フランチェスコ・スタンカロ – ウィキペディア

フランチェスコ・スタンカロ （また： フランシス・スタンカルス ; *マントゥアで1501年頃。 †1574年11月12日、ポーランド、ストップニカで）は、スイス、ポーランド、プロイセン、トランシルバニアのイタリアのヒューマニスト、医師、ヘブレイスト、ユニタリアン神学者、改革者でした。

スタンカロは、おそらくユダヤ人の家族でマントゥアで1501年頃に生まれましたが、正確な生年月日は不明です。彼は精神的な秩序に加わり、人道主義の主題、学問的神学を学び、ユニタリアン・バプテストのカミロ・レナートと接触しました。 1530年、彼はヘブライ語に関する最初の文法本を出版しました。 1540年頃、彼はパドゥアの改革に目を向け、結婚し、ベネチア当局によって投獄されました。

1542年、彼はより寛容なGraubündenに属していたChiavennaに行きました。彼はプロテスタントのコミュニティに来て、それがフランチェスコ・ネグリが率いていました。この間、スタンカロはおそらく妻と離婚したでしょう。 1544年、彼はウィーンに続き、そこでヘブライ語教授を獲得しました。しかし、彼がローマカトリック教会から脱落したことが知られるようになったとき、彼はフェルディナンド王の指揮で都市を去らなければなりませんでした。そこで彼はアウグスブルクに行き、そこで宗教的な議論に参加し、バーナーディーノ・オチーノに会いました。シュマルカルディック戦争でプロテスタントが敗北した後、彼はバーゼルに逃げ、そこで神学の診察を受け、ヘブライ語の文法と1547年にジェームズの手紙に関するコメントを発表しました。彼はヒューマニストのセリオ・セコン・キュリオーネと密接に関係していた。したがって、彼はチアベンナに戻り、そこで彼は信念を引き継ぐことなく、バプテストの統一された、ユニタリア人の統一されたカミロ・レナート・カミロと接触しました。当時、スタンカロはマーティン・ルーサーの秘跡に似た秘跡の理解を表していました。 ^[初め]

1548年、スタンカロはトランシルバニアを経由してポーランドに移り、そこでクラクフ大学でヘブライ語とオールドウィルを教えました。詩salの講義で表明した聖人の崇拝に対する彼の批判のために、スタンカロは1550年にスタニスラウス・ホシウス、ニコラウス・シャデック、ピオトル・ゴニアズキによって非難され、リポウィッツに巻き込まれました。そこで彼は執筆を書いた 聖人の呼び出しに対して （ドイツ人： 聖人の呼びかけに対して ）。 2か月後、彼は解放され、1550年にピンツォーのプロテスタントのノーブルニコラウスオレスニッキーとの避難所が見つかりました。彼のイニシアチブで、そこに改革されたコミュニティが設立され、それがポーランドの改革派とユニタリアン教会の核となった。この間、彼はそれを書きました 改革の規範 、50の記事で構成された改革された教会の見習いであり、1552年までフランクフルトとder derで出版することはできませんでした。

1551年、彼はドゥカルプロイセンに移り、そこでケーニヒスベルク大学で再びヘブライ語教授を保持することができました。そこで彼はオシアンドリアの紛争に関与し、アンドレアス・オシアンダーに異議を唱え、彼の「謝罪のコントラ・オシアンドラム」を書いた。ここで彼は、redいの和解はキリストの人間性によってのみ引き起こされる可能性があるという見方をしました。したがって、三位一体の二人目としての息子は、父親に従属する必要があります。これらの論文は、ユニタリアン運動の初めにマッテオ・グリバルディとジョヴァンニ・ヴァレンティーノ・ジェンティルでも見られたように、下位の三位一体に近いものでした。

早くも1551年、スタンカロはケーニヒスバーグを去り、数年間トランシルバニアに住んでいました。彼の劣った論文のために、スタンカロは1560年にポーランドの改革派教会によって破門されました。しかし、彼の論文についての議論は、カルヴィニズムのポーランド改革された教会の休憩に役割を果たしました。 ecclesia formata maior（大規模な改革派教会） ユニタリアン、バンガーアントリナタリアン 教会は小さいです （≈ 小さな改革派教会 ）、ポーランド兄弟の名前で知られるようになりました。

彼の人生の最後の数年間で、彼は旅行を続け、ポーランド、ハンガリー、トランシルバニアを訪問しました。スタンカロは1574年にポーランドのストップニカで亡くなりました。 ^{[2] [3]}

• ヘブライ語施設で最も短い読書のみ （ドイツ人： ヘブライ語を教えて読む最短の方法 ）、ヴェネツィア1530
• 彼のエブラエの文法は、ブリーフです。最初に揺れました （ドイツ人： ヘブライ語の文法は、初めて要約されました ）、バーゼル1547
• ジェームズ・ヘリオリミタニ博覧会PIAの標準書 （ドイツ人： 標準的なジェームズの手紙Frommが説明します ）、バーゼル1547
• 一般的な神学。もちろん、ユダヤ人の寺院、聖書、depropheti、シナゴーグのイスラエル人の秩序、預言者の朗読、舌の傾向の舌、集会の朗読。シャッター （ドイツ人： 一般的な神学。神の祝福、ユダヤ人の寺院、聖書の著作、預言者、イスラエルの秩序、シナゴーグ、預言者の理解、ヘブライ語の適応、シナゴーグの読書について。新人は言い訳されています ）、1547
• 秘跡の真の知性のように、キリスト教の教義の革新のF. S.マントヴァーノの新しい作品。成熟した考慮事項と聖なる執筆の基礎、そして聖なる父親の消費。有用であるだけでなく、人々のすべての状態と状態に必要 （ドイツ人： マントゥアからのF. S.の新しい作品は、キリスト教の教えであろうと、秘跡の本当の理解であろうと、改革について。慎重に検討し、聖なる聖書の基礎について、そして聖なる父に助言することによって。有用であるだけでなく、人々に必要な状態と状態 ）、バーゼル1547
• 改革の規範 （ドイツ人： 改革されたキヤノンまたは教会の見習い ）、フランクフルト/または1552
• アリイ、フィリップ・メランティソン、メランキトン、フィリップ・メランティソンとダビデのフランシス、そして神の子の残りのサクソン人、イエス・キリストのサクソン人の教義の会議 （ドイツ人： アリウスの教え、フィリップ・メンチトン、彼女のフォロワー、フランツ・ダビディスとサクソン人の残りの教えの表現。そして、神の子と主イエス・キリストについて教えてください。 ）、1559
• イエス・キリストの仲介者とこれらの奉仕と執行の性質は （ドイツ人： 公式の調停者主イエス・キリスト、そして彼の種類のように、彼の説明と実行 ）、1559
• ヘンリー・ブリンジャームに対する私たちの主の三位一体と調停者…さまざまな偽evabelicisセダクターによる拡大と寛大なマスターと彼らのミニストリーを拡大するために （ドイツ人： 私たちの主イエス・キリストの三位一体と調停からハインリッヒ・ブリンジャーまで…そして、さまざまな想定された問題にもかかわらず、高貴な紳士がどれほど素晴らしく、そして一般的に役立つか ）、Krakow 1562
• 神の三位一体と団結と私たちの主イエス・キリストの化身 （ドイツ人： 主イエス・キリストの化身と調停を通して、神の三位一体と団結 ）、1567
• 信仰の最大の告白F：S。Matvanと彼の弟子たちのいくつか、38の記事が含まれています （ドイツ人： マントゥアからのF. S.の合計と彼の学生の何人かは、38の記事を入れました ）、1570

• Jan-Andrea Bernhard： 聖ステファンの王冠の帝国における改革された告白の統合：近世のハンガリーとスイスの間のコミュニケーションの歴史への貢献（1500-1700） 、Refo500学術研究（R5AS）、第19巻、Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2015、ISBN 978-3-64755-0-1、p。220f。
• Irene Dingel und Kestutis daugirdas： 独り返りの紛争：Tritheistic Fase（1560–1568）、神学的論争1548-1577/80 、論争と告白、バンド9、Vandenhoeck＆Ruprecht、Gottingen 2013、ISBN 978-3-647-56015-1、S。179f。
• Karin FriedrichとBarbara M. Pendzich： 多国籍の連邦における市民権とアイデンティティ：文脈におけるポーランド・リトアニア、1550-1772、中央ヨーロッパの歴史の研究 、バンド46、ブリル、2009、2009、2009、2009、2009.97-9,96-96.2 F.
• ローレンツ・ハイン： 1570年のサンドミール消費の20年前のポーランドの改革へのイタリアのプロテスタントと彼らの影響 、ブリル、1974年、ISBN 9788-00403-893-6- 66 f。
• バーバラ・マールマン・バウアー： スイスのプロテスタント難民（1540–1580）。 In：HartmutLaufhütte、Michael Titzmann（編）： 近世のヘテロドキシ （= 初期の近世。 bdd。 11）。 2006年、979-389-38-1900に格気があります。
• Olaf Travel： 紛争におけるルーテル形而上学。カロフの反イソジニア人キャンペーンからの報告 、論文、Göttingen2008、87ページf。
• フランチェスコ・ラフィニ： フランチェスコ・スタンカロ：イタリアの改革の歴史への貢献 、宗教、1935年
• バーバラ・シャー・ティンズリー： ピエール・ベイルの改革：啓蒙の前夜の良心と批判 、Susquehanna University Press、2001、ISBN 978-1-57591-043-7、S。285–301：Kap。 13： フランチェスコ・スタンカロ（1501-1574）、三位一体のディフェンダー
• Manfred E. Welti： イタリアの改革の小さな物語 （= 改革史協会の著作。 Vol。193）。 Mohn、Gütersloh1985、ISBN 3-579-01663-6、pp。122–125（ デジタル化 Google Book検索で）。
• エーリッヒ・ウェンネー： フランチェスコ・スタンカロ。 の： 伝記学会の教会用語 （BBKL）。バンド10、Bautz、Herzberg 1995、ISBN 3-88309-062-X、sp。 1148–1152。 （ インターネットアーカイブの記事/始まり ））

1. ↑ ローレンツ・ハイン： 1570年のサンドミール消費の20年前のポーランドの改革へのイタリアのプロテスタントと彼らの影響 、ブリル、1974年、ISBN 9788-00403-893-6- 66 f。
2. ↑ バイオグラフィースタンカロフランチェスコマインツ大学での古いWebサイト論争et Confessio
3. ↑ ローレンツ・ハイン： 1570年のサンドミール消費の20年前のポーランドの改革へのイタリアのプロテスタントと彼らの影響 、ブリル、1974年、ISBN 9788-00403-893-6- 66 f。