Thuringia-Wikipediaの福音派ルーテル教会

Thuringiaの福音派ルーテル教会 （Elkthの略語）は、2008年までドイツの福音派教会（EKD）の23のメンバー教会（Landeskirchen）の1つでした。アイゼナッハに拠点を置く教会には、2006年に1,308の教区に約441,000人の教区民がいました。 Thuringiaの福音派ルーテル教会は、ドイツの福音派ルーテル教会（Velkd）とヨーロッパの福音派教会コミュニティのメンバーでした。

2009年1月1日、チューリング国教会とザクセン教会の福音派教会は、中央ドイツの福音派教会を団結させました。

Thuringiaの福音派ルーテル教会の地域には、今日のThuringiaの状態の大部分と、AllstedtとMolau周辺のザクセンanhalt地域の小さな角、そしてその限界内で、1920年に設立されたThuringia（1920–1952）に対応して、1945年に1945年にロマの前にある監督官の前にあります。もう1つの1945年以降は、1815年から1945年までThuringiaからプロイセンの部分によって追加され、2008年までザクセン教会の福音派教会に属していました。

ワイマール期間 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「チューリングの福音派教会」（1948年までの教会の元の名前 ^[2] ）1918年に設計。君主制が解除された後、元Ducalの主要な教会の男性と公国の主要な男性は、1918年11月15日に教会制度の統一組織を決定しました。 1919年12月5日、最初の会議が出会い、7つの独立した地域教会を統一された州教会に融合することを決めました。これは、Thuringia（1920）が設立される前に起こりました。 7つの地域の教会は次のとおりです。

アイゼナッハの地域教会の元席

1920年2月13日、チューリン剤福音派教会が正式に建設されました。 Thuringiaの状態は、3か月後に1920年5月1日に正式に設立されました。地域教会の事務所が新しい地域教会のためにアイゼナッハに設置され、1924年に新しい教会は憲法を受け取りました。 1921年4月1日、Thuringiaの福音派教会の地域教会評議会は、アイシェルドライバー工業ファミリーの城のようなヴィラに本社を移動しました。 Pflugensberg 。 1934年、元ロウス公国の福音派ルーテル教会は、チューリン派の福音派教会の第8地域教会として古いラインに加わり、そのために現在の範囲に達しました。
チューリンギアンの福音派教会のほとんどの役人は、キリスト教の反ユダイズムと君主主義者、民族的信念の民族主義者によって特徴付けられました。彼らは、以前の州教会の特権の喪失として11月の革命を経験し、それが原則的に州教会の時代を宣言したため、ワイマール憲法を拒否しました。彼らは、ワイマール共和国を「神のない」、「ユダヤ人」、「マルクス主義的に汚染された」と見なしました。

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1920年6月19日のアポルダーのタゲブラットでのwahlannonce

このタイプの思考の代表は、1926年から1933年までのフリードリッヒ・フォン・アイシェル・ドライバーであり、チューリン派州議会の選挙での選挙でDNVPの最高候補者でした。彼は、当時のチューリングとチューリン派教会について、社会民主主義の大半とユダヤ人の「支配」とされる疑いのあると強く危険にさらされていると説明しました。 ^[3] 1925年頃、教会のメンバーの政治的オリエンテーションのための教会訓練部門である「フォークサービス」は、「ヴァルキシュの質問」を扱いました。 ^[4] 1926年の福音派ルーテル宣教協会のゴータの使命で、宣教師牧師ライチャルトは、キリスト教だけがインディアンの「劣った品種」を救うことができるという人種差別主義者の論文を公に表しています。 ^[5]

第2州教会の日の1926年の教会選挙で、「ドイツ教会」が初めて競い合い、その支持者は献身的な人種反ユダヤ主義を表していました。彼女が提案した候補者は、提案されたすべての人々の5〜8％を占めていましたが、州内で最大のグループを構成し、候補者の30％を占めています。 ^[6] 1928年、統計を担当する司祭の司祭ヨハネス・デネッカーは、ユダヤ人によってチューリン派地域教会に誇張された2人を報告しました。キリスト教徒はユダヤ教に亡くなったことはありません。これは、ユダヤ人が「決定的な力」にそれを行うという事実によるものであり、クリスチャンはせいぜい「純粋なお金の問題」と結婚することでユダヤ人になります。 ^[7] エイチェルドライバーの州チャーチデーの社長と同様に、デネッカーは後にルーテル告白コミュニティに属し、一時的に団結しました。 ^[8] 1929年、保守的な人気のある教会の日の大部分は、「除去に反対」と呼ばれ、「優れたドイツ文学を広め、貴重なドイツ文化資産を維持し、ドイツの民間伝承のさらなる訓練を改善することにより、私たちの人々の変性と分解[…]に対抗する」と呼ばれました。 ^[9] このように、地域教会は、たとえば「退化した芸術」に関する展示会で、ドイツの作家や芸術家に対するナチスの宣伝の動揺を準備しました。エリッヒ・ルーデンドルフの下でタンネンベルクンバンドによる反神の攻撃と比較して、教会はユダヤ教のキール・ウォーターに航海しました。 ^[十] 1933年以前、オットー・ヘネバーガー牧師は、「ヴァルキシェの宗教や福音書」や「ドイツのキリスト教とドイツ教会」などのトピックについて牧師にしばしば講義を行いました。 ^[11]

国民社会主義の時間 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ナチス政権の権力の押収は、チューリングの教会の指導者を次のように歓迎しました。 ^[12番目]

1933年3月、チューリングの福音派教会は「」で歓迎されました。 当時の言葉 「ヒトラーへの権力の伝達。 ^[13] 1933年4月、地域教会評議会は、ワイマールの牧師の政治活動の禁止を開始しました。実際、これはNSDAPでの活動への招待状でした。これは、他のすべての当事者が1933年7月まで禁止されていたためです。 ^[14] 1933年5月、1933年1月にまだ自由に選出された州教会の日は、地域教会評議会に教会法を発行する権利を認め、教会でのマルクス主義活動を禁止することにより、ナチス政権と教会の同期に関するいくつかの法律を可決しました。 ^[15]

牧師の使用のための親子信条の形成

1933年5月以来、チューリングのプロテスタントの牧師と教会の役人は、要求に応じてそのような議論を発行することにより、ドイツのユダヤ人起源からの排除システムに関与していました。このようにして、彼らは「職業の公務員を回復するための帝国法」と並行規定により、ユダヤ人の起源の人々が特定の職業から除外されたため、社会的進歩または職業生活の下降に関する決定における否定的な除外手順に参加しました。 ^[16] まもなく、牧師は「人種的衛生をサポートするために「先祖とシップシャフトの錠剤の敷設を促進する」ことを奨励されました。 ^[17] 1933年5月5日、パラグラフ6の教会命令は補足され、教会の結婚式の拒否が可能になりました。 チューリン派教会は、結婚の多様性があまりにも多様性の多様性の結果として、道徳的に高い縁のコミュニティの前提条件が行方不明になったときに、キリスト教徒との結婚をユダヤ人との結婚に失敗させました。 ^[18] 福音派国家教会のこの最初の人種差別主義者の法律法は、聖書の倫理的に確立された秘跡の有効性の前に、教会員の実際のまたは疑わしい民族を優先し、したがってルーテルの告白を破りました。対照的に、1933年11月に牧師連盟が最初に結成され、1934年5月に告白教会が形成されました。

国家によって開始された1933年7月の州選挙は、ドイツのクリスチャン（DC）によってほぼ独占的に現れました。 1933年9月12日、彼は「教会の役員の立場に関する法律」とともに教会のために州の「アーリアの段落」を引き継ぎました。 ^[19] その後、「非アリエン」または「非申告」の女性は、チューリング国教会で結婚した神学者になることを許されませんでした。ユダヤ出身の牧師は引退または釈放される可能性があります。第一次世界大戦の参加者または戦争の影響を受けた人のみが最初に除外されました。 zがリリースされました。 B.ヴェルナーシルテン牧師。

DCが使用したウィルヘルム・ライカート州司教は、1934年にチューリング派州教会が「人種衛生の問題を牧師のオフィスに入れた最初の人物の1つである」と報告しました。 ^[20] 彼女はドイツのキリスト教のためのDCトレーニングコースに資金を提供し、州の役人に「人種的研究」と「遺伝的健康」について話させました。 ^[21]

ニュルンベルクの人種法が1935年9月に制定された後、チューリン派教会の指導者は牧師に人種差別的な教会の秩序を遵守するよう促し、「混合結婚」が別の結婚ではなく、「アーリア人と非 – 副逆」の間で閉鎖されていることを明らかにしました。 ^[22] チューリング教会の新聞は、州の人種法を支持しました。 1935年12月、信仰と家の先駆者である「ホームサウンド」は、反神の裁判所説教者アドルフ・ステッカーから関連する言葉を印刷しました。 ^[23]

チューリングのアッパー牧師は、1938年11月17日の決議で1938年に11月のポグロムに反応しました。「キリストはあらゆる形でユダヤ人の霊と戦った」。 ^[24] 11月24日、マーティン・サッセ司教は、16の側面パンフレット「Martin Luther about the Jews：Weg Away！」をリリースしました。 ^[25]

1939年2月10日、地域教会は「福音派ユダヤ人の教会の立場に関する法律」を決定しました。それは、ユダヤ人が教会のメンバーになることができず、公式の行為が彼らのために禁止され、教会の税金がもはや収集されないことを決定しました。 ^[26] これにより、ユダヤ人の牧師だけでなく、ハンス・グローブの定義によれば、国家迫害であるユダヤ人または「ユダヤ人の部族」と見なされていたキリスト教の教区民も与えました。 1939年5月、州教会評議会は、ナチのイデオロギーへの教育コンテンツの適応を確保した、当時の宗教的指導の原則を公開しました。宗教的指導は、「キリスト教とユダヤ教の間に克服できない宗教的対照があるという知識を与えるべきであり、それに応じて、ユダヤ人の影響のドイツの性質の猛烈な清掃は、すべてのユダヤ人の形と絆と偽造のキリスト教の宣言の対応する清掃をもたらさなければなりません」。 ^[27] この目的のために、1939年にアイゼナッハ近くのワートバーグにあるチューリンガンを含むいくつかのDCによる地域教会は、「ドイツの教会生活に対するユダヤ人の影響を排除し、排除し、排除するための研究所」を設立しました。

第二次世界大戦では、チューリング国家教会は、ヘルマン・ゲーリングが武器生産に要求する鐘の寄付を正当化しました。 ^[28] 確信を持って、チューリング教会の指導者たちは、イエス・キリストのコミュニティを「ユダヤ人から解放して」最後の枝までにすることに参加しました。 1943年11月、彼女は牧師と教会の役人に、以前は「アーリア人」の人と結婚していた「アーリア人」の人とは容認できないと言いました。 ^[29] 1941年12月28日、彼女は「教会からのラッセのキリスト教徒の排除に関する教会法」を発行しました。 ^[30] 1944年7月、彼女は再びチューリングの教会秩序の妥当性を共有します。これによれば、教会のメンバーシップに関係なく、教会の世話の権利を有する「肯定的なキリスト教」の承認のみが承認されています。 「完全なユダヤ人は、いずれにしても教会のケアから除外されたままです。」 ^{[最初に30]}

1945年以来 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1945年、最後のDC州司教は米軍当局によって逮捕され、その後、ルーテル告白コミュニティ、宗教社会主義者、ヴィッテンベルク連邦政府の代表者と新しい教会と組織のスタートが設定されました。

1948年、地域教会は新しい憲法を受け取りました。それから彼女は自分自身を「Thuringiaの福音派ルーテル教会」と呼びました。教会はEKDに加わり、Velkdの創設メンバーでした。 2004年7月1日以来、2009年1月1日に教会の合併で開かれた中央ドイツの福音派教会（EKM）の福音派教会とチューリングの福音派教会の福音派教会は形成されています。

個々の教会の司教は、それぞれの王子または公爵であり、1918年まで「summus episcopus」でした。 1920年に統一された州教会が設立された後、州の監督者が教会の管理を引き継ぎました。これは、1933年以来、司教（1943–1945教会大統領）の称号でした。彼は国家会議によって一生選出され、地域教会評議会（教会管理）、州会議、および監督条約の議長を務めました。

1920年以来、州の駐車場、州司教、教会の大統領 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「議会」として、地域教会には州の会議がありました。彼らのメンバーである会議は、6年間選出または任命されました。それらのほぼ半分は、円形の会議によって選出されました。会議のタスクは、政治的議会のタスクに似ていました。通常、年に2回会いました。州司教は州会議の議長でした。会議の真ん中から、州会議の大統領が州司教の副官に選出されました。彼は神学者になることを許されませんでした。大統領の代理人は、州会議の真ん中から選出されました。彼らは皆、国家会議の大統領を形成し、それが国家会議の事業を率いた。

ジョルゲンキルシュ・ズ・アイゼナッハは、説教の仕事においてその代わりに縛られていた州司教​​に関連する教会でした。

Landeskirchenamtおよび管理階層 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

地域教会の最高の行政当局として、アイゼナッハに地域教会の事務所がありました。ここでは、地域教会の管理委員会である地域教会評議会が議席を持っていました。これは地域教会を外部に代表し、国家会議の決定を実行しました。

議長およびその他の神学者としての州司教と2人の法務メンバーは、地域教会評議会に属していました。彼らはすべて州会議によって選出され、そのメンバーはメンバーでした。地域教会評議会の3人のメンバーは、地域教会の3つの監督地区の1つの訪問者でもありました。

行政階層では、地域教会は次のように建設されました。

基地では、教区は、選ばれたコミュニティ教会評議会とともに公法の下で企業として立っていました。これらの委員会のメンバーは、教会の長老と呼ばれていました。

いくつかの教区が一緒になって監督を形成し、その上に監督がいた。委員会として、監督は地区会議の大統領と循環会議を持っていました。地区会議のメンバーは、それぞれのコミュニティ教会評議会によって選出されました。

いくつかの監督が一緒になって、Oberkirchenratによって訪問者として導かれた監督エリアを形成しました。各監督地区に地区教会の事務所がありました。

3つの監督地区は、地域教会を一緒に形成しました。

監督地区と監督 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

参照：Thuringiaの福音派ルーテル教会の構造

過去には、Thuringiaの福音派ルーテル教会は40の監督に分かれていました。

アルテンブルク、アポルダ、アーンシュタット、バッドフランケンハウゼン、バッドザルズンゲン、バッツタド、カンブルク、ダーマバッハ、エベレベン、アイゼンベルク、アイフェルド、フリードリクロダ、ジェラ、ゲルストンゲン、ガサ、グリーズ（以前は独立した地域） 、Pößneck、Rudolstadt、Saalfeld、Schleiz、Schmölln、Sondershausen、Sonneborg、Sonneborn、Stadtroda、Vacha、Vieselbach、Weida、Weimar。

ドイツの内部国境により、シュマルカルデン周辺の地域は1991年までチューリング国教会に属していました。しかし、この地域は以前は、壁の崩壊後に再び接続されたクルセン・ヴァルデックの福音教会（カッセルの本部）に属していました。

構造改革の一環として、監督の数は18に減少しました。これらは1,369でした 教区 分割。

• 監督地区南 Meiningenの地区教会事務所と
  • Arnstadt-Ilmenau
  • バッド・ザルズンゲン・ダーバッハ
  • Hildburghausen-eisfeld
  • Meiningen
  • rudolstadt-saalfeld
  • sonneberg
• 東の監督地区 ジェラの地区教会事務所と
  • アルテンバーガーの土地
  • アイゼンバーグ
  • する
  • グリップ
  • イエナ
  • スライス
• 監督地区西 ゴータの地区教会事務所と一緒に
  • Apoldabuttätt
  • Bad Frankenhausen-Sondershausen（北部除外）
  • アイゼナッハ・ガーストンゲン
  • ゴータ
  • Waltershausen-Ear Druf
  • ワイマール

Thuringiaの福音派ルーテル教会のコミュニティは、1918年以前にさまざまな歌の本から歌いました。各地域の教会には独自の教会があり、いくつかの歌の本もありました。

ユニフォーム州教会の設立後、1929年に共通の賛美歌の本も導入されました。したがって、Thuringiaの市のメンバーは、1930年以来、次の歌の本から歌いました。

• Thuringian福音派の歌う本 、1929年に紹介されたThuringian福音派教会によって公開され、公開された
• エヴァンのための福音派の歌を歌う。 、evang.luthの会議の決定に基づいて導入されました。 1950年5月5日からチューリングの教会
• 福音派教会は、福音派ルーテル州メクレンブルク教会のための本 – 編集を歌います。ザクセン州教会、ヴァンギールーテル教会。 、1975年のGDRのすべてのルーテル教会で紹介されました
• プロテスタント賛美歌の本 – バイエルン州とチューリンギアの福音派ルーテル教会の編集。

• エーリッヒ・ステグマン： 教会は、1933年から1945年にかけてチューリンギアンの福音派教会で闘っています。チューリングの教会の歴史の章。 ベルリン1984
• 福音派のレクトリーアイゼナッハ（編）： 忘れることに対して。 1933年から1945年までの時代の運命のユダヤ人キリスト教牧師。 1988年4月から1989年4月のルーサーハウスアイゼナッハでの特別展の補足
• トーマス・A・サイデル（編）： チューリン剤綱渡り。 Thuringiaの福音派教会の70の歴史への貢献。 の： キリスト教のハーガー。ドイツの教会歴史のための年鑑 、スペシャルバンド3、エヴァンジェリシェヴェルラグサンシュタルト、ライプツィヒ1998、ISBN 3-374-01699-5
• Reiner AndreasNeuschäfer、Hanne Leewe（編）： 宗教のためのタイムルーム。 Thuringiaの15年間の宗教教育。 イエナ2006
• ラルフ・コレンツ、アン・スティブリッツ（編）： 教会 – 教育 – 自由。成熟した教会のモデルとしてのオープンワーク。 Paderborn 2013、ISBN 978-3-506-77616-7
• Friedrich Meinhof： チューリング牧師の本第10巻：チューリングヴァンゲリカル教会1921–1948および福音派 – チューリングのルーテル教会1948-2008-シリーズパストルム 。 Heilbad Heiligenstadt 2015（250ページ、 Landeskirchenarchiv-eisenach.de [2021年8月27日にアクセス]）。

1. ↑ LWFニュース – LWF教会の合計メンバーシップは6670万未満に増加します （ 記念 2008年9月5日から インターネットアーカイブ ））
2. ↑ 「アーカイブの歴史について」、パラグラフ2「州教会アーカイブアイゼナッハのホームページに関するパラグラフ2」
3. ↑ Apoldaer Tageblatt 1920年6月19日
4. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1925 B No. 1、p。2
5. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1925 B No. 9、p。91
6. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1926 B No. 21a、pp。270ff。
7. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1928 B No. 18、p。177
8. ↑ エーリッヒ・ステグマン： 教会は、1933年から1945年にかけてチューリンギアンの福音派教会で闘っています。 ベルリン1984、S。90
9. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1930 b No. 22、pp。22f。
10. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1931 B No. 7、p。97
11. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 B No. 4、pp。46および51
12. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 B No. 6、p。122
13. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 B No. 6、pp。121f。
14. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 A No. 6、p。15
15. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 A No. 7、p。17
16. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 b No. 11、p。164および1934 B 4、p。23
17. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1934 b No. 6、p。38
18. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1933 A No. 7、p。18
19. ↑ 1933年9月12日のThuringian Kirchenblatt 1933 A
20. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1934 b No. 6、p。83
21. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1934 B No. 6、p。97
22. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1935 b No. 17、p。109
23. ↑ ワイマールサークルからのホームサウンド、12/1935
24. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1938 b No. 22a、p。165
25. ↑ ワイマールサークルからのホームサウンド、1/1939
26. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1939 A No. 2、p。3
27. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1939 B No. 9a、pp。69f。
28. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1941 B No. 24、p。149
29. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1943 b No. 23、p。90
30. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1942 A No. 1、p。1
31. ↑ Thuringian Kirchenblatt 1944 A No. 4、pp。45ff。