WartburgFest -Wikipedia

wartburgfest いくつかの、主に学生会議の名前であり、それぞれがThuringiaのEisenach近くのWartburgで行われました。最もよく知られているのは、1817年の最初のwartburgfestで、後のすべてが言及しています。

1817年10月18日にライプツィヒ近くの国々の戦いの4周年と、改革の始まりから来る300周年の際、学生は、チューリングのザクセン・ワイマル・アイゼナッハ大将のワートバーグのほぼすべてのプロテスタント大学に会いました。約500人の学生と一部の教授の集会は、反動的な政治や小さな州、そしてそれ自体の憲法を持つ国家に対する抗議集会でした。ワートバーグは、1521/22年にドイツの国民のシンボルと見なされていました。

WartburgFest 1817

バックグラウンド

ナポレオンに対する解放戦争の後、多くのドイツ人は帝国部隊を更新することを望んでいましたが、1815年のウィーン議会の後、それは幻想であることが判明しました。連邦法の第13条で約束された州関連の憲法は、heされるか、発行されなかった。 1816年5月5日、ザクセン・ワイマル・アイゼナッハは、カール・デューク・カール・8月の最初のドイツ州の1つとして、完全な報道、表現、議会の自由を含むドイツの歴史の中で最初の、時には現代の憲法を受けました。イエナ大学の学生は、それまで伝統的な同胞で組織されていましたが、1815年にドイツの団結と、何よりも大学の「国民の美徳」を提示するためにurburschildrenを設立しました。彼らの多くは、リュッツォヴィアの自由軍団での解放戦争で、またはボランティアハンターとして戦っていました。

招待

1817年のペンテコステで、イエナとハルの大学のurbursは、ナムンバーグでの会議で、10月31日から1913年、1913年10月31日から1913年までの戦闘の記憶の記憶にあるマーティンルーサーの300周年の際に、ワートバーグを「全国祭り」に招待することを決定しました。 1817年8月11日、イエナは、ベルリン大学、ブレスラウ、エルランデン、ギエフン、グレイフヴァルト、ハイデルベルク、キール、ケーニヒスベルク、レイプツィグ、ロストック、ツビンゲンの兄弟愛人や同胞の招待状や互いの招待状と、ベルリン大学、ブレスラウ、ガッティンゲン、グライフヴァルド、ハイデルベルクの同胞から来ました。州首相のメッターニッヒの厳格な差し押さえ政策を考慮して、オーストリアの帝国の学生に招待は行われませんでした。 ^[初め] 招待状は言った：

イベントの形式のモデルは、フランス革命の民俗祭と体操運動のお祝いの出来事でした。

ワートバーグは、イエナ大学に近接しているために場所として選ばれました。これは、主に国民のシンボルとしての重要性のために、カール・デューク・8月のリベラルな態度のためです。城は1521/22年にマーティンルーサーを避難させました。マーティンルーサーは、教皇の呪文と鳥の布布で鳥がいないためです。神話によると、彼の聖書翻訳は、参加者の間で広まっていたため、ドイツ語の拘束力のある形式を与え、文化的ルールに抵抗の兆候を設定しました。 ^[3]

フェスティバルのプロセス

ヴュルツブルクの招待されていないジュリアスマクシミリアン大学の大学を含む13の大学から450人以上の学生が登場しましたが、グレイフスワルドは元学生のみで代表され、ケニヒスバーグは招待を受けていませんでした。したがって、20人のドイツ人学生ごとにフェスティバルに参加しました。 ^[4] 参加者の半数以上が州または教会の礼拝の地位について勉強したため、50％が家族の公務員から来ました。 ^[5] イエナ大学の数人の教授も参加しました。つまり、医師のディートリッヒ・ジョージ・フォン・キーザーとロレンツ・オケン、歴史家のハインリッヒ・ルーデン、哲学者ヤコブ・フリードリッヒ・フライ。

「名誉、自由、祖国」というモットーの下で、最初は城の騎士の殿堂でスピーチが行われました。神学の学生であるハインリッヒ・リーマンは、ルーサーをドイツの自由のヒーローとして称賛し、フリース教授はドイツの団結を実現する方法についての彼のアイデアを漠然と説明しました。それからあなたは合唱を歌いました Nunはすべてのゴットに感謝しました 、1757年のルーテンの戦い以来、「プロイセンの賛美歌」と見なされてきました。 ^[6] このイベントは最終的な祝福で終わりました。だからこそ、歴史家のエティエンヌ・フランソワはそれを「プロテスタントの奉仕と政治的集会」の混合と説明しています。 ^[7] その後、ルーサーと解放戦争の3人の有名人、すなわちゲルハルト・フォン・シャーンホルスト、フェルディナンド・フォン・シル、セオドール・ケルナーに格言と高い呼びかけが適用される宴会がありました。それまでは、友愛の歴史家であるGünterSteigerが書いたように、感情的なトーンが残っていたにもかかわらず、east宴は捕まり、かなり無害でした。具体的な政治的目標とオリエンテーションが欠落していました。」 ^[8]

本やシンボルの燃焼

近くのヴァルテンバーグでは、土地のメンバーが国家の戦いを記念するためにいくつかの勝利の火を照らし、学生たちはeast宴の後にトーチライトでそこに引っ張った。友愛のリーダーシップは、ワートバーグフェスティバルの公式部分に勝利した消防署への参加を含めていませんでした。書籍や当局の象徴的な燃焼が後で続きました。 ^[9] ラベル付けされた廃棄物のbaの形で象徴的に焼かれた本の中で、若いドイツ国民運動とその代表者は批判されたか、フランスと見なされていました。これには、コードナポレオンまたは本が含まれていました ゲルマニー ドイツとユダヤ人の広報担当者であるサウル・アッシャー（1767–1822）のうち、「ユダヤ人についての悲惨さ、彼らの審査員を抱きしめ、民俗腫とドイツ語を見つけたい」という呼びかけで象徴的に焼かれた。反ユダヤ主義の研究は、反ユダヤ人の声明であるかどうかに議論の余地があります。 ^{[十] [11] [12番目] [13] [14]}

10月18日の原則と決議

ワートバーグフェスティバルに続いて、表明された考えは、憲法の歴史家エルドルフ・フーバーが「最初のドイツ党プログラムとして」ハインリッヒ・ルーデン教授の助けを借りてプログラムにまとめられました。 ^[15] 指定されました。

35の原則と12の解像度は、次のように要約できます。 ^[16]

• ドイツの政治的破れは、政治的、宗教的、経済的統一に道を譲ることを目的としています。
  • 「ドイツはそうであり、ドイツは存在するべきであり、留まるべきです。」（第1原則）
  • 「ドイツ部門のカトリックとプロテスタントのドイツへの教えは、誤りがあり、虚偽で、不幸です。」（5番目の原則）
  • 「ドイツ諸国間のモーテン、関税、貿易障壁、サイズ、体重、コインの違い（後の体重、運命）：これらのすべてが見知らぬ人に害を及ぼし、私たちの人々の精神のために腐りやすく、個人を拷問し、それを損失と害にもたらします。

• ドイツは憲法上の君主制になるべきです。大臣は代表者に責任を負うべきです。
  • 「王子の尊厳は地球上で最も崇高なものであり、したがって、最も神聖な人々を尊重し、尊敬することです。それは市民と国家の団結を表すからです。」（15番目の原則）
  • 「王子の意志は人々の法律ではなく、人々の法律は王子の意志であるべきだ」（16.原則）

• すべてのドイツ人は法律の前に同じであり、ドイツの法律に従ってju審裁判所の前で公的な法的手続きを受ける権利があります。
  • 「自由と平等は、私たちが努力しなければならない最高のものです[…]。しかし、法律や法律を通じて自由はなく、法律と法律の前に平等はありません。法律がない場合、平等はありませんが、暴力、服従、奴隷制度はありません。」（19。原則）
  • 「国家が民事義務を要求するだれでも、公民権も必要です。」（25番目の原則）
  • 「一般に、恥ずかしい場合の公衆衛生とju審は、権利の公正な管理のための最も安全な保証です。」（32。原則）

• すべての秘密の警察は、地方行政の規制当局に置き換えられるべきです。
  • 「警察の暴力は、彼らが良い機関を持っているとすぐにコモンによって管理されることができます[…]。秘密の警察は、戦争の時にのみ免除される可能性があります。平和の時代に、彼女は専制政治が勝っているか、努力していることを証明しています。 […]平和の時に秘密の警察に仕える人は誰でも自由の裏切りを犯します。」（34番目の原則）

• 人の安全と所有権、出生と農奴の優先順位の廃止は、これまで抑制された授業の特別な昇進と同じくらい憲法上のものです。
  • 「すべての法律には、人の自由と主題に対する財産の安全があります。」（20番目の原則）
  • 「誕生は偶然です。」（26番目の原則）
  • 「広報は正義と互換性がありません。優先事項がある場合、障害も必要です。右は右に直面しなければなりません。より大きな権利は、州でより大きな義務を負っている人のみを持つことができます。」（27番目の原則）
  • 「最初の神聖な人権は、消えないほど無礼であり、個人の自由です。農奴は最も不公平で迂回的であり、神とすべての善良な人の前の憎悪です。」（28番目の原則）
  • 「農奴は、発表された自由の中で奴隷制を育てる必要はありません。人間は、自分の目的に従って自分自身を決定する手段もある場合にのみ無料です。」（29番目の原則）

• 一般的な徴兵（LandwehrとLandsturm）は、立っている軍隊の代わりになります。
  • 「ドイツは、必要な場合に国の嵐として上昇するLandwehrによって外国の大規模な力に対してのみ保護されることができます。立っている軍隊は大きな勝利をもたらすことができますが、国家は市民にしっかりと確固たる安全を見つけることができます。兵士の精神は高い名声を得ることができますが、市民権だけが永続的な名誉を獲得します。兵士の精神は大胆な行為に行くかもしれません。しかし、運と不幸にも同じままである真のヒロイズムは、本当の市民権から出現するだけです。」（第10原則）

• 言論と報道の自由は憲法で保証されるべきです。
  • 「言論の自由と執筆における公務についての彼の意見を表明する権利は、すべての市民にとって譲渡不可能な権利です。」（31。原則）

• 科学は、主に道徳、政治、歴史の研究である人生に役立つことを目的としています。
  • 「何よりも、真面目で賢明な生活の学生として、私たちは自分自身に仕え、忠実な科学に役立ちたいと思っています。しかし、私たちはエネルギーを持たず、注意を払うアイドル奨学金にふけることは望みません。特別な熱意で、私たちは、人々と祖国、そしてすべての公共の条件についての精神を浄化するためにすべての科学を研究したいと考えています[…] – 道徳、政治、歴史。

• 大学のすべての部門は停止する必要があります。秘密の負担は存在してはなりません。
  • 「ドイツの大学では、古い部門、祖国の不幸な部門の不幸なレプリカ、同胞または命令の不幸なレプリカが存在し続けることを容認したくありません。」（第4決定）

• すべての男は、すべての小さな州と外国人、すべての箱と専制奉仕を下さなければなりません。
  • 「私たちが生まれた国や国から、私たちは祖国という言葉を決して使いたくありません。ドイツは私たちの祖国です。私たちが生まれた国は私たちの家です。また、できる限り避けたいと考えています。
  • 「私たちが大学を去って、それが高いか低いかというオフィスで、私たちは同じ正直に、正直に、王子、忠実、祖国を祖国を管理し、官能的な原則の感覚に対応するような方法で管理したいと考えています。しかし、私たちの誰も、並外れた警察や並外れた違法な司法委員会、および本検閲の事務所を持つ仕事に奉仕する事務所を受け入れることはありません。」（12番目の決定）

従う

当局は反応し、フランス革命中のヤコビンのアプローチを思い出させたと感じました。ベルリン警察省のカール・アルバート・フォン・カンプス局長は、「失われた学生と教授の束」に対して、カール・カール・8月公爵に対して激しく抗議し、イエナ大学、この「国家犯罪者のための亡命」に要求した。プロイセン王フリードリッヒウィルヘルムIII。ワートバーグフェスティバルが蜂起のために呼び出されたとさえ考え、彼の文化的大臣カール・ヴォム・スタイン・ズム・アルテンシュタインに学生のつながりを禁止するように頼みました。 ^[17]

ワートバーグフェスティバルの結果として、一般協会としての一般的なドイツの友愛の設立が合意されました。ワートバーグフェストは、ドイツの国民の色を決定する際にも重要でした。なぜなら、参加者の旗が最初に黒い赤いゴールドを持っているからです。彼女はリュッツォヴィアンの自由軍団の均一な色に戻りました。イエナの友愛は、1816年3月31日に彼女が受け取った黒いストリップに金色のオークの枝が付いた3段の赤い黒の赤い旗で、現在はイエナ市博物館にあります。レプリカは、ワートバーグのボールルームで訪れることができます。

メディアと文学の最初のWartburgFest

雑誌のオケン教授 ISISまたは百科事典雑誌 公開された、WartburgFestに他の関心のある教授と一緒に参加し、その後、彼の雑誌で複数ページの記事で報告しました。それで彼はいくつかの学生スピーカーを引用しました：

Okenはこの出版物のために政治的困難を抱えており、彼の雑誌の版は没収されました。 1819年、Okenは彼の出版作品または彼の教授職をあきらめるという選択さえ与えられました。しかし、彼は雑誌から体重を減らさず、教授の内容を放棄しました。

1819/1820年にボンとゲッティンゲンのそれぞれの友愛に耳を傾け、そこにいなかったハインリッヒ・ハイネは、ある時間間隔でワートバーグフェストについてコメントしました。

引用は疎通しています それはあなたが本を燃やすだけの前奏曲であり、あなたは人々を燃やすことになります。 1817年のワートバーグフェスティバル中の本の燃焼の暗示ではありませんでした。この引用は、彼のall話的な悲劇「アルマンソール」でクリスチャンナイトによるスペインのグラナダの征服中のコーランの燃焼について言及されました（1821年、言葉は本の燃焼を参照）。

後のwartburgfest

WartburgFest 1848

1848年6月12日の2番目のワートバーグフェストは、1817年の最初のワートバーグフェストの背後にあります。ペンテコステ1848は、ドイツの大学の将来の憲法に関するものでした。この目的のために、学生はほとんどすべてのドイツの大学の代表者と会いました。彼は当時学生のつながりに基本的に含まれていましたが、お互いにまったく存在していました。参加者のPaul Ssymankは、古い軍団の400人から500人のメンバー、Wingolf、およびThe the The The Memberで構成される保守的な翼の参加者になりました Teutonic Fraternities 、そして、約600〜700人の友愛と軍団の学生で構成される左の多数派は、進行状況、フィニッシュカンパニー、オーストリアと南ドイツの学生に分かれています。

理想主義、学問の自由への欲求とロマンスの背景に反して、フランクフルト国会の学生たちは、学問の自己政府における完全な国家資金責任を持つ国家財産に大学を移転することを求めました。

共和党員のワートバーグフェスト（1929）

最初の2つのワートバーグフェスティバルの共和党の理想と意識的につながり、共和党の学生カルテルとライヒバナーシュワルツレッドゴールドは、1929年のペンテコステで「共和党のワートバーグフェスティバル」を開催しました。主催者が共和国の敵に対して模範を示したかった集会で、教授と学生の下で広まったため、プロイセンの内務大臣のアルバート・グゼシンスキー（SPD）は、とりわけ話しました。 ^[20]

ドイツの学生のwartburgfest（1948）

第二次世界大戦が終わった後、1948年5月にアイゼナッハで「ドイツの学生国のワートバーグフェスティバル」が開催されました。しかし、このイベントは、フランクフルト・ポールキルチェの再開の機会に「ドイツの学生の日」が起こったため、すでにドイツの進歩的な部門の兆候にありました。 1948年の初めに、これはベルリンのインターゾーン学生の日に4つの占領区すべての代表者によって任命され、1949年1月に最終的に設立されたドイツ研究協会（VDS）の基礎のための最後の準備会議でした。しかし、当時すでにSEDが支配していたソビエト占領地帯の学生評議会は、フランクフルトに実証され、代わりに西ドイツの大学をアイゼナッハに招待しました。 FDJマガジンによると フォーラム 当時、西部ゾーンの約100人の学生と初めて「働く若者の50人の代表者」が会議に参加し、チューリングのヴェルナー・エッガー首相と市民教育大臣のマリー・トーホルスト（どちらもSED）を含む東部ゾーンの高位党と州の代表者が参加しました。

もっとwartburgfest

urburschildrenの原則に導かれたWingolfsbundは、1850年から1934年にかけてアイゼナッハでの連邦祭を定期的に祝いました。 1936年の解散後、第二次世界大戦後の新しい基盤は、ドイツの西部でのみ可能でした。ドイツの再統一以来、ウィングルフスバンドとドイツの友愛の両方が再びアイゼナッハで定期的なワートバーグフェスティバルを運営しています。以前は、これらのイベントは当時の連邦共和国のさまざまな場所で行われていました。 ^[21]

参照：Wa​​rtburg Festivals of the Wingolfsbund

参照してください

文学

1817年

• フリードリッヒ・ヨハネス・フロムマン： 1817年10月18日と19日のワートバーグでのボーイズフェスティバル。 イエナ1818。 オンライン 。
• エルンスト・ジョン： WartburgFest1817。ドイツの団結への出発。 州政治教育センター、シュトゥットガルト1991。
• Klaus Malettke（編）： ワートバーグフェストの175年。 1817 – 18年10月18日。 1992年10月。 冬、ハイデルベルク1992、ISBN 3-533-04468-8。
• ハンス・フェルディナンド・ママン： 1817年の18日と19日のアイゼナッハ近くのワートバーグで開催されるグレートボーイズフェスティバルの短く真実の説明 （もしも 多くの手書きのメモで出力をデジタル化しました Google Booksで）。
• Bernhard Sommerlad： WartburgFestおよび軍団の学生。 の： かつて。 bd。 24（1979）、S。16–42。
• GünterSteiger： 出発。 Urburian and Wartburg Festival。 ウラニア、ライプツィヒ1967。
• Lutz Winckler： 市民および愛国者としてのマーティン・ルーサー。 1817年の改革記念日とワートバーグ祭の政治的プロテスタント主義。 リューベックとハンブルク1969（= 歴史的研究 、408）。

1848年

• MaxFriedländer、Robert Giseke： 1848年のペンテコステウィークでのドイツの学生のワートバーグフェスティバル。 Reclam、ライプツィヒ1848。
• EckhardOberdörfer： 2番目のワートバーグフェスト、ロストックの学生と大学改革。 の： かつて 、bd。 47（2002）、S。73、80 ff。
• フリードリッヒ・シュルツェ、ポール・スシマンク： 1931年の最古の時代から現在までのドイツの学生主義。 ミュンヘン1932、pp。264–268。
• Heide Thielbeer： 1848年のドイツ革命における大学と政治。 Bonn 1983、ISBN 3-87831-380-2。

1948年

• ユルゲン・ジョン、クリスチャン・ファルディ（編集者）： 「すべてを分離するすべてを置く！」「ドイツの学生のワートバーグ会議1948年のワートバーグ会議」のアイゼナッハのソースエディション 、Steiner、Stuttgart 2010、ISBN 978-3-515-09795-6。
• Detlev E. Otto： 共有ドイツの学生。 1945年から1958年の東ドイツと西ドイツの学生との関係に関するレポート。 ドイツ研究協会、ボン1959（特にp。21f。）。

Webリンク

個別に

1. ↑ GünterSteiger： 出発。 Urburian and Wartburg Festival。 ウラニア、ライプツィヒ1967、S。89。
2. ↑ ヒューゴキュン： 1817年10月18日のWartburgFest 、Weimar 1913、S。15。
3. ↑ HerfriedMünkler： ドイツ人と彼らの神話 、Rowohlt Berlin Verlag、Berlin 2008、p。318。
4. ↑ 数字GünterSteiger： 出発。 Urburian and Wartburg Festival。 ウラニア、ライプツィヒ1967、S。82F.
5. ↑ Hans-Ulrich Wehler： ドイツの社会史 、bd。 2： 改革派から産業的および政治的な「ドイツの二重革命」まで 、C.H。ベック、ミュンヘン1987。p。335。
6. ↑ HerfriedMünkler： ドイツ人と彼らの神話 、Rowohlt Berlin Verlag、Berlin 2008、p。318。
7. ↑ エティエンヌ・フランソワ： ワートバーグ 。 In：Ders。およびHagen Schulze（編）： ドイツの記念の場所 、bd。 2、C.H。ベック、ミュンヘン2001、S。55。
8. ↑ GünterSteiger： 出発。 Urburian and Wartburg Festival 、Urania-verlag、Freiburg 1967。
9. ↑ また、次のハーフリームミュンクラーについて： ドイツ人と彼らの神話 、Rowohlt Berlin Verlag、Berlin 2008、p。319f。
10. ↑ WernerTreß： wartburgfest 。 In：Wolfgang Benz（ed。） 反神学のハンドブック 、bd。 4： イベント、布告、論争 。 De Gruyter Saur、Berlin 2011、ISBN 978-3-598-24076-8、p。434f。
11. ↑ Werner Bergmann： ヤーン、フリードリッヒ・ルートヴィヒ 。 In：Wolfgang Benz（ed。）： 反神学のハンドブック 、bd。 2/1： 人 、ベルリン2009、S。406。
12. ↑ UlrichWyrwa： ドイツの友愛 、In：Wolfgang Benz（ed。）： 反神学のハンドブック 、bd。 5： 組織、機関、運動 、ベルリン2012、S。138–140。
13. ↑ ヨアヒム・バークハート・リヒター： ハンス・フェルディナンド・ママン – 19世紀の古いドイツの愛国心 、De Gruyter、Berlin 1992、S。77–78。
14. ↑ ピーター・カウッピ： 友愛と反社会主義 、GesellschaftFürFraternity History Researchのオンライン出版、Dieburg 2004、pp。4–9。
15. ↑ エルンスト・ルドルフ・フーバー： ドイツの憲法史。 1789年以来。 バンド1： 改革と回復。 1789年から1830年 、第2版、シュトゥットガルトu。 1990、p。722。
16. ↑ クラウス・ウェッセルの後、1954年。 1913年、ハーマン・ハウプトによると引用
17. ↑ Hans-Ulrich Wehler： ドイツの社会史 、bd。 2： 改革派から産業的および政治的な「ドイツの二重革命」まで 、C.H。ベック、ミュンヘン1987。p。335f。
18. ↑ Lorenz Oken、IN： ISISまたは百科事典雑誌。 1817年。
19. ↑ ハインリッヒ・ハイネ： ルートヴィヒ・ベルン。覚書。 4冊目の本、1840。
20. ↑ O. V。： 共和党員のワートバーグフェスト 。の： イラスト入りの共和党新聞 22（1929）、S。340。
21. ↑ アイゼナッハのウィングルフスバンドのwartburgfest 。 In：MFB VerlagsgesEllschaft MBH Eisenach（ed。）： 都市の時間。ワートバーグ地区からの情報を含むシティジャーナル 。発行される可能性があります。フリッシュ、アイゼナッハ1995、 S. 33–34 。