Barbelo -Gnostiker -Wikipedia

いつ バーベル – グノーシス （ ラテン Gnostics Barbelo ）1つがグノーシス主義の中での方向である場合。それは2世紀の初めから検出可能であり、バレンタインの教えを東洋の二元論と旧約聖書、キリスト教、そして外典的な動機と統合しました。

の語源 バーベル 不確かです。この用語は、「バーブエ・エロハ」のヘブライ語（「4人は神です」）から導くかもしれません。 ^[初め] 別の説明がバアルに名前を描きます。バーベロは、グノーシス主義の女性（最高の神の発散）を意味します。

用語 バーベル （またはバーベロス、バーテノス、バルベロ）は、ニコライト、セチャン、フィビオナイト、地層、レビティクス、ボルボリト、コディアン、ザッカン、バーバリットなどのいくつかのグノーシス派グループで発生します。 ^[2] サラミスとセオドレットのアピパニウスとともに、彼は謝罪の意図で言及されています。

Barbelo-Genosticsに関する最も重要な情報は、エジプトの335年にグノーシス派の宗派と接触したエピファニウス・フォン・サラミスに戻ります。しばらくこれらの教えに熱心になった後、彼はついに恐怖で彼らから背を向け、特に都市の司教と多くのメンバーを中傷しました。その後、80人のメンバーが教会から除外されます。その後、エピファニウスは、彼の主観的で拒否する態度からバーベルの生態科学の教えと実践を説明しています ^[3] 。

Barbelo-Gnosisでは、すべてのグノーシス族の流れと同様に、認識できず、到達不可能な最高の神がありますが、創造はバーベルが引き起こされるという女性の原則によって引き起こされます。それは女性の側面で最も高い神を表しており、グノーシスのソフィアの多くの側面を持っています。バーベロは「人」でも神の姿でもありませんが、神の事前に創造的な原則であり、したがって、次のすべての創造の基礎です。

バーベルは、ナグ・ハマディで見つかったいくつかの著作で議論されています。

• ジョンのアポクリホンでは、彼女は最初の力、エイコンの完璧な美しさと啓示の栄光と言われています。そこには次のように述べています。「これは最初の考え、彼のイメージです。それは母親の母親になりました。なぜなら、それは彼ら全員、母親、最初の人、聖霊、トリプル男性、トリプル名、トリプル名の男と女性と永遠のAEが見えないものであり、最初の人であるからです。」 ^[4]
• エジプトの福音書でも ^[5] バーベルはいくつかの場所で言及されています。
• 最も詳細な説明は、セスの3つのステルにおけるバーベロの概念であり、ここ2番目のステレの「最初のイオン、（）男性、ヴァージン・バーベル、目に見えない父の最初の栄光、彼女、「完璧」と呼ばれる彼女。あなた（fem。）最初に最初に存在する人が存在せずにいるのを見ました。そして彼から彼から彼を通して、あなたは最初に永遠に創造されました。 …」 ^[6]
• ステッピングで ^[7] 多くの場所でバーベロを参照しています。
• ピーターからの手紙には、「バーベロ」という用語は明示的に含まれていませんが、リューデマンはこの執筆の紹介において、「おそらくバルベル認知症に対応するグノシストの一種です」と言及しています。 ^[8]
• Melchizedekの2回、Melchizedekの祈りの2番目の場所：「聖なる[あなた]、神聖[あなた]、[あなたは聖なる、聖なる母親、バーベロ、永遠から永遠へ、[アーメン]」 ^[9]
• マルサン ^[十] ：いくつかの場所。
• 同種 ^[11] ： 多くの場所。
• 最後に、3つのデザインのプロトノイアで、ここでもエゴの形でさえ、「彼は私が誰の父親、父の考え、プロトテノイア、つまりバーベロ、[完璧な]栄光、そして[不可能]目に見えないものを与えました。私は目に見えない精神のイメージであり、私を通してすべてのイメージが受け入れられています。 （私は）母親（そして）彼女が「Meirothea」と呼ばれる処女として使用した光、到達不可能な母親の膝、理解できない不快な評判です。」 ^[12番目]

ジュディの福音書の中で、ユダはイエスに次のように述べています。 ^[13]

Nag-Hammadiの著作から、これらのGnosticsによれば、個別のセクシュアリティとセクシュアリティを含む人間の物質的領域全体が、他の措置とともに、そのような登りにJaldabaoths（DemiurgenまたはCreator God）を縛ろうとすることを知っています。

Barbelo-Gnosisでは、人々はそれを介しています 忘れる 存在の材料レベルに結び付けられています。彼が人生の精神に目を向けるとすぐに（それは決して非難することはありませんが、ソフィアの間違い、ヤルダバオスの創造を取り除くよう努めます）、彼の光への上昇に反対するものはこれ以上ありません（ヨハネスのアポクリホンのredいも参照）。

正統派のキリスト教の論争は、であることを含む、バーバロ・グノスティカーにさまざまな排出と異常を引き受けました。 パナリオン デピファニウス・フォン・サラミス。 ^[14] 対照的に、そのような異議申し立てに対する劣化の申し立ては、グノーシスのナグ・ハマディの著作において無駄になっています。せいぜい、バーバロ・グノーシスに割り当てることができる著作は、論争的または旧約聖書の教えを比較することによって議論されます。

• カートルドルフ（編）： グノーシスとグノーシス主義 。 Scientific Book Society、Darmstadt 1975、（= 研究の道 262）。
• Klaus Koschorke： ナグ・ハマディ地域を特に考慮して、教会のキリスト教に対するグノーシス派の論争「黙示録」d。 Peter」（NHC VII、3）および「Testimonium v​​eritatis」（NHC IX、3）。 ブリル、苦しみ1978、ISBN 90-04-0570090-9、（ ナグ・ハマディ研究 12）、（同時に：ハイデルベルク、diss。、1976）。
• 彼のレイレグ： die gnosis 、ライプツィヒ、1924年、第5版、アルフレッド・クレナー・ヴェルラグ、シュトゥットガルト、1985年、ISBN 3-520-03205-8、（ Krönerのポケット出力 32）、カピテルV、 バーバロ・グノーシス 、S。186–195。
• アレクサンダー・ベーリグ： グノーシスとsyncretism。 ボリューム1. Mohr、Tübingen1989、ISBN 3-16-145299-2、（ 新約聖書に関する科学研究 47）、S。289–311。
• ヘレティク聖書：ナグ・ハマディからのグノーシス派の著作 。 GerdLüdemannとMartinaJanßenが紹介、翻訳、コメントしました。 Radius、Stuttgart 1997、ISBN 3-87173-128-5。
• Micha Brumlik： Gnostics。人間の自己解決の夢 。フィロ、誰。 a。 2000、ISBN 3-8257-0189-1、（ Philothek ）。
• クリストフマークスキー： die gnosis 。ベック、ミュンヘン2001、ISBN 3-406-44773-2、（A。A.第IV章3 =pp。95-101から）
• JensSchröter： アポクリップスの福音書。聖書の外のイエスの伝統 。 C.H.ベック2020、ISBN 978-3406-75018-2。

リュデマン＆ジャンセン 文献リストで指定されたリストを指します 異端者の聖書 。

1. ↑ 彼のレイレグ： die gnosis 、ライプツィヒ、1924年、第5版、アルフレッド・クレナー・ヴェルラグ、シュトゥットガルト、1985年、ISBN 3-520-03205-8、（クレナーのポケット版32）、第5章 バーバロ・グノーシス 、S。186
2. ↑ 彼のレイレグ： die gnosis 、ライプツィヒ、1924年、第5版、アルフレッド・クレナー・ヴェルラグ、シュトゥットガルト、1985年、ISBN 3-520-03205-8、（クレナーのポケット版32）、第5章 バーバロ・グノーシス 、S。186
3. ↑ 彼のレイレグ： die gnosis 、ライプツィヒ、1924年、第5版、アルフレッド・クレナー・ヴェルラグ、シュトゥットガルト、1985年、ISBN 3-520-03205-8、（クレナーのポケット版32）、第5章 バーバロ・グノーシス 、S。186ff。
4. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 107。
5. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 230 ff。
6. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 454 ff。
7. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 460 ff。
8. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 499。
9. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 513。
10. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 535 ff。
11. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 572 ff。
12. ↑ リュデマン＆ジャンセン。 P. 604。
13. ↑ ベルンハルト・シーバート。 S. 2。
14. ↑ エピファニウス・フォン・サラミス：パナリオン（異端に対して）15,16; 25,2ff。