マーシーサマリタ – ウィキペディア

慈悲深いサマリア人からのたとえ話 新約聖書で最も有名なイエスの物語の1つ。 ^[初め] たとえ話はルーカスの福音の中にあります（ lk 10,25–37 EU ）トレードダウンし、アクティブな慈善団体への訴えと見なされます。

解釈では、これはたとえ話としてではなく、 例カウント 見た。 ^[2] 時折、彼女がたとえ話から発展したと想定されます。 ^[3] たとえ話とは対照的に、例の例は、毎日以外のイベントです。それは「リスナーに識別と理解するように招待します… ^[4] これにより、試験は放物線の特別な形式になります。ただし、放物線では、「The Thing」自体は画像の主題ではありません（「カウンター決定」）。 ^[5]

筆記者は、永遠の命の獲得をどうするかという問題をイエスに尋ねました。イエスは、この点でトーラーの声明について尋ねます。筆記者は、神の愛を求めてシュマ・ジスラエルを中心的なユダヤ人の信条として引用しています（ DTN 6.5 EU ）そしてそれを慈善の戒めに接続します（ レフ 19.18 EU ）：

このように行動し、生きるというイエスの要求で、筆記者は彼の次の人が誰であるかを尋ねます。イエスはその後、例の例を展開します。

エルサレムからジェリコに向かう途中の男が、彼を略奪し、彼が重傷を負わせた強盗の下に着きました。通り過ぎる司祭は負傷者を見て、レビットがそうであったように継続しました。最後に、サマリア人は負傷した男を見て、哀れになり、傷を与え、山のホステルに彼を運びました。翌朝、彼はホストに2つのデナリイを与え、彼の復帰とさらなる費用の払い戻しの約束と相まって、維持を続けるように彼に依頼しました。

それからイエスは、3人のうち3人のうち3人が次の人が誰であるかを尋ねます。筆記者は事実を認識し、それがサマリア人であると答えます。イエスは演技について彼を呼びます。

たとえ話はルーカンの特別財産に属します。たとえ話の構造は、パリジア人ユダヤ教の目録、一般的に宗教的なテキストの伝統的なユダヤ人の解釈に対応しています ^[8] ：

• テキストに関する入門的な質問（25〜27節 EU ： DTN 6.5 EU 、 レフ 19.18 EU ））
• 2番目のレタリング（28節 EU ： レフ 18.5 EU ））
• 例による解釈（28〜36節 EU ））
• 最終的な発言、開始テキストへの暗示と、多くの場合、行うリクエストがあります（37節 EU ））

解釈 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

物語は実際の場所で行われます。アフリカとアジアの間の主要な貿易経路の長さ約27 kmの長さの不毛のセクションで、山のエルサレムとヨルダルのエリコの間にあります。 1000メートル以上の高度を超える降下は、ディーラーと強盗にとって困難になりました。それにもかかわらず、パスはたくさん使用されていました。 ^[9]

司祭のために、TORAには、次の親relativeを除いて、仲間の部族の遺体を汚染することを許可されていないという規制がありました（ レフ 21,1 ff。 EU ）。もしその男が死んでいたなら、司祭はこの入札に触れることによって就任されたでしょう。

レビットもジェリコに向かう途中でした。死んだ人のタッチはトーラに行かなければなりません（ 1つ 19.11 EU ）7日間のタメン（儀式の不純物）は、彼が母国の彼の道の目的地で儀式行為を行うべきではなかったことを意味します。

一部の通訳者は、その時のリスナーが反lrical電流に直面していると疑っています ^[十] 次に、イスラエル人の素人は、あらゆる儀式の不純物について慈悲を期待し、負傷者を助けたでしょう。負傷者のケアの詳細は、その間完全に現実的でした。 ^[8] しかし、ルークの福音書の反薄い流れは検出できません。 ^[11] 予期せぬサマリア人、彼の同情、創傷ケアから患者輸送（2階の上）への絶え間ないケア、宿泊施設、前払い、発表、戻ってくる – 助成金のこの詳細はすべて、たとえ話に衝撃的な効果を与えます。負傷したユダヤ人がそうであり、貿易ルートが国際的であったかどうかは言われていません。したがって、フォアグラウンドには克服している国境でも、司祭やレビ人に対する神殿もoldりません。 ^[12番目] 神への愛は、ファリサイ人の深刻な最初の質問によって答えられる人々への愛の具体的になります。

サマリア人は当時、ヨセフスなどのヨセフスによって宗教的な親relativeとして見られました（ 2 chr 28.11 EU ）、しかし、北カイトのsyncretisticの子孫とも 2セックス 17,24–41 EU ）敵と同一視され、深く軽spされます（ お客様 50,25–26 EU ）。 ^[13] 次の人は他の人が意味していました。人々は連帯コミュニティを形成しました。一方、聖書は、イスラエルがエジプト自体に住んでいたという記憶にある見知らぬ人への愛を要求しました。筆記者の問題は、ハラキアのミッドラッシュの伝統ですぐに答えられました。それはすべてイスラエル人であり、すべての人物です。 ^[14] 西暦6年目と9年目の少し前に、サマリア人は人間の骨を広めることでパスチャ祭りの時代にエルサレムに神殿の場所を汚染していたので、彼らは次のことではありませんでした。 ^[15] イエスは今、パリサイ人に挑発的であり、行為と加害者との関係との物語の例：レヴ19:18のTORAが用語で何をするかという問題 最も近い したがって、オブジェクトを決定することによって答えられることはないと言います。逆の方法は、主題によって決定されます。助け（サマリア人）は次の貧しい人々になります。

all話的な解釈 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

すでに初期のキリスト教では、たとえ話は中心的に重要でした。強盗が強盗の下で亡くなったので、人は卓越性（アダム）を理解しているとall話的に解釈されました。エルサレム市は楽園と見なされ、ジェリコは世界と見なされていました。強盗は敵の悪魔の力でした。司祭は律法、預言者とサマリア人のキリストを養子にしました。 beatられた傷の中で、あなたは不服従を見ることができました、主の体、主の体、教会のすべてを吸収するホステルの下、教会の頭、ゲストの保護と世話をすることを望んでいます。サマリア人の約束された帰還で、キリストの約束された再発。 ^[16]

彼のドラマのために、慈悲深いサマリア人のたとえはすぐにその初期のキリスト教とユダヤ人の文脈を去りました。最後になりましたが、この物語は普遍的な美徳になりました。慈善団体とサマリア人のサービスは、そのことわざと同義でした。

サマリア人のスイスのようなアーバイター・サマリター・バンドは、ドイツ語地域のこの名前の顕著な遺産として現れます。

英語を獲得する世界では、サマリア人の財布組織はサマリア人の財布を暗示しています（ lk 10.35 EU ）世界中の援助プロジェクトを実施する。

Anglo -Saxonの法律分野では、「良いサマリア人法」が知られており、AILを支援する権利を規制しています。

バチカンでは、良いサマリア人のメダルは、ヘルスケア作業の最高級メダルです。 ^[17]

慈悲深いサマリア人は、宗教的な絵画で非常に人気のあるトピックです。彼はCodex Purpureus rossanensis（6世紀）と、ハインリッヒ・デ・レーウェン（12世紀）の福音主義者で展示されました。 ^[18] Jost Ammann（16世紀）、Merciful Samaritanのマスター（1537、緊急名）、Rembrandt Van Rijn（1632/33）、 ^{[19] [20]} ヨハン・カール・ロス（1676）、 ^[21] Luca Giordano、George Frederic Watts、GustaveDoré、Gustave Moreau、Vincent Van Gogh（1890）、Maurice Denis（1898）、Aimé-Nicolas Morot（1850–1913）、Paula Modersohn-Becker。 ^[22] フランソワの像がパリのチュイリーのジャルディンにあります。

シャルトル大聖堂では、主船の3番目の右窓は慈悲深いサマリア人のたとえ話です。 ^[23]

ヨハン・ネポムク・デイビッドは、1958年に4つのパートの混合合唱団のためにペリコープのためのアカペラのためにゴスペルモテットを作成しました 慈悲深いサマリア人 。

ベンジャミン・ブリッテン・シューフは1963年に死ぬ 慈悲を唱えた op。69ソリスト、合唱団、室内オーケストラのため。

サマリタン 、アルバムのキャンドルマスによる曲 日暮れ 、今日に問題を適用してください。

ボブ・ディランには、1965年から息子の荒廃列に慈悲深いサマリタが登場しました。ここで彼は、1920年に父親の家で起こった人種的暴動の失敗した慈善団体を見つけました。

関連するコメントのセクション（Bovon、Bock、Eckeyなど）およびイエスのたとえ話に関する一般的な文献も参照してください。

• イヴァン・イリッチ： 未来の北の川で。デビッド・ケイリーとの宗教と社会についての最後の会話。 セバスチャントラップによる英語から翻訳。ベック、ミュンヘン、ISBN 3-406-54214-X、pp。52–55および74–83。
• ウォルター・ジェンズ（編）： 慈悲深いサマリア人。 Kreuz、Stuttgart 1973、ISBN 3-7831-0413-0。
• ヨアヒム・ジェレミアス： イエスのたとえ話 。 Göttingen1956およびShort Edition 1984 ⁹ 。
• ハンス・クライン： 悲惨で禁止された人々に対する慈悲。ルーカンの特別腸のメッセージに関する研究 。 Bthst 10; Neukirchen-Vluyn 1987。
• レオンハルト・ラガズ： イエスのたとえ話。彼のソーシャルメッセージ 。 Gütersloh1985 ³ 。
• ウォルター・シュミタルズ： ルーカスによると福音 。チューリッヒ聖書のコメント。新約聖書3.1;チューリッヒ1980。
• Gerhard Schneider： ルーカスによると福音。第1-10章 。エキュメニカルペーパーバックコメント3/1、Gütersloh1984 ² 。
• Luise Schottroff： イエスのたとえ話 。 Gütersloh2005、ISBN 3-579-05200-4。
• Hermann Leberecht Strack、Paul Billerbeck： タルムードとミドラッシュの新約聖書に関する解説。
  • バンド1： マシューによると福音書はタルムードとミドラシュから説明しています 。ミュンヘン1986 ⁹ （= 1926 ² ）、ISBN 3-406-02723-7。
  • バンド2： マルクス、ルーカス、ヨハネスによると福音書と使徒の歴史は、タルムードとミドラシュから説明しています 。ミュンヘン1989 ⁹ （= 1923 ^初め ））

1. ↑ アレクサンダー・フォイツィク： 慈悲深い教会。 の： 当日のSWR2ワード。 SWR、2011年10月13日、 2019年8月11日にアクセス ：「そして」そして、イエスは慈悲深いサマリア人のたとえに答えました – おそらく慈悲の主題に関する最も有名な聖書のテキスト。」
2. ↑ たとえば、ユルゲン・ロロフ： 新約聖書のためのワークブック ; Evangelische Verlagsanstalt Berlin 1984、p。101;ハインリッヒ・ジマーマン： 新約聖書の方法論。歴史的クリティカルな方法の表現 。カトリック聖書作品シュトゥットガルト1982 ⁷ ISBN 3-460-30027-2、S。146;アンダース：マイケルウォルター： Das Lukasevangelium 、Mohr SiebeckTübigen2008 ISBN 978-3-149525-0、p。395。
3. ↑ ハンス・クライン： 悲惨で禁止された人々に対する慈悲 、S。76。
4. ↑ ユルゲン・ロロフ： 新約聖書のためのワークブック 、S。101
5. ↑ Kurt Erlemann： たとえ話（NT）。 In：Michaela Bauks、Klaus Koenen、Stefan Alkier（編）： インターネット上の科学的聖書 （Wibilex）、Stuttgart 2006 ff。、2012年6月12日アクセス。
6. ↑ ジョナサン、ラビ： [Ha-Teilotと見なされる] 。 Dt。初版。 GütersloherVerlagshaus、Gütersloh1997、ISBN 3-579-02216-4、 S. 八十七 ff 。 （ラビ・ウォルター・ホモルカとの共同、ヘブライ語からの翻訳、アネット・ベックラー・マゴネット）。
7. ↑ W. Gunther Plaut： ワジラ 。第3版、特別版の第1版GütersloherVerlagshaus、Gütersloh2008、ISBN 978-3-579-05494-0、 S. 194 ff 。
8. ↑ ^{a b} クレイグブロンバーグ： イエスのたとえ話。理論と実践におけるあなたの解釈 、 10人の処女 ;ウィッテン：R。ブロックハウス、1998; ISBN 978-3-417-29428-6; pp。167–170
9. ↑ エレミヤ： たとえ話 。 S. 135
10. ↑ DietFried Gewalt： 「慈悲深いサマリア人」：ルーカス10.25–37へ ; Evth 38（1978）、S。403–417
11. ↑ ショットトロフ： たとえ話 、S。174。
12. ↑ ショットトロフ： たとえ話。 S. 173f
13. ↑ Strack/Billerbeck I、p。538fも参照してください。
14. ↑ Strack/Billerbeck I、p。353：「それまでに、LV 19:34とDT 10:19は、愛を込めてイスラエルに会うべき人々の輪に見知らぬ人（גֵּר）のみを含めました。
15. ↑ ヨアヒム・ジェレミアス： イエスのたとえ話。 9.エディション。 Göttingen1984、p。135。
16. ↑ Homilie 34.3、Joseph T. Lienhard、Trans。、Origenes：Homilies on Luke、Lafments on Luke（1996）、138。
17. ↑ 英国司教に授与されたバチカンメダル （ 記念 2007年12月22日から インターネットアーカイブ ））
18. ↑ 強盗は男を攻撃します と 宿に向かう途中
19. ↑ レンブラント
20. ↑ ユルゲン・ミュラー： しきい値の詩的に。レンブラントのエッチング「The Merciful Samaritan」の新しい解釈（1633） 。 In：ミュンヘンの中央美術史研究所（編）： 人工慢性 。 74年目（2021年）、第3号（2021）、 S. 106–120 。
21. ↑ ヨハン・カール・ロス （ 記念 の オリジナル 2013年12月3日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。 @初め @2 テンプレート：webachiv/iabot/www.beyars.com
22. ↑ ポーラ・モデルス・ベッカー （ 記念 2012年2月10日から インターネットアーカイブ ））
23. ↑ シャルトのステンドグラス （ 記念 2013年4月3日から インターネットアーカイブ ））