アマルティア・セン – ウィキペディア

Amrtya Kumar Saen 、ch（ ベンガル語 アマルティア上院議員 Amrtya San 、[ Alal Haloror：o ]; * 1933年11月3日、西ベンガル州シャンティニケタン）は、インドのエコノミストで哲学者です。彼の研究は、貧困と福祉経済の問題に焦点を当てています。彼はケンブリッジのハーバード大学（マサチューセッツ州）の経済学の教授です。

1998年、アマルティヤセンは、福祉経済、経済発展の理論、生活水準での彼の仕事のために、アルフレッドノーベル経済学賞を受賞しました。

経済の自由、社会的機会、安全保障と政治的自由の相互依存性への彼の貢献（民主主義）、貧困の組み合わせと集団的決定の理論とのつながりも画期的でした。彼は性別の問題とフェミニスト経済の重要性を早期に見ました。 ^[初め] 彼は、合理的な決定の理論の最も著名な批評家の一人と考えられています。

人間開発指数の確立は、1990年以来、国連開発プログラムが定期的にリリースされているSENSの提案に遡ります。 SENインデックスにも名前が付けられています。 2020年、彼はドイツの本貿易の平和賞を受賞しました。

学生時代 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Amartya Senは、教育を受けた、適切に適用された両親の家から来ています。彼の父親はダッカ大学の化学教授でした。そこで彼は幼少期にさまざまなキャンパスに形作られ、その上で彼は家族と一緒に住んでいました。 「私は大学のキャンパスで生まれていて、一生キャンパスまたは別のキャンパスで生きているようです。」（私は大学のキャンパスで生まれ、私の生涯にわたってキャンパスに住んでいたようです）。 ^[2]

1940年代にインドが検索した政治的不安とは別に、若い時代にSenを形作り、経済、倫理、政治哲学への関心を呼び起こした社会的不正には2つの重要な経験があります。

彼は1941年に8歳で1人を経験しました。過激派のヒンズー教徒は、オープンストリートでイスラム教徒の日労働者分隊Miaにくっついていました。彼はセン家の家に逃げました。そこから父親はすぐに彼を最寄りの病院に連れて行きました。途中で、Kader Miaは、妻から地元の不安のある地域で働いていると警告されていたと言いました。しかし、彼の経済状況により、彼はそのような危険を受け入れることを余儀なくされました。彼は病院で亡くなりました。アマルティア・センは、社会的不正と自由の欠如がいかに密接に嘘をついているかについて、この経験を開きました。

2番目の重要な経験は、1943年のベンガルの飢amineでした。それは約15〜400万人の人々を死に至らしまいましたが、センは彼の次の環境での災害のわずかな兆候を認識できませんでした。

大学 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

学校教育を終えた後、センエコノミクスはカルクッタの大統領大学で学び、1953年に学士号を取得しました。その後、彼はケンブリッジの英国大学で経済学の研究を深めました。そこで彼は1954年に大学のアダム・スミス賞と、彼が選んだ4年間の研究をすることを可能にする別の賞を受賞しました。彼の意見では、哲学と経済は多くのレベルに近いので、彼は最初のレベルも研究することにしました。彼は1955年に経済学の学士号と1959年に修士号の学位を取得しました。

1960年代、アマルティアセンは、マサチューセッツ工科大学、スタンフォード、バークレー、ハーバード大学で教えました。 1963年から1971年まで、彼はデリー大学とデリー経済学部で経済学を教えました。その後、彼はロンドンスクールオブエコノミクスで働き、1977年からオックスフォードで働き、そこで経済学と政治経済の両方を教え、本を含む彼の最初の作品を出版しました 集団的選択と社会福祉 それは彼に世界的な評判を与えました。センは、1980年代半ばからさまざまなプロジェクトで働いていた国連大学（UNU）の部門であるヘルシンキの世界経済研究開発研究所の創設者の1人でした。 ^[3] 1987年から、センはアメリカの哲学者であるマーサ・ヌスバウムと緊密に協力し、彼の「スキルアプローチ」に具体的なバリアントを開発しました。

1988年、アマルティアセンはハーバード大学に移り、そこで哲学と経済の教授を10年間務めました。 1998年から2004年まで、彼はハーバードに戻る前にケンブリッジのトリニティカレッジの長を務めました。

今後の作業 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

センはです 仲間 英国アカデミー、フェローAMダーウィンカレッジ、ケンブリッジ、アメリカ哲学協会のメンバー。彼はまた、Oxfam組織のボランティアアドバイザーとして働いています。 ^[4]

センは、国連大学開発経済研究所の創設者の1人であり、1985年から1991年にかけて、いくつかのUNUの広いプロジェクトの研究アドバイザーでした。

1994年、センは選挙で選ばれた大統領としてアメリカ経済協会のそばに立っていました。 ^[5]

2008年の初め以来、 経済的パフォーマンスと社会的進歩の測定委員会 （Stiglitz-Sen-Fitoussi委員会）、フランスのニコラス・サルコジ大統領を代表して、質的経済成長のための革新的な測定基準（富の指標）を決定し、2009年9月に最終報告を発表しました。 2010年9月、彼は欧州の連邦主義にコミットしているSpinelliグループの設立に関与しました。

プライベート [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

センは、インドの作家であるナバニタ・デヴ・センと結婚していました。彼女と一緒に彼には2人の娘、アンタラとナンダナがいます。ロンドンに引っ越した後、結婚は1971年に離婚しました。

1973年、彼はUrsula HirschmannとEugenio Colorniの娘であり、Altiero Spinelliの継娘であるEva Colorniと結婚しました。 ^[6] 1985年に癌で亡くなりました。娘のインドラニと息子のカビールの2人の子供がいます。 ^[7]

1986年、彼はヘルシンキの経済研究開発のための世界でマーサ・ヌスバウムに会いました。彼女は有名な哲学者であり、シカゴ大学の法律と倫理の教授です。次の7年間で、Nussbaumはセンによって設立された研究所で哲学的プロジェクトを率い、インドの現実に慣れ、後に彼自身の野外研究を実施しました。 2人は数年間一緒に暮らし、以前の結婚から子供たちを集め、コミットされた大学と（開発）政治の間の橋を倒すことになっていたイニシアチブを開始しました。 ^[8]

センは、1991年以来、3回目の結婚でエマロスチャイルドと結婚しています。彼女はハーバード大学の英国経済史家および教授です。 ^[9]

文章 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Amartya Sensは、理論が一般的な福祉をどのように改善できるかについての情報を提供するように、経済理論における人々のさまざまなニーズをどのようにマッピングできるかという問題によって形作られています。伝統的な経済理論は、ミクロ経済学、特に家庭理論または福祉経済におけるこの問題を扱っています。ケネス・アローと彼の不可能な定理の作品を通して起こり、国家経済学の古典的および新古典主義理論に対する包括的な批判は包括的な批判を発展させました。同時に、彼は経済理論の文脈における彼の懸念に対する解決策を探すことを主張し、Arrow（Social Choice）によって確立された社会的選択理論への重要な貢献を開発しました。 1970年に彼の基本的な作品が公開されました 集団的選択と社会福祉 。

一方、伝統的な経済に対するSENS批判の核心は、大幅な制限がなければ、社会的不平等と分布の平等に関する声明を許可しないということです。本 経済的不平等について 1973年から、彼の見解はこのトピックについて要約されました。センは1981年に発表されたエッセイで貧困と飢amineの問題に対処しました 貧困と飢amine 。基礎となる理論の改善に加えて、SEN研究の目的は、社会的不平等を記録および測定するための方法論の拡大でもあり、何よりも貧困でした。アンソロジーには多くの重要なエッセイが登場しました 選択、福祉、測定 （1982）も同様です リソース、価値、開発 （1984）。

1980年に公開されたエッセイで 何の平等？ センはジョン・ロールの正義の理論について議論に入り、初めてそれは主に商品の分配ではなく、人々が達成できる実現の機会についてであると考えました。収入は、収入の抑圧や自由の欠如もある可能性があるため、生活の質にとって決定的ではありません。 1985年のタナーの講義によると、この点では生活水準の標準は進歩ですが、まだ十分ではありませんが、まだ十分ではありません。 生活水準 、1986）。伝統的な経済は、利己的な自己利益に加えて、人間の行動の他の価値（代理店）も定期的に互いに影響を与えたとしても、決定的であることに注意する必要があります（ 倫理と経済学について 、1987）。さまざまな国連プロジェクトへの統合により、Senは1990年に世界開発レポートで1990年に発行された人間開発の重要な指標を作成しました（英語 人間開発指数 、省略Hdi）at。 1980年代と1990年代に、センは飢erの問題に関する実証的な仕事にも対処しました。彼はJeanDrèzeと一緒に広範な研究を発表しました（ 空腹と公的な行動 、1989）。彼の母国のインドに焦点が当てられました。彼はまた、空腹との闘いにおけるインドの民主主義の成功を強調した（ インド：経済発展と社会的機会 、1995）。

センは彼の執筆で幅広い聴衆に目を向けました 自由としての開発 （1999）、彼は正式な経済表現なしで彼の考えを要約しました。政治哲学への別の貢献は本です アイデンティティと暴力 （2006）、センが文化の戦争についての議論に反対している。特異性と精神性の一般的な帰属を通じて、偏見は原理主義者とアイデンティティトラップスナップによって強化されます。多元主義を受け入れるだけでなく、積極的に促進する場合、克服することが可能です。

基本的な詳細について 正義のアイデア （2009）Association Sen u。資格アプローチ（能力アプローチ）とソーシャル選択理論の概念は、ジョン・ロールズ、イマヌエル・カント、デビッド・ヒューム、またはジャン・ジャック・ルソーのそれに反対する正義理論を見つける。彼によれば、彼は彼らの理論を批判している。なぜなら、彼によると、それは理想的にはちょうど空間の世界を定義しただけで、実際の条件の倫理的評価を可能にしなかったからだ。さらに、彼は結果主義に対して自己紹介を紹介し、デントロジー倫理を綿密に理解し、代わりに実際に達成された機関と主要な制度の両方に基づいて正義を評価することを提案します。彼は古代インドの法学の区別に基づいています または （たとえば、機関の意味での正義）と 話 （実際に実現したという意味での正義）。彼にとってもう一つの重要な側面は、客観性と公平性です。ここで彼はアダム・スミス、 公平な観客 。

社会的選択のために [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

社会的選択理論（英語 社会的選択理論 ）グループの集合的な決定が個人の好みにどのように関連しているかを調べます。彼女は、そのような決定が個人の好みの表現とイメージになる可能性がある条件を尋ねます。

偉大な楽観的な社会的選択理論に直面しているアマルティア・センは、1950年代の出版物の反応と波と、アローの「不可能な定理」が続いた彼らの解釈が、社会的選択の見通しを否定的に隠したことに気付きました。これらの否定的な解釈は十分ではありませんでした。したがって、彼は理論の体系的で公理的な存在を維持し、その実用的なサービスで肯定的な結果を達成した道を探しに行きました。彼は、より良い、より望ましい社会の設立のために比率を使用するという考えは常に人類に拍車をかけていると仮定しました。自由の増加と開発目標の達成は、主に価値と合理的な考慮事項によって特徴付けられます。その結果、彼は哲学的な反省と経済的証拠を通じて彼らの実現可能性の証拠を提供するというタスクを自分自身に設定しました。センは、「矢印の定理」は社会的選択の不可能性を示しているのではなく、いくつかの情報ベースを使用する必要があることを示していると指摘しています。ただし、少数派の社会的および経済的地位が含まれているかどうかは明らかではないため、経済レベルでの紛争に関する多数派の規則に依存するだけではありません。必要な情報（貧困など）は、決定のために隠される可能性があります。

この記事またはセクションのこのセクションの中立性は議論の余地があります。 1つの理由はディスカッションページにあります。詳細については、こちらをご覧ください。

社会的統一に基づいたポリシーは、指定された個々の好みや指令に基づいている必要がありますが、開発にも参加する必要があります。公開討論はこれにおいて重要な役割を果たしています。ただし、機能するソリューションの社会的コンセンサスは必要ありません。ソリューションは、ほとんど予想外で意図しない結果をもたらします。それらの可能性は、特定の機関の議論をよりよく評価できるようにするために反映されるべきである。たとえば、中国の妊娠中絶と子供の死亡率の増加、特に女性の胎児と子どもたちにとっては、一人っ子政策の導入後に大幅に増加しました。しかし、議員は人口の増加を制御下に置きたいだけでなく、人々が子供を無視したり殺したりするように誘惑することは決してありませんでした。望ましくない結果を予測することは、制度的再設計と合理的に適切に発見された社会的変化の努力の重要な部分です。

アマルティア・センは、自由主義のパラドックスでも知られるようになりました。

自由としての開発 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

アマルティア・センはこのトピックについての考えを仕事に入れました 自由としての開発 Dar（ドイツのタイトル「人間の経済」）。本の12章は、彼が世界銀行で開催した6つの講義に基づいています。

主なアイデアは、社会的で世界的な不正を減らすために個人の自由を拡大することを目的としています。彼は最初に、自由または実現の機会が倫理的行動と実際の開発目標（「能力アプローチ」）の基礎である概念を最初に設計します。国内総生産の増加は、このプロセスの副作用にすぎません。このことから、彼は、発展途上国が早期に一般教育と健康システムを設立することが重要であると結論付けています。女性の平等と形成は、生活水準を高めるためだけでなく、出生を確認するための最良の方法でもあります。

元の英語のタイトルからわかるように、開発の概念は中心的に重要です。彼の開発の理解は、近代化や依存理論とはほど遠いものです。センは、一人当たりの収入の成長における新古典主義の視点で、通常どおりの開発の尺度を理解しているだけではありません。開発は、彼が人々が感謝することができる人生を達成する自由と見なされています。これには、特に国内総生産が収入の分配と人々のニーズに関する情報を提供していないため、特に高所得よりも大幅に多く含まれています。障害者はzが必要です。 B.障害のない人々と同じ程度の自由を達成するためのより高い収入。経済的要因に加えて、社会的および政治的な役割も重要な役割を果たしました。 ^[十] そうすることで、彼は経済学の倫理的側面を復活させようとします。彼は経済学と哲学を互いに近づけたいと思っています。開発とは、人々の自由の拡大です – それは人間の実現の機会を作ることを目的としています（ 機能 ） 拡大。

自由は、開発と絶えず相互作用している用語であり、行動の自由と行動の自由の両方を可能にする手順、および人々が自分の社会的状況を考慮して持っている機会に現れます。さらに、自由は開発の基本的な構成要素であり、それにより、自由は個々の実現の機会を拡大する上で最大の役割を果たします。個々の自由により、人々は自分自身を助け、周囲に影響を与えることができます。したがって、開発の手段と目標でもあります。

開発の状態は、2つのレベルで表示できます。

• 評価レベル：自由が増加したときに決定されます。
• 有効性レベル：ここでは、開発が達成されたかどうかにかかわらず、行動の自由によって測定されます。

開発プロセスにとって5つの追加の自由が重要です。

1.政治的自由

民主主義は、人々の実現機会を拡大し、したがって政府の最良の形態であるため、彼らにとって重要な役割を果たしています。それは自由を拡大するための不可欠な方法です。その理由は、人々が自分の意見を表明できるようにするからです。同時に、社会の価値と優先事項は公にコミュニケーションをとることができます。

2.経済施設

開発のための追加の重要な要素は、市場と仕事への邪魔されずに無料でアクセスできることです。州の規制は特定の状況下で正当または必要であるため、SENは純粋な市場経済について発言していません。

3.社会的機会

社会制度から始めて、人々は経済の進歩に参加することができます。市場のパフォーマンスは、政治だけでなく、社会的条件にも強く依存します。

4.社会的透明性

透明性は、機能する社会が蓄積する信頼の基礎です。腐敗に対する予防効果と、資金の無責任な取り扱いがあります。政治的および経済的自由は、透明性の保証によって強く影響されます。同様に、センは資本主義の道徳の発展を資本主義の歴史的メリットと呼んでいます。

5.社会保障

これは、一方では、他方では狙われているための道具的自由の1つですが、開発の手段でもあります。社会保険はしばしば並外れた悲惨さや貧困を防ぎ、人々を死から守ることさえできます。とりわけ、この部門には、失業者の支援、飢amineとセンターへの支援が含まれています。の 人間の経済 Amartya Senは、州の社会システムに対する2つの通常の訴えに反対しています。一方では、あまりにも多くの支援が失業ガウンを奪うという主張。経験主義はこの現象に関するデータや統計を提供していないため、SENの質問。それとは別に、サポート受信者の依存関係は劣化状態です。彼は、システムがしばしば乱用されると言う2番目の批判を拒否します。彼は、そのようなサポートを困っている人に影響を与えずに削減または排除することはできないと説明しています。

たとえば、ロバート・ノジックが表現し、センを「新自由主義」と表現する見解とは対照的に、彼は、人々が運命の設計に積極的に関与しているため、独立した行動の基本を作成できるように、国家と社会が個々の実現の機会を拡大しなければならないと考えています。 ^[11]

センは、開発の視点を説明します – 飢erと栄養失調の克服、貧困と不平等との闘い、平均寿命の増加、人口増加を含む。

世界への飢えの問題は、彼が彼に対して何もできないかのように受け入れられ、受け入れられているということです。 Wonners Nateは、既存の食品への不十分なアクセスのみがある限り、多くの場合、流通の問題の結果よりも多くの場合、食料不足の結果ではありません。

飢amineの因果関係は次のとおりです。

• 製品の相対価格レベルの予期しない変動、
• 仕事の一般的な希少性、
• 人口の大部分に利益をもたらさない片方の経済上昇、
• 短期間で価格を引き上げる食料不足に対する誇張された恐怖。

センによると、空腹から逃れるために使用できる3つの戦略があります。

1. 経済変化の影響を受けたすべての人の最低レベルの収入とアクセス権を体系的に回復する必要があります。
2. 公共の雇用創出プログラムは、飢amineの犠牲者が受動的で施しする人に分解されないように信頼できる必要があります。
3. しかし、飢amineの最良の救済策は民主主義です。

貧困は、基本的な実現機会の欠如の表現です。収入と実現の機会との関係は、次の影響を受けます。

• 婚status状況、子供の数、性別、社会的役割、
• オフィスでの収入の変化の困難、
• 内部 – 家族部 – 例えばB.男性の性別の好み、
• 実現機会の普遍的な不足をもたらす対応する収入の不足。
• 人間の実現機会の主な障害としての失業。

より大きな実質収入と急速な経済成長は、しばしば主張するように、自動的に平均寿命の増加につながることはありませんでした。 SENは、成長に関連したものと、死亡率の社会的に資金提供された削減を区別します。

地球は間違いなく21世紀の終わりに向かって人口増加を続けて過剰に渡されるため、反対は対策を助言します。最も効果的な方法は、世界のすべての地域の女性の平等、雇用、教育です。とりわけ、社会における若い女性の地位を改善することは効果的なアプローチです。彼は、女性の教育レベルの増加または出生率の低下との仕事プロセスへの統合を含むいくつかの研究でこれを説明しています。

本 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• 集団的選択と社会福祉 。ホールデン、サンフランシスコ1970。
• 貧困と飢amine。資格と剥奪に関するエッセイ 。 Clarendon Press、Oxford 1982、ISBN 0-19-828463-2。
• 選択、福祉、測定。 オックスフォード1982。
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• 生活水準 。 Ilse Utzによる翻訳。 Rotbuch-verlag、ハンブルク1990、ISBN 3-434-53062-2。
  • 英語のオリジナル版： 生活水準 。タナーの講義人間の価値観、ケンブリッジ大学の報道会シンジケート、ケンブリッジ1987年。
• 経済的不平等 。 Hans G.Büringerによって翻訳および紹介されました。 Campus-Verlag、Frankfurt/ New York 1975、ISBN 3-593-32138-6。 （新版：Metropolis-Verlag、Marburg、ISBN 978-3-89518-698-1）
• マーサ・ヌスバウム、アマルティア・セン（編）： 生活の質。国連大学開発経済研究所（より広い）の研究。 Clarendon Press、Oxford 1995、ISBN 0-19-828797-6。
• 経済的不平等について。 （添付ファイルを備えた拡張版：ジェームズフォスターとの四半世紀以降の「経済的不平等について」）。 Clarendon Press、Oxford 1997、ISBN 0-19-828193-5。
• MIT JEANT。」 貧困と飢amine。 一緒に 空腹と公的な行動。 と インド – 経済発展と社会的機会。 の： アマルティア・センとジャン・ドレーズ・オムニバス。 オックスフォード大学出版局、オックスフォード1999、ISBN 0-19-564831-5。
• 自由としての開発。 ニューヨーク1999。
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  • 英語のオリジナル版： 自由としての開発。 オックスフォード大学出版局、ニューヨーク1999。
• アイデンティティトラップ。なぜ文化の戦争がないのか。 Friedrich Grieseによる翻訳。 C.H.ベック、ミュンヘン2007、ISBN 978-3-406-55812-2。 （また、DTV、Munich 2010、ISBN 978-3-423-34601-6）。
  • 英語のオリジナル版： アイデンティティと暴力：運命の幻想 。 W. W.ノートン、ニューヨーク2006年。
• 正義のアイデア 。 C. H.ベック、ミュンヘン2010、ISBN 978-3-406-60653-3。
  • 英語のオリジナル版： 正義のアイデア 。ハーバード大学出版局、2009年、ISBN 978-0-674-03613-0。レビュー：Alexandra Kemmerer、理想は実用的なテスト（Amartya Sen：The Idea of​​ Justice）に我慢する必要があります。 2009年10月29日、オンラインで入手可能： faz.net
• ジョセフ・E・スティグリッツとジャン・ポール・フィトゥシとの共同作業用紙： 経済的パフォーマンスと社会的進歩の測定が再訪されました：反省と概要 。 2009年の作業文書、 （PDF; 437 kb） 。
  • 本としても公開されています： 私たちの生活の誤解：GDPが合計されない理由 。 The New Press、ニューヨーク/ロンドン、2010年。ISBN978-1-59558-519-6。
• エリック・S・マスキン（編）： 矢印不可能性定理 。コロンビア大学出版局、2014年、ISBN 978-0-231-15328-7。
• MIT JEANT。」 インド、国とその矛盾 。ベック、ミュンヘン2014、ISBN 978-3-406-67029-9。
  • 英語のオリジナル版： 不確実な栄光。インド、およびその矛盾 。プリンストン大学出版局、プリンストン、ニュージャージー、米国2013年、ISBN 978-0-691-16079-5。
• 最初の男の子の国：およびその他のエッセイ 。オックスフォード大学出版局、2015年、ISBN 978-0-19-873818-3。
• 集団的選択と社会福祉：拡張版 。ペンギン、2017年、ISBN 978-0-14-198250-2。
• 人権理論の要素 。 Reclam Verlag、Ditzingen 2020、ISBN 978-3-15-011321-9。
• 合理的な愚か者。経済理論の行動基盤に対する批判 。 Reclam Verlag、Ditzingen 2020、ISBN 978-3-15-014064-2。
  • 英語のオリジナル版： 合理的な愚か者：経済理論の行動基盤に対する批判 。哲学と広報6（4）：317–344。 1977年。
• 世界の家で。思い出 。 C.H.ベック、ミュンヘン2022、ISBN 978-3-406-79089-8。

エッセイとスペシャリストの記事 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

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