ソクラテスとアルシビアデス – ウィキペディア

ソクラテスとアルシビアデス FriedrichHölderlinによる短いオードのタイトルであり、彼の時代にFrankfurt Am Mainで作成されました。彼女は1798年6月30日にフリードリッヒ・シラーに送った5つの詩のグループに属します。 1799年のムサルマナッハ 公開。 ^[初め] 対話的な詩は、質問を比較し、お互いに対して反対的に答えます。

2つのストロフィー作品は、Asklepiadeic Stanzaの形をしており、Hölderlinのチャンピオンシップのエピグラムの同盟をこの形で文書化するショートドの1つです。

2つのスタンザは次のとおりです。 ^[2]

アルキビアデスの理想的な肖像画（マーブルコースト、紀元前4世紀）

スタンザの古代の形態の使用に関しては、ヘルダーリンのアザラシは、ドイツ語を介したオードの発展におけるハイライトです。彼は比較的多くのものを発表して以来、1799年から1806年の間に詩人として同時代の人に知られるようになりました。彼は、反応を理解し、拒否するだけでなく、よく発見され、励ましも受けました。すでに1786年から1789年の間に、出版物がなかったTubingenで1786年から1789年までの間に、Alkean Stanzasが勝ちました。 ^[3]

中間段階の後、ヘルドフルトはフランクフルトで再びこの属に目を向け、主に2つまたは3つのスタンザのみでエピグラマティックショートドを書きました。 ^[4] スタンザの比率は最初の角膜に引き渡され、3匹のアルキャンが現在9つのAsklepiadeid Stanzasに直面しています。彼女の落下リズムと均一性は、この段階の詩の厳しい声明を満たしました。 ^[5]

政治的な問題に加えて、彼は芸術的な完成の問題を抱えていました。彼は有名な詩でパルゼンに尋ねること、または破れた現実のようなトピック：多くの詩と彼のハイペリオンで理想化されたスーザット・ゴンタードのディオティマの後、彼はこの「聖なる生活」と理解環境との苦しみの関係を説明しました。 ^[6]

現在 ソクラテスとアルシビアデス Hölderlinは、Asklepiadi Stanzaのメーターとエキサイティングな対照を強調し、初めてお互いを比較することができました。

これは、ソクラテスからの反応により、2番目のスタンザで特に明確になります。

WHO 深い あなたはgeです 考え 、 愛されています ル ベン 掘る / に 彼 良い 遠くまで スタンド 、 WHO の中に 世界 ge ルックス

両方の詩は、メトリックスキームに従って小さなasklepiadesです

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強調された音節に遭遇することにより、それらはコンテンツの違いを示しています（ 誰が最も深いと思ったか – 最も活発な人が大好きです ）コンテキストは構文的に認識可能ですが。ヴォルフガングバインダーは、一方で「最も深い」と「世界」を配置し、他方では「最も活気のある」と「高い若者」を整理することで、スタンザの変化を指摘し、コントラストを認識できるようにしました。 ^[7]

華やかな講演者であり政治家であるアルキビアデスは、ソクラテスの学生であり、若々しい美しさの縮図と考えられていました。彼はプラトンのシンポジウムで最後の講演者を称賛し、彼の知恵と質素性について語り、戦争での彼の勇気を称賛し、冬の苦情にどのように耐えたかを説明しますが、ヘルダーリンは関係を覆し、ソクラテスをアルキビアデスに敬意を表します。
ヘルダーリンにとって、詩の神と内容の美しい象徴がそうでした。の中に ハイペリオン 愛は有限と無限を組み合わせ、和解力であり、エロスのために努力している超越者です。 ^[8]

ウォルター・ヒンダーは、有名な同性愛関係における知恵と美の関係についてのodeを、ドイツの最も驚くべき叙情的な出来事の1つと考えています。 「聖なるソクラテス」のバナーに基づいた問題、なぜ彼が不注意な若者をとても愛しています、シンポジウムの意味で拡大し、補足することについてのプラトニックな愛の中心につながる。彼女は、その傾向の物理的なオブジェクトを、アイデアを支持したいと思っていました。 ^[9] ソックレートのように、彼の先生ディオティマ、 マンティニアの見知らぬ人 、口の中に置きます。これは、美しい体の向こうにある美しい体を語っています。これは、外観に覆われておらず、大きな美しいものの認識にまで及ぶはずです。このアイデアは「美しい世代と誕生」です。
妨害のために、最後のスタンザの3つのエピグラムは、深い思考から愛、思春期から年齢の経験、知恵から美への反対を調和させなければなりません。 ^[十]

1. ↑ アンドレアストーマスバーガー：オーデン、オデンドシールのフェーズ、インディアン： ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。309
2. ↑ フリードリッヒ・ヘルダーリン、ソクラテスとアルシビアデス、In：すべての詩、ペーパーバックのドイツの古典出版社、第4巻、フランクフルト2005、p。205
3. ↑ アンドレアストーマスバーガー：オーデン、オデンドシールのフェーズ、インディアン： ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。309
4. ↑ Jochen Schmidt、コメント： フリードリッヒ・ヘルダーリン、すべての詩 、ドイツの古典出版社のペーパーバック、第4巻、フランクフルト2005、p。490
5. ↑ アンドレアストーマスバーガー：オーデン、オデンドシールのフェーズ、インディアン： ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。309
6. ↑ アンドレアストーマスバーガー：オーデン、オデンドシールのフェーズ、インディアン： ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。312
7. ↑ アンドレアストーマスバーガー：オーデン、オデンドシールのフェーズ、インディアン： ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。312
8. ↑ BärbelFrischmann、Hölderlin、そして初期のロマン主義、 ヘルダーリンマニュアル。ライフワーク効果 。 Metzler、Stuttgart and Weimar 2011、p。112
9. ↑ ウォルター・ヒンダー、完成したものを交互に、1000ドイツの詩と彼らの解釈、編、マルセル・ライヒ・ラニキ編、フリードリッヒ・シラーからジョセフ・フォン・エイチェンドルフ、Insel-verlag、Frankfurt Am Main、Leipzig 1994、p。124
10. ↑ ウォルター・ヒンダー、完成したものを交互に、1000ドイツの詩と彼らの解釈、編、マルセル・ライヒ・ラニキ編、フリードリッヒ・シラーからジョセフ・フォン・エイチェンドルフ、Insel-verlag、Frankfurt am Main、Leipzig 1994、p。1233