医者のキリスト – ウィキペディア

医者のキリスト （「医者のキリスト」）は、イエス・キリストのキリスト教の称号です。この名前では、ヒーラーと医師の機能（ラテン語 中くらい 、Griechisch Medical Iatrós ）救助者と救い主のそれで（ラテン語 サルバーター 、Griechisch Savior ソター 、ドイツのローン翻訳 救い ）そして、精神的な肉体、彼の仕事の永遠の側面との一時的。

背景では、病気についての主としての神への旧約聖書の信念は、これが「私は主、あなたの医者です」 元 15.26 EU ）、コミュニティのように（「私は…殺すことができます。私はbeat打して癒すことができ、私の手から救われた人ではありません」 DTN 32.39 EU ）割り当てて撤回できます。

イエスの癒しの活動は「医療作業」と認識されていました。最初から、癒しはキリスト教のコミュニティの実践に属し、アレクサンドリアのクレメンズ（150–215）ショーとして、キリスト教コミュニティの実践に属していました。医療タイトル自体は新約聖書には登場しませんが、謝罪者と教会の父親は、イエスのために医師の称号を使用しました。 ^[初め] そして他の教会の父。特に5世紀に、イエスの作品は医療カテゴリーで発見されました。

「Christus Medicus」というタイトルの重要性は、古代ギリシャ医学のAsklepiosカルトとの競争を通じて強化されました。 神のセラピスト 奇跡的な救世主とヒーラーとしてのローマ帝国で（σωτήρ ソター ）確立していた。イエスの注意の中で、人々は末期の病気まで距離を保ち、お金と癒しのための捧げ物を露出させたアスクレピオスの反対を見ました。 ^[2] すぐにキリスト教は自分自身を「癒しの宗教」として明らかにしました。

肉体的および精神的な領域 – 癒しと救い – は西側で徐々に互いに分離されていましたが、東部教会と典礼の両方の地域はさらに一緒に属していると見なされていました。 13世紀から、司祭は医師として禁止されていました。マーティン・ルーサー（1483–1546）は、キリストの考えを医者に再開し、救いと癒しを全体として理解し、秘跡を「身体と魂のための薬」と見なしました。 ^[3] 。アビラのテレサ（1515–1582）も秘跡を癒しと救いとして理解していました。

中世の修道院医学の指針は、病院の建設に集会室と礼拝堂を組み合わせて、病気がサービスに直接参加できるようにすることでした。

キリスト・メディックに言及した最後の医師の一人には、神の慈悲の癒しの芸術を帰したパラセルスス（1493–1541）が含まれていました。教会の病院は彼らを監督しました カリタス 患者の向こうの準備にますます焦点を合わせています。癒しと身体的リハビリテーションの実践は、宗教的に従来の医学を解放することに任されました。

現在の救い、特にカリスマ的で自由なキリスト教コミュニティの地域では、さまざまなグループで実践されています。

すでに第4/5日の初期キリスト教芸術世紀は、癒しの奇跡のモチーフに捧げられました。墓や石coには、癒しの多様な新約聖書の描写があります（痛風、盲目、ハンセン病、または血液の女性）。癒しのキリストのモチーフが16日に引きずり込まれました ^[4] 17世紀、たとえば、キリストとして薬剤師として（ 食料品店のキリスト ）、キリストの言葉に基づいて「あなたが退屈で詰まっているということを私に来てください。リフレッシュしたい」 ^[5] マシューの福音書では、特に人気のある敬ietyで人気があります。また、典型的な尿のガラスを持つ医者としてのキリストの表現（尿鏡検査の器具として） ^[6] 広がっていた。

賛美歌では、キリストのモチーフは、サミュエル・ロディガスト（1649–1708）のように降水量を見つけました。 彼は、私の医者であり奇跡の男として、毒を注ぐことはありません。神は真実です （例えば372）またはルートヴィヒ・ヘルムボールド（1532–1598）：今、神は私たちに紳士を与えてください。キリストは私たちのために死んだ」（例えば320）。

• ルドルフ・アーベスマン： セントオーガスティンのChristus Medicusの概念。 の： 伝統。 バンド10、1954、S。1–28。
• Reinhard Von Bendemann： 医者のキリスト。 Neukirchener、Neukirchen-Vluyn 2009、ISBN 978-3-7887-1917-3。
• JanUlrichBüttner： 宗教：医者。 の： 中世の薬。経験、魔法、宗教の間 （= 科学のスペクトル。特別：考古学の歴史文化。 バンド2.19）、2019、S。30–32。
• マイケル・ドールネマン： 初期の教会の父親の神学における病気と癒し 。 Mohr Siebeck ISBN 3-16-148161-5
• Petrus C. Eijkenboom： 聖アウグスティヌスの説教におけるキリスト・メディカスのモチーフ。 ゴルカム、アッセン1960。
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• Woty Gollwitzer-voll： Christ Medicus-謎としての癒し。古いキリストの名前と実用的な神学におけるその意味の解釈。 Schöningh、Paderborn2007。ISBN978-3-506-76389-1
• マーティン・ホネッカー： 医者のキリスト。 In：Peter Wunderli（編）： 中世とルネッサンスの病気の人。 Düsseldorf1986（= Humanioraを研究します 、5）S。27–43。
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• ハインリッヒ・シッパーも： 中世の病気。 ミュンヘン1990、pp。203–212。
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• ヨハンアンセルムシュタイガー： 医学神学：Martin Lutherとバロック時代のルーテル主義とのChrist MedicusとTheologia Medicinalis。 2005年。
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1. ↑ JanUlrichBüttner： 宗教：医者。 2019、S。30。
2. ↑ Adolf Von Harnack、最も古い教会史のメディニア人（=古いキリスト教文学の歴史に関するテキストと研究8.4）ライプツィヒ1892、129f。 cit。ヤコブで
3. ↑ 偉大なカテキズム、6
4. ↑ JanUlrichBüttner： 宗教：医者。 2019、S。31（ 医者のキリスト 16世紀のイラストの薬剤師として）。
5. ↑ ポールブラウン： 薬剤師としてのキリスト。 の： WürttembergPharmacyの歴史への貢献 III、1955–1957、nr。 1、1955、S。5f。
6. ↑ Friedrichv。Zglinicki： 視覚芸術の尿鏡検査。尿のショーの芸術と病歴の試験。 Ernst Giebeler、Darmstadt 1982、ISBN 3-921956-24-2、pp。127–129。