Genisa Niederzissen -Wikipedia

Genisaを備えたビトリンは、著作と結ばれたバンドル、リーフハットフェスティバルの柳の花輪、

Genisa Niederzissen ラインランドパラチン酸塩のアハルワイラー地区の地域コミュニティであるニーデルツィッセンの旧シナゴーグは、ベイツショーチェムとレセンドルフのゲニサの発見に加えて、ドイツのユダヤ文化に関する最も重要な発見の1つです。

大規模な発見は、2011年のニーデルツィッセンの以前のシナゴーグとその新しいオープニングの基本的な改修の前に、記憶と出会いの場所として回復しました。多くのシングルシート、紙、テキスタイルのスクラップ、シナゴーグのロフト、ほこり、汚れ、マウスの糞、コードや糸で結び付けられ、部分的に粉砕されたタオルに包まれた多数の束に加えて。彼らは羊皮紙の原稿、印刷作品、着用された祈りの本、その他の使用不可能な宗教的なオブジェクトが含まれていました。

ユダヤ人の伝統によれば、長い使用後に使用されなくなった儀式のオブジェクトと典礼的な著作は、墓地に埋葬されるか、特別に設計された場所に保管されています。ほとんどの場合 – ニーデルツィッセンのように – シナゴーグの屋根裏部屋が奉仕します。この場所は ゲニサ （IM複数 genisot ）言及されている、ミドルヘブライ語（古いペルシャ語からのローンワード）、 ^[初め] 財務省 、 アーカイブ 、 デポ 意味。イディッシュ語では用語 Scheimess ヘブライ語からの使用 スキモット 、「名前」、派生。意図されたことは、神の神聖な名前（ ハシェム ） 含む。神の名前を含む使用不可能になったすべての文書は、それらを排除から保護するためにgenisaにレイアウトされています。

ニーダーツィッセンシナゴーグの発見は、文書の著者によるものです ニーデルツィッセンのユダヤ人生活の証明書 4つの主題領域を割り当てます。 宗教的な原稿 、 ユダヤ人の印刷は機能します 、 社会的および経済的歴史的証明書 、 テキスタイルの発見 。ニーデルツィッセンテキスタイルの発見は、ゲニサでこれまでに回収された中で最も広範囲です。以前に評価された作品の最も古いオブジェクトは、1653年のアレクサンダーバージェフダのトロビンピル（マッパ）です。

個々の発見は、シナゴーグに接続されている展示室に展示されています。

宗教的な原稿の発見には、破損したために3つの目標の役割に置き換えられた羊皮紙のアーチが含まれています。ふくらはぎ、羊、またはヤギの皮の羊皮紙からの特別な規制によれば、ゴールロールは、ヘブライ語の非音声文字の特別なインクを備えた訓練を受けた作家（Sofer）によって製造され、説明されています。それは非常に貴重な資産と考えられており、アシュケナシアのユダヤ教でトーラマンによって保護され、王冠で飾られています。 TORA（= 5冊のモーセ、ペンタテク）は、1年間にシナゴーグで大声で読まれます。手に触れないようにするために、ゴール中にTora Pointer（JAD）が使用されます。使用不可能な目標の役割も墓地に埋もれています。

30の羊皮紙の原稿には、祈りのストラップテキスト（テフィリン）とドアポストカプセル（メスソット）に使用されるテキストが使用されました。テフィリンとメスソットは、目標の役割にも適用されるのと同じ規制に従って、ソファーによって作られています。祈りのストラップテキストは、非常に小さなフォントの狭い羊皮紙ストリップの上に片側に書かれ、革のカプセルに置かれています。腕の周りに巻かれた祈りのストラップと、額に置く祈りのストラップとの間に区別があります。後者には4つの羊皮紙ストリップが含まれています。使用後、革のストラップは小さな布袋に入れられます。

ニーデルツィッセンのゲニサの場合、目標の役割の羊皮紙のアーチに加えて、テフィリンとメスソットは祝福（ケトボット）、エンゲージメント協定（テナイム）、祈りのスリップなども保存されました。片側にラベル付けされた19世紀の論文であるテキストフラグメントには、朝の小さな祈りのコートと祈りのコート（タリット）の創造にタッセル（zizit）を取り付けるための指示が含まれています。碑文付きのジュエリーシート ミスラッハ （東）ヘブライ語の手紙では、祈りの方向はエルサレムの神殿を示すべきです。祈りに使用された部屋に掛けられていました。

カバリックなセフィロットの木は、破れた葉にインクで塗られ、コメントで与えられます。両側に記載されているシートには、年間の毎日のページのリストが含まれています。以前は糸と一緒に結び付けられていた本からは、マウスによってまだ保存されており、ジョム・キプールの朝の祈りは経験豊富なスクリプトに記録されています。

小さな本には、四角い脚本で筆記された聖書のテキストが含まれています。作家の名前、ブレイジグのモルデカイ・ベン・ススマン（1800年11月30日にニーダーブレイジグで生まれたブルジョア名マックス・スタインバーグ）も記録され、576年（1815/16）が記録されています。 Mohelbuchの手書きの2ページが祈りの本で見つかりました。 1795年から1809年までの期間までのエントリが含まれていました。

手書きの祈りの本のタイトルシートは、ニーデルツィッセンゲニサで特に頻繁に見つけることができます。タイトルの葉はほとんど摩耗していたので、彼女はおそらく、彼がフレームと小さな装飾を備えた手書きのコピーに教区のメンバーを置き換えたでしょう。

1729/30年にアムステルダムのシュロモプロプスによって出版された祈りと詩salの本。タイトルページ カスタムテヒリム 、「詩編規制」

ほとんどのGenisaがこれまで発見したように、発見の大部分は、まだ評価されていない印刷、印刷された本のページ、シュレッド、本の一部で構成されています。本は主に19世紀の18世紀と前半から来ており、特に南ドイツのプリンターで、スルツバッハ、フュールス、フランクフルト・アム・メインで生産されました。これらは、18世紀にヘブライ語の本棚を支配し、精巧に生産されたボリュームで有名だった大規模なアムステルダム印刷家よりもはるかに有利な宗教的ユーザー文学のエディションを提供しました。

ニーデルツィッセンゲニサでは、1729/30年にサロモプロプスのアムステルダムに出演した詩salや請願者との毎日の祈りが広範囲に保存されています。タイトルシートと初期ゲームは失われており、不快な側面にドゥードルが提供されています。

イラストはユダヤ人の本では一般的ではありませんでしたが、ニーダーツィッセン基金の印刷単位にはいくつかのイラストがあります。本の中で Sefer Josippon （本Josippon）は、1660/61年にアムステルダムのUri Feiwesh Ha-Leviで登場し、砂漠を通る列車のアマレキターとの若い男の闘いであるHans Holbeinの後、木版画を示しています。戦闘に加えて、アーロンとハーが提示されているため、モーセは彼らの腕の下にあり、彼らが手を上げ続けることができ、それがイスラエル人の勝利を引き起こすことができます。

1807年から兵士から両親への手紙

Niederzissen Genisaには、牛の貿易契約、獣医の健康、牛の販売の原産地証明書など、地元のユダヤ人の取引活動に関する文書も含まれています。 「領収書、請求書、リマインダー、支払い、請求書、および商品輸送メモとパス通行料に関する領収書」があります。 ^[2] 、ほとんどがドイツ語で、ヘブライ語やイディッシュ語ではあまり頻繁ではなく、一部はフランス語で作曲されています。

さらに、ページは、執筆演習、ヘブライ語の見習いの断片、執筆と読書のfi骨の葉で保存されています。

特に独創的な文書は、1807年のユダヤ人兵士からの手紙です。これは、連合戦争中にナポレオンボナパルトの兵役のために雇われました。彼はドイツ語でヘブライ語のアルファベットと書かれています。この手紙には、色付きのインクの描画が付いています。これは、赤と白の制服を着た著者を表し、背景のキャンプの前に高い毛皮の帽子をかぶっています。 ^[3]

18世紀後半のテフィリンバッグ

Linda Wiesnerは、2つの属でテキスタイルの発見を区別します。個人的な使用とシナゴーグで使用されている人です。 ^[4] より広範な部分は、個人的に使用されるテキスタイルを表しています。これには、祈りのストラップが保持されている多くの生地の袋、大きな祈りのコート（タリット）の頻度は少なくなります。より価値のあるテフィリンバッグの1つは、18世紀後半に登場します。さまざまな色の調整された青緑と黄色のシルクファブリックで構成されており、ブランキで裏打ちされています。個人のテキスタイルの中には、タリット・カタンの多数のコピーもあります。

2番目の属には、2つのTora Curtains（Parochot）といくつかの狭いクロスバック（Kapporot）が含まれます。 ^[5] 18世紀後半から、おそらくウェディングドレスから縫い付けられたトーラマントが保存されています。青灰色、ブローチェットシルクで構成されており、カラフルに印刷されたリネンフードがあります。

トーアープは両方の属に起因するものです。これらは、割礼中に乳児が着ていたおむつです。それらを洗浄し、4つのストリップにカットし、一緒に縫い付けました。主にリネンから織り込まれた布は、塗装または刺繍され、少年の名前と祝福を与えられました。トルーツペルは、バーのミツワと結婚式で重要な役割を果たしました。

ネイサンバーチャジム（写真）のよく保存されたゴール雪崩には、通常のスキームに続くヘブライ語の碑文が含まれています。 ^[6] [7。 1888年6月]、主は彼をトーラ、チュッパ、そしてあまりにも善行まで成長させました。イメージジュエリーは、幼児の願いを表しています。 ^[7]

• フォーク・ヴィーゼマン、リチャード・キューラー、アンドレアス・レナート、アネット・ウェーバー： ニーデルツィッセンのユダヤ人生活の証明書。ゲニサは旧シナゴーグで発見しました 。 Kultur- und heimatverein Niederzissen、Niederzissen 2012、ISBN 978-3-00-039493-5。
• アンドレアス・レナート： ゲニサ – 新しく発見されたシナゴーガル保管室の宇宙におけるドイツのユダヤ教の物質文化 。 In：Nathanael Riemer（ed。）： ユダヤ教の物質文化への紹介 （= ユダヤ文化 。バンド31）。 Harrassowitz、Wiesbaden 2016、S。173–2

1. ↑ ゲセニウス。 18th Edition 2013、p。225。
2. ↑ フォークヴィーゼマン： 社会的および経済的歴史的証明書 。 In：Falk Wiesemann（編）： ニーデルツィッセンのユダヤ人生活の証明書。ゲニサは旧シナゴーグで発見しました 。 Kultur- und heimatverein Niederzissen、Niederzissen 2012、ISBN 978-3-00-039493-5、p。59。
3. ↑ 元シナゴーグディーデルツセン： ユダヤ人の兵士シュムエル・ドーダーからの手紙 （文字の転写）
4. ↑ リンダ・ウィーズナー： テキスタイルの発見 。 In：Falk Wiesemann（編）： ニーデルツィッセンのユダヤ人生活の証明書。ゲニサは旧シナゴーグで発見しました 。 Kultur- und heimatverein Niederzissen、Niederzissen 2012、ISBN 978-3-00-039493-5、p。69。
5. ↑ ParochotとKapporotにShalom Sabarを参照してください： カーテンIII。ユダヤ教と視覚芸術 。の： 聖書の百科事典とそのレセプション （EB）。第5巻、デグリター、ベルリン/ボストン2012、ISBN 978-3-11-018373-3、col。1185–1188 ..したがって、カッポレは17世紀後半にアシュケナシアのコミュニティ（中央および東ヨーロッパ）で現れた短いカーテンまたはコーニスでした。名前は、カルトオブジェクトKapporet、cfを指します。 元 25.21 EU 。したがって、翼のある存在や鳥は、ケルビムを連想させるトーラ神社の前に吊り下げられたカッポレットにしばしば描かれています。
6. ↑ ユダヤ人の時代は、世界が創設されてから数年を数えています。5648年は1888年の「小さな数」で西暦に対応しており、数千人が指定されていないため、648年です。
7. ↑ 元シナゴーグディーデルツセン： torawimpel（mappa）