速く実行されることがわかります。化学者は、これを後の実験の質の向上に起因すると考えています。これは、以前の試みの文書化された間違いが再び行われていないためです。一方、シェルドレイクは、これが形態形成場の別の例だと考えました。たとえば、最初のタイム結晶は、後に実行された実験の結晶が使用したフィールドを作成しました。

それ以来、他の多くの例が追加されています。食物を掃除するときの日本でのサルの行動と、牛乳ボトルを開くことを学ぶヨーロッパの鳥の能力の両方が、行動と学習能力の場合の「非局所的な」強さの例として提供されました。

シロアリ実験 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

モルフィックフィールドは、自己組織化システムの全体論を説明するためにシェルドレイクによって仮定されています。彼は、彼らのコンポーネントまたは相互作用の合計だけでは説明できないという観察から派生しています。したがって、モルフィックフィールドによる自己組織化システムの表現からのシェルドレイクの考えは、原子、分子、結晶、細胞、組織、臓器、生物、社会コミュニティ、生態系、惑星系、太陽系、銀河を配置します。言い換えれば、それらはすべてのレベルの複雑さでシステムを配置し、観察された自然の全体性の基礎であり、それはその部分の合計以上です。これは、形態フィールドの最初の単純化された定義として機能します。

シェルドレイクは、彼の理論の人気のある科学的ハンガーとして、1920年代に南アフリカの自然科学者EugèneMaraisが実施したとされる実験への言及をしばしば使用しています。その後、エッジの上に突き出た鋼板が中央に固定されているため、構造の2つの半分が互いに分離されますが、切断表面はまだ開いています。これにより、シロアリがカットを修復するときにプレートの両側に同様のアーチを構築することを防ぐことはできませんでした。マレーは彼の執筆で報告しています 白いアリの魂 ただし、この疑わしい観察は、カットなどの幅に関する具体的な情報はありません。構造が実際にどのように満たされているかについての詳細な情報も利用できません。

シェルドレイクがより頻繁に言及するメアリーの別の観察、すなわち、女王が亡くなったときのシロアリの人々の活動の設定は、実際に検出可能です。科学は通常、これをフェロモンの排泄物の女王の不在の欠如に起因します。これは、濃度が最も低いため測定が困難です。

マレーのアイデアに関連して、シェルドレイクのコアメッセージは、より高いレベルの計画がなければならないということです。その後、シロアリは建設を構築して修復します。この計画は小さなシロアリ自体では利用できなかったため、屋外で検索する必要があります。批評家は、Sheldrakeのような「条件付き確率の原則」に反対します。特定のルールに従って実行される小さな変更は、全体的な計画がまったくなく、追加の高い複雑さにつながります。

1994年、シェルドレイクは本を出版しました 世界を変える可能性のある7つの実験 。その中で、シェルドレイクは、彼の仮説を確認または反論することができる7つの実験を提案しています。

  • ペットが到着する前に所有者の帰還を感じるために報告されたペットの能力をチェックする実験。 [11]
  • 鳩の脳卒中に戻る道を見つける鳩のレースの能力に関する実験。通常、これはハトの磁場に敏感な感覚器官に起因します。
  • ターミナルの人々の高度に組織化された構造に関する実験。
  • あなたが後ろから見つめられていると感じるための実験。
  • 切断に応じたファントムメンバーの知覚に関する実験(幻の痛みを参照)。
  • 普遍的な重力定数の恒常性に対する批判。シェルドレイクはまだこの質問について偽造可能な仮説を立てていないため、これまでのところ科学的に調査されていません。
  • 実験者の実験に対する効果に関する実験。通常、これは実験的維持効果またはローゼンタール効果の一部として説明されます。

彼はこれらの実験の1つを研究で発表しました 動物の7番目の意味 (1999)。この研究は、しばしば方法論的に貧弱であると拒否されます。

2003年に彼は書いた 人間の7番目の意味 多くの人々によって報告されている認識について。この本には、被験者が目で決めなければならなかった実験が含まれており、その後ろに座っている人が見つめているかどうかを作成しました。後ろに座っている人が目隠しをしているのか、どこか他の場所を見ているだけであるかどうかについての決定は、偶然によって決定されました(コイントスまたは乱数テーブル)。大きなクリックノイズの形で信号を送った後、被験者はそれがただ見つめられたかどうかを判断する必要がありました。被験者が間違っていて、彼らが言われた場合、将来の試みで誤って賃貸することはめったにありません。何万もの個別の試みの後、被験者が見つめられたとき、スコアは60%でした なりました (ランダムな結果より上)、しかしあなたが50%でのみ いいえ 見つめられていました(これはランダムな結果に対応しています)。この結果は、見つめられているという弱い感覚を示しており、それに対する感覚の認識はありません、 いいえ 見つめられる。シェルドレイクは、これらの実験が非常に頻繁に繰り返され、コネチカット州とトロントの大学、およびアムステルダムの科学博物館でそれに対応する結果があると主張しています。

2005年から2010年まで、シェルドレイクは Perrott Warrickプロジェクト 、ケンブリッジのトリニティカレッジの財団から資金提供されています。このプロジェクトは、人と動物の原因不明のスキルを調査しました。 [12番目] [11]

彼の最初の作品( 人生の新しい科学 1981年から)提示された正式な原因の仮説は、最初の関心の後に科学コミュニティによって本質的に無視されました。 [4]

今日の科学コミュニティの大多数は、仮説を疑似科学であると考えています。 [13] [14] しかし、反対票もあります [3] [15] [16] 少なくとも、シェルドレイクス理論における生物学と現代物理学の知識との間の橋渡しに対する可能なアプローチを見るデイビッド・ボームとハンス・ピーター・デュールを含む仮説のレビュー。 [初め] [4]

彼の後の作品で( 過去の存在 1988年)シェルドレイクは、自然法そのものを独立した不変のモデルではなく、習慣として見ています。この仮説の科学的利点は、偽造可能性の欠如のために疑問視されています。 [17]

科学哲学の観点から見ると、シェルドレイク分野の存在は仮説と呼ぶことができますが、そこから科学理論はこれまでに現れませんでした。しかし、この仮説はかなりの一般的な科学的関心を引き起こしています。 [12番目] [4] シェルドレイクの作品は、特にニューエイジシーンで有名になりました。そこでは、その全体的な世界観のために興味深いものであり、科学者のコミュニティによって「本当の科学者」がどのように減少したかの例を見ました。

シェルドレイクの実験に対する批判 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

シェルドレイクの実験は、彼の仮説と同じように議論されています。最近、彼は潜在的な実験者に、自分のウェブサイトのフォームに記入し、このように結果を送信することにより、ANSTARR実験を拡大するよう求めています。 [18] このようにして、シェルドレイクは、世界中およびすべての社会階級の人々を含む、傑出した幅広い研究を維持すると主張しています。批評家は、このようにして、彼は制御された実験の実装についてわずかな考えを持っていなかった人々からのみ役に立たない情報を収集することをシェルドレイクに示しています。さらに、この実験を実施した人がそれが機能すると信じていないため、実験的な期待効果のために成功した結果のみが選択されることが実際に保証されています。

シェルドレイクは、この懐疑論は彼の作品の性格からではなく、科学者が彼に対して持っている事前に起因している意見のために主張しています。科学的方法への彼のアプローチは、ダーウィンの慎重な観察に基づいており、分子生物学とその濃度から遺伝子、酵素、タンパク質、細胞の機能に濃縮されています。彼のアプローチは、生物学を化学と物理学の機能と見なしている機械的なパラダイムにとっての課題です。 19世紀の唯物論は、部分的に遺伝子工学とバイオテクノロジーにつながりましたが、同時に、彼の理論が分野のために努力している意識の理解から遠ざかりました。

批評家は、説得力のある実験的証拠の欠如の結果として、シェルドレイクの理論に対する信頼の欠如を解釈します。シェルドレイクが初めて彼の理論を提案した1970年代以来、質問を理解することの進歩は、遺伝物質から特定の形を作りました。したがって、サンプル形成で観測されたプロセスをよりよく説明するため、シェルドレークと比較して、この分野では他の理論が好まれます。

シェルドレイクの方法論に対する科学的批判を害することなく、彼の形態分野の理論は、ヒューリスティック理論の意味で個々の文化科学者によって受け取られました。彼らは科学的検証可能性の問題に関心がありません。むしろ、彼らは、社会的および文化的現象の知覚、記述、解釈のパラダイムとして、形態の分野の理論を提供しています。

たとえば、宗教に投げ込まれているゲッティンゲンに基づいたゲッティンゲンは、儀式の理論的およびポイミック現象を説明するために、形態のフィールドの理論に近づきます:彼らの助けを借りて:

「宗教的慣行は繰り返しと関係があります。なぜなら、このように、コミュニティの拘束力のある力によって、社会的心理的見解をどのように解釈するかだけでなく、フィールドの形式の力によって把握されるからです。マントラを繰り返すことができ、確認は将来の生活を形作るべきです。宗教的経験は、累積的な側面によっても決定されます。形態形成場の影響は、影響を受ける人に対する影響を受けた反応と過去および現在の形の外国の共鳴を大きくすることが大きくなります。経験は、空間的および一時的な経験の観点から常に個々の経験に流れ込みます。この背景において、宗教的な退却では、純粋に神聖な形の維持、個々のジェスチャーの正確な再現と他のカルト慣行に対する境界が警告されているという事実は、非法的であるが合法的な意味です。」

マンフレッド・ジョスティス 人生の癒し。宗教的経験の効果について、Gütersloh2004、ISBN 3-579-05421-X、29。

この背景に対して、Josuttisは牧歌的なケアを形態の分野での仕事として説明することもできます。

「その場合、牧歌的なケアは、ダメージを与える力が排除され、癒しの流れが新しい構造を生み出すように設計された形態的共鳴を通して聖霊の権力分野を実現することになります。」

マンフレッド・ジョスティス 祝福勢力。エネルギー牧歌的なケアの可能性、Gütersloh2000、ISBN 3-579-02655-0、39。

形態的反応の理論では、イスラム心理学者のミカエラ・M・オゼルセルは、スーフィンの心理学に関する西洋の心理学の違いを説明する方法を見ています。

「「集団無意識」の男の子の概念は、フロイトの個々のアプローチを超えていますが、人間の経験のために設計されています。 sufitumのビュー( vahdet al-vudschud )はるかに包括的です:それは男の子を含みますが、過去、現在、未来の人間の経験を超えています。無意識の力には、人間、精神的、普遍的な条件に加えて、動物、栄養的、無機的な段階の力も含まれます。このアプローチは、空想、夢、幻想、初期の精神的プロセスに限定されず、人間と自然の間の有機的および精神的なつながりも含まれます。 Al Haqq )。」

ミカエラM. 40日。伝統的なDerwischklurur、Munich 1993、ISBN 3-424-01191-6、145fの経験レポート。

形態分野の理論は、アメリカ社会学者のマイケル・メイフェルド・ベルによって空間的社会分析(農村社会学)の文脈でも受け取られています。彼は、1つの場所に永久に存在していた人々が、この場所を「雰囲気」または「オーラ」の意味で「精神」(「場所の幽霊」)を残し、それによって後にこの場所にいる第三者の行動、思考、直観を引き起こすと想定しています。

  • Hans-PeterDürr、Franz-Theo Gottwald(編): 議論におけるルパート・シェルドレイク – 新しい人生の科学のリスク。 Scherz Verlag、Bern-Munich-Vienna(1997)ISBN 3-502-15165-2
  • Rupert Sheldrake: 新しい生命科学(1981)、ドイツ語:創造的な宇宙。形態形成場の理論。 (1983)ISBN 3-548-35359-2。 (ドイツニューエディション2008)
  • Rupert Sheldrake: 過去の存在 (1988)、ドイツ語: 自然の記憶。自然の形の形の秘密 (1990)ISBN 3-502-19661-3
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  5. スコット・F・ギルバート: 発達生物学 。エディション:第8回牧師ed。(2006年5月10日)Palgrave Macmillan ISBN 978-0-87893-250-4 形態形成場の「再発見」 記念 2007年6月9日から インターネットアーカイブ ))
  6. ソースがありません
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  8. 緊急の一元論と最終的な因果関係 記念 2011年2月3日から インターネットアーカイブ )(PDF; 33 kb)
  9. Hans-PeterDürret al: 人生とは?:科学的アプローチと哲学的立場 、World Scientific、2002、ISBN 981-02-4740-0、S。10
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