物事はバラバラになります – ウィキペディア

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物事はバラバラになります Anchor Books Editionで

物事はバラバラになります （ドイツ人 OkonkwoまたはOld Falls また。 すべてが崩壊します ）ナイジェリアの作家チヌア・アチェベによる最初の小説です。 1958年に登場し、アフリカ文学の古典と同時にマイルストーンになりました。現在まで、彼はアフリカの作家の最も読まれた本です。イボの村の例を使用して、この小説は、伝統的な家父長的規則に従って機能しているアフリカ社会など、悲劇的に説明しています。出版物の1年後、ボリュームはすでにドイツ語翻訳のタイトルにありました OkonkwoまたはOld Falls 電話を切る;小説の英語のタイトル、 物事はバラバラになります （文字通り「（The Sthings Fall Aight」）、William Butler Yeatsの詩からの引用です 再臨 （1919）。

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小説の行動は、イボの地域の村での植民地化のための早期移行段階にあります。アクションの開始時に、植民地時代の影響の領域はまだ完全に触れられていません。主人公は、地元の名誉称号をすでに取得しており、3人の女性を持つ大規模な一夫多妻の家庭である裕福で尊敬されている男性であるOkonkwoです。過去から、彼は勤勉でこの地位を獲得しました。それにもかかわらず、彼は自分の立場に不確実だと感じています。フルートOJAを演じたメランコリックなミュージシャンである彼の父親は、非常に死にませんでしたが、彼はそれを絶えず恐れて住んでいます。これにより、彼は彼の女性、子供、他の仲間の人間に対する焦り、角質の怒り、不必要な暴力的硬さを表現する一貫性のないキャラクターになります。 okonkwo Practices-亡くなった祖先の精神としてマスクされた （ハードウェア） 発生 – 他の人と一緒に村で守られた管轄権。

小説のアクションがあるイボエリアの場所 物事はバラバラになります プレイした。

彼は、小説の冒頭で12歳であり、柔らかくてメランコリックなように見える、長男のNwoyeの発展に大きな懸念を抱いています。 Okonkwoは、15歳のIkemefunaが息子に持っている影響に満足しています。 Ikemefunaは「血のガイゼル」として来ました、 [初め] したがって、殺人の犠牲者の補償として、村とオコンコウは彼の家庭でそれを取り上げます。数年後にOracleがIkemefunaの死を命じたとき、Okonkwoは彼の友人の助言に反して、この報復に参加し、致命的な打撃を導き、自分自身や他の人に対する精神的強さを証明します。彼は常に自分自身と彼の友人を正当化しているにもかかわらず、この行為に苦労することができます。 Ikemefunaが死んでいると疑いのあるNwoyeは、オープンでなければ、最終的に父親から撤退します。

彼のお気に入りの子会社であるEzinmaとの関係は、Nwoyeよりも数年若く、2番目の妻Ekwefiの10人の子供の唯一の生存者はより複雑ではありません。 Okonkwoが彼の子供と一緒に好きだったキャラクターに対応する可能性が高く、彼は彼女が男の子ではないことを後悔しています。彼女の思春期に言葉のない同意の帯もあります。

唯一の子供として、エジンマは他の大人に対する特別な地位を占めています。母親から始めて、心配そうに世話をし、早く大人と見なし始めます。 「私の娘」は彼女のガールフレンドのチエロを呼び出します。彼女は通常の女性活動を追求し、また司祭のオフィスを発揮します（神託は彼女の口を通して話します）。この機能では、彼女は夜にアインザを取り、一族の集落エリア全体を通して少女と背中をハイキングし、密かに母親が死にます。

アインジンマが神に奉仕するべきかどうかは暗闇のままです。その後まもなく悲劇的な偶然の一致が束の上にすべての計画を投げかけるからです。葬儀では、オコンコのライフルからのショットは意図せずに解散し、若い男を殺します。彼の家族とオコンコウは7年間tone罪に追放されます。彼はこれらの年を彼の母親の一族と友好的であるが、彼自身の介入なしに最後の日まで彼の継続的な野心的な計画の迫害について激しく過ごした。

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彼は白のミッションステーションを真剣に受け止めていません。すべての人々を平等に愛し、女性のいない息子を持っている一人の神に対する彼女の信念は、ほとんどのように彼にとってばかげていて非論理的なようです。 Nwoyeを含む村の部外者が最初に改宗したことです。学校の学校は、そこで獲得した知識で良いお金を稼ぐことができることが判明したよりも大きな関心を呼び起こします。植民地化のこの段階は、必ずしも不平等な力ではない間の競争の競争のように見えます。しかし、顧客はすでにこの村の終わりに率いてきた白人を通り抜けた虐殺から村に到着していたため、植民地主義者は最初の登場から慎重に連れて行かれます。

7年後にOkonkwoが自分の村に戻ることができるとき、実際の権力のバランスは明らかになります。地元の宣教師ブラウンが地元の人々の宗教と伝統を理解しようとした後、イギリスの故郷に戻った後、彼の後継者スミスはより妥協しません。最終的にの1つの変換の場合 ハードウェア マスクは頭から引き裂かれ、教会に避難します。 ハードウェア しかし、教会は故意に宣教師と彼の信者をspareしみません。このイベントの結果として予定されている村と植民地政権の代表者との間の交渉日は、trapであることが判明しました。 Okonkwoを含む最古のものは、執行官に捕らえられ、村のコミュニティが裁判所の使用人によってまだ誇張されている罰金を支払うまで捕らえられ、屈辱を受けます。その後の村の集会は、同じ執行官によって解散されます。 Okonkwoはそれらの1つをします。他の人の反応で、彼は彼が失われたポストにいることに気づきます。彼は彼の家の後ろにぶら下がっています。

習慣は、同じ村の住民による自殺の葬儀を禁止しています。したがって、Okonkwoの友人であるObierikaは、植民地の将校に体を切断するように頼みます。役員にとって、これは彼がいつか書いている本の小さな逸話のための布地になり、彼が自分自身を他の人に説明するように呼ばれる白人の長いリストに自分自身を並べたいと思っています。

アチェベは彼の小説を2つの補完的な半分に分けました。これは、村の植民地時代と植民地時代を扱っています。 [2] 最初の部分は、儀式、習慣、マナー、習慣の説明における細部への大きな注意によって特徴付けられます。これは彼に穏やかで物語のリズムを与えます。多くの用語は、Igbo言語から英語のテキストに流れます。 2番目の部分は、植民地の影響が村のプロセスを加速するかのように、加速されたペースで伝えられます。人物への物語や暗示を通して、人物を通して、地元の口頭文学への言及が言及されています。

Achebeの小説は、ナイジェリアの戦後段階と独立の2年前に作成されました。これは、ナイジェリアの反植民地軍と国民が強化され、地元のアフリカの伝統への復帰がこの発展を期した時期です。 [3]

1921年のイボ医学。植民地時代以前のイゴ社会の複雑さと多様性の提示により、アチェベは西洋の報告におけるしばしば軽rog的で短縮された説明に反応しました。

多くの点で、アチェベの小説は、16世紀から続いてきたヨーロッパ文学の伝統に対する反応であり、その歴史と文化を説明し評価するために。アチェベの小説は、植民地支配の機能的な社会への浸透を説明したアフリカ人の最初の文学作品でした。彼は植民地時代前のイボの理想化を避け、代わりに彼らの豊かな伝統、彼らの複雑な道徳的規範だけでなく、彼らの矛盾も表現しました。 [3] 小説の中心的な英雄としてのオコンコウは、イボ社会の伝統と信念の具体化として、また植民地の影響に対する擁護者と同時に理解されていました。 [4]

現代のレセプション [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

現代の科学者、民族学者、宗教科学者、ナイジェリア植民地政権の公務員もこの本について公にコメントしました。彼らはヨーロッパ人の代表に敏感に反応し、アチェベが彼自身の文化のいくつかの詳細を正しく提示していないか、理解していないと非難した。 [5] 彼の出版以来 物事はバラバラになります 今日でも存在している豊かな文学的な批判的な雇用を経験しましたが、数十年にわたって大幅に変化しています。植民地化の段階では、アチェベスの小説がアフリカの世界を引き出し、植民地支配のメカニズム、そして最後になりましたが、アフリカ文学そのものを描きました。世界中の読者を動かす悲劇的な終わりへの開発の慎重な構造と繊細な表現。キプロス・エクウェンシやアモス・ツチュラなどの他のアフリカの作家の本は、西洋の世界ではほとんど気づかなかったが、 物事はバラバラになります アフリカについての最初の評判の良い文学的議論に。 1950年代と1960年代の初期の反応は、文化的対立、言語の信ity性、その形と世界観の問題に焦点を当てていました。その後、彼らは小説の普遍性を扱い、19世紀のアリストテレスの悲劇など、西洋文学による小説と形とスタイルを比較します。最後に、小説またはジェンダーのイデオロギー的側面への道を見つけた口頭の形が議論されました。 [3]

植民地時代の文学批評 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Achebeの小説は、アフリカの作家による最も読まれた架空の小説だけでなく、ペンアフリカの著者による最もサブ検索の本にもなりました。彼の傑出した地位、読者や批評家に対する小説の永続的な効果は、本をポストコロニアル文学の象徴としました。 [4]

アフリカのベストセラー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

小説の最初の登場以来、それは45以上の言語に翻訳されており、本の1,000万枚以上が世界中で販売されています。 [4] 発展途上のアフリカ文学のために 物事はバラバラになります 大きな行動力が発展した影響力のあるロールモデルに。幅広い文学運動は、伝統的なアフリカの文化を文字通りアップグレードし、植民地時代にルーツを持っていた文化的および政治的対立に取り組んでいるアチェベの例に基づいていました。 [4] 2018年、BBCの事件は、世界文学の最も影響力のある100の物語の1つをリストしました。この小説はリストの5番目であり、トップ10の中でアフリカの作家の唯一の作品です。 [6]

物事はバラバラになります 彼の小説は決してアフリカの著者であり、アフリカ文学の創設者であり父であったが、彼の小説は決して最初のものではなかった。この小説で、彼の出版社であるロンドンのWilliam Heinemann Ltdは、アフリカ文学で最も有名なシリーズを開設しました アフリカの作家シリーズ 、出版社のAchebeは1962年になり、1990年に交通事故まで担当していました。 [7] [8] Achebeの最初の作品は、多くのアフリカ諸国の学生にとって依然として必須の文献です。 [8] 今日までです 物事はバラバラになります 世界中で、アフリカでもアフリカの作家による最も読まれた文学作品でもあります。 [4]

  • OkonkwoまたはOld Falls 。エディションSuhrkamp、Frankfurt 1983/2002、ISBN 3-518-1138-8（Goverts近くのRichard Moeringによる翻訳のドイツ初版、Stuttgart 1959）
  • すべてが崩壊します 。 UDASträtlingとReinhildBöhnkeによる翻訳。フィッシャー、フランクフルトAMメイン2012、ISBN 978-3-10-000540-3。
  1. ↑ Eckhard Breitinger： チヌア・アチェベ – アフリカ文学の父親。 の： 当時の声 、jg。 137（2012）、bd。 230、S。45–57、ここS. 47。
  2. ↑ Eckhard Breitinger： チヌア・アチェベ – アフリカ文学の父親。 の： 当時の声 、jg。 137（2012）、bd。 230、S。45–57、ここS. 49。
  3. ↑ a b c デビッド・ウィテカー、Makevea-Hangson Makska： チヌア・アチェベの物事はバラバラになります。 ロンドンとニューヨーク2007、p。xii。
  4. ↑ a b c d そうです デビッド・ウィテカー、Makevea-Hangson Makska： チヌア・アチェベの物事はバラバラになります。 ロンドンとニューヨーク2007、p。xi。
  5. ↑ Chinua Achebe-教育の弁護士。 In：Al Imfeld： ビジョンと武器。アフリカの著者 – トピック – 伝統。 Zurich 1981、pp。143–145。
  6. ↑ 2018年5月22日： 世界を形作った100の物語。 2019年4月27日に取得 （英語）。
  7. ↑ デビッド・ウィテカー、Makevea-Hangson Makska： チヌア・アチェベの物事はバラバラになります。 ロンドンとニューヨーク2007、p。5。
  8. ↑ a b Chinua Achebe-教育の弁護士。 In：Al Imfeld： ビジョンと武器。アフリカの著者 – トピック – 伝統。 Zurich 1981、pp。145–146。
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