Asch -Schāfi’ī-ウィキペディア

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カイロのアッシュ・シャーフィーフィアの墓

ムハンマド・イブンぼろぼろのscifi g （アラビア語 Muhammad bin idris al -shafi’i 、dmg ムハンマド・イブン・イドリス・アシュ – ; *パレスチナの767; †Fustāt（Alt-Cairo）の820）は、彼自身の法律学校（ マドハブ ）返品されたもので、これはSchāfifišitiと呼ばれます。 Asch-schāfišīは、イスラム法理論の実際の創設者でもあると考えられています。

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Asch-schāfiīはQuraianのMeccan Tribeに属し、HāschimIbnābdManāfの兄弟であるAl-Muttalibの子孫でした。彼は青年をメッカの貧しい状況で過ごし、都市の都市として行動したイスラム教徒のイブン・チャリッド・アズ・ザンドシュ（St. 795/96）の教育セッションに出席し、スーフィアン・イブン・ウヤナ（st。813）。 15歳でチャリッドから許可を得た後、彼はファットワスに向きを変え、メディナの786マリク・イブン・アナスを回し、学生になりました。 [初め]

それから彼はイエメンのナドシュランのオフィスを引き継ぎました。 [2] ここで彼はアリディアン活動に関与していました。そこで彼はハサニド・ヤヒヤ・イブン・アブダラーに敬意を表した。それが彼が後にシアイト主義の疑いがあった理由です。 [3] 9人のアリドと一緒に、彼はハルン・アル・ラシュド・カリフの前のチェーンで803に連れて行かれ、彼を赦しました。この機会に、彼はHanafite Asch-Schaibānīに感動したと言われています。 [4] Asch-schāfiáīは810からBaghdadで教えられました。 [5] 814年、彼はフスタートに定住し、そこで820年に死ぬまで憂慮したモスクで教えました。 [6] ここで彼はサイヤイダ・ナフサとも接触しました。

Asch-schāfišīは100以上の著作を書いたと言われており、そのうち109はIbn an-Nadīmにリストされています。 [7] それは特に重要でした：

  • リサール （”手紙を出す”）。 Ash-schāfiāīは彼自身の本を自分で呼んだ al-kitāb 。 「送信文字」というタイトルは、Asch-Schāfiāが伝統主義者のAbd Ar-RahmānIbnMahdī（St。813）の要求に応じてこの作品を作成するという事実を指します。 [8] アブドアルラマンは、コーランによる法的声明、それらを参照する歴史的報告書、およびイドシュマーの証拠を扱う作品を取り出すように頼み、コーランと預言的なスンナの廃止と廃止された声明について明確にします。 [9] 何度かコメントされた本 [十] Usūlal-fiqhの最初の研究と見なされますが、この表現は作業のどの時点でも発生しません。 [11] ローリーの後、アッシュ・シャーフィーはターンします リサール 特に、の法的なヘルマーティックの概念について バヤン （”説明”）。この概念によれば、イスラム法は基本的にコーランとスンナに含まれており、それにより、これらの情報源から生じる5つのウェイアートに関する個々の法的規則は次のとおりです。 （2）コランとスンナから一緒に、どちらも同じことで尽きます。 （3）コーランとスンナから、スンナがコーランを説明する。 （4）スンナだけから。 （5）2つの法的ソースのいずれかから。後者の場合、独自の判断（Idschtihād）が必要です。 [12番目]
  • キターブ・アル・ダム 。 （「基本的な作業」）。これは、Asch-Schāfihīsの論文のコレクションであり、学生が死んだ後にのみ世話をされ、このタイトルの下で配布されました。 [13] 最新の印刷出力は、7つのボリュームで構成されています。
  • kitābiḫtilāfal-hadīṯ （「ハディースの矛盾についての本」）。作業はの端にあります キターブ・アル・ダム 印刷されています。

シェーフィーの法学部での地位 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Asch-Schāfišīは、Taqlīdの原則に反対する彼の作品で話をしましたが、彼自身のMadhabは彼の死後、エジプトのセンターと彼の教えを形成しました。そこから彼は10世紀にイラクとチョラサンに広がりました。 [14]

アル・バイハク（st。1066）、スペシャリストのアド・ダン・アル・ラージ（1209年に死亡）、イブン・ハジャール・アル・アスカラニ（1449年に死亡）を含むいくつかのシェーフィーテンは、後に「優れた特性」について作品を書きました（ マンヘラック ）眠っているschāi’īs。 [15] 彼女の法律学校の創設者では、シャフィア人は預言者のスンナの擁護者を見ました。 [16]

彼の作品の中で、専門家のAd-DīnAr-Rāzīは、イスラム教徒の学者は、Asch-Schāfiáの前にイスラム法の理論から質問を扱ったが、これらの質問の扱いに従うことができる普遍的な原則をまだ観察していなかったと説明した。 「啓示の科学」に関してアッシュ・シャーフィーの何が ālmi-shaar ）「マインドサイエンス」のために事前にアリストテレスを順守した（ ālmal-āql ）。 [17] 一般的に、羊のアッシュ・シャーフィアは、 Usūlal-fiqh 。 14世紀の2つの羊、As-Subkī（1370年に死亡）とAz-Zarkaschī（1392年に死亡）は、彼らの作品に長いリストを提供しました usūl-aal-fiqh – あなたがそれぞれでブック リサール Asch-schāfiāsLet。 [18]

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Asch-schāfiāの墓の崇拝 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Asch-Schāfiāは聖人の呼びかけの早い段階でした。 Al-Maqrīzīsによると、1081年のNizāmAl-Mulk、SeldschukenreichのVesirであるNizāmAl-Mulkは、彼のNizhīyasystemを提供したいので、バグダッドを提供したいために、バグダッドにアッシュシャーフィーフィーの遺跡を許可するために、彼のファティミディの同僚であるバドル・アル・ジャマリと一緒に彼のファティミディ・バドル・アル・ジャマリと共に彼のファチミディ・バドル・アル・ジャマリと共に。しかし、バドル・アル・ジャマリが彼の人々と大胆にアッシュ・シャーフィーの体を掘り起こすようにしたとき、地元住民による暴力的な抗議がありました。 Al-Maqrīzīは、この計画は現在、Ash-Schāfiaによる驚くべき介入によって阻止されていると報告しています。建設業者が墓のレンガを取り除き始めた瞬間、魅惑的な香りが彼の墓から出て、それが1時間亡くなった。彼らが再び目を覚ましたとき、彼らは会社を継続することを拒否し、再び墓を閉鎖したと言われています。 [19]

1211年、アル・マリック・アル・カミルは、墓のアッシュ・スカフィーの上に建てられた霊usを持っていました。ドームの建物 （qubba） カイロ・グラベルヴィアーテルの南東にある。豊かに装飾された木製のffinは、毎年恒例の巡礼にありました （モーリッド、モーシム） 訪問。複合施設の他の墓では、モスクと彼の家族の建築者が埋葬されています。

シャフィティティックリーガルスクールの外での感謝 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Asch-schāfišīは、彼の法律学校以外の正しい思想家としても評価されています。だから Usūlal-fiqh 他の法律学校でも。 [20] ハンバライトは、アシュ・シャーフィーがカラームの拒絶で彼らに同意したことを示しようとしました。 Ibn Qaiyim al-dschauzīya（St。1350）は、Asch-Schāfiāsの初めに拡張されたハムダラでこれを結論付けました。 リサール 神は「彼が自分自身を説明した方法である人であり、その上に人々が彼を説明したものに耐える」と言われています。 [21] イブン・アル・イマード（1679年に死亡）は、「カラームとそのフォロワーよりも嫌われているものは何もない」ということを渡しました（」 MrrainAbġaḍuはMayiya Min al-kaをidensします ）。 [22]

アラビア語の情報源
二次文献
  • ポールリチャードバーガー： 聞き主。 の： 伝記学会の教会用語 （BBKL）。バンド8、Bautz、Herzberg 1994、ISBN 3-88309-053-0、sp。 1172–1176。 （ インターネットアーカイブの記事/始まり ））
  • E. Chaumont：アート。イスラム教の百科事典における「アル・スハフィーフィ」。新版。 bd。 IX、S。181A-185a。
  • Wael B. Hallaq：「Al-Shafišiはイスラム法学のマスターアーキテクトだったのですか？」の 中東研究国際ジャーナル 25（1993）587–605。ハラックで再び印刷： 古典および中世のイスラムにおける法律と法理論 。 Aldershot 1995。
  • W.ヘルニング：EncyclopedädiedesIslamBdの「Al-Shāfi’ī」。 IV、S。271A-273A。 デジタル化
  • アンリ・ラウスト：「šâf’îetlekalâmd’après笑」 イスラム学の研究：Georges C. AnawatiとLouis Gardetに提供された記事のコレクション。 ルーバン：ピーターズエディション1978。S.389–401。
  • ジョセフ・ローリー： 初期のイスラム法理論。ムハンマド・イブン・イドリス・アル・シャフィーのリサラ 。ライデン2007。
  • George Makdisi： “Shâfiîの法的神学。起源と重要性 uṣūlal-fiqh ” の イスラム教徒を勉強します 59（1984）5–47。 – ジョージ・マクディシで再び印刷： 古典的なイスラムにおける宗教、法律、学習 ハンプシャー1991。
  • Stephennie Mulder：「イマーム・アル・シャフィ・イの霊ui」の モグス 23（2006）15–46。
  • Fuat Sezgin： アラビア語の歴史。 バンドI、ブリル、ライデン1967、S。484–490。
  • FerdinandWüstenfeld：「ImâmEl-Schâfi`í、彼の学生とサポーターはJ. 300まで。の ゲッティンゲンの王立科学協会の論文 36（1890）1–105。ここでオンラインで見ることができます： http://eudml.org/doc/135917
  1. ↑ VGL。チャマント：アート。 “al- sh āfihī “。Bd。IX、S。182a。
  2. ↑ VGL。チャマント：アート。 “al- sh āfihī “。Bd。IX、S。182b。
  3. ↑ aḏ-ḏhabī： スポーツa’lāman-nubalā ‘ 。 1982年、bd。 X、S。58。
  4. ↑ ヒンジ：「アル – sh aafiā “in EI1 。 bd。 IV、S。271。
  5. ↑ VGL。チャマント：アート。 “al- sh āfihī “。Bd。IX、S。182b。
  6. ↑ VGL。 Sezgin： アラビア語の歴史。 bd。 I、S。484f。
  7. ↑ VGL。 Sezgin 486。
  8. ↑ VGL。 Sezgin 488。
  9. ↑ VGL。 Makdisi 6。
  10. ↑ Sezgin 488Fは9つのコメントをカウントします。
  11. ↑ VGL。 Makdisi 9。
  12. ↑ VGL。ローリー23f。
  13. ↑ VGL。 Sezgin： アラビア語の歴史。 1967、S。486–488。
  14. ↑ VGL。 Makdisi 20。
  15. ↑ VGL。 Sezgin 486。
  16. ↑ VGL。 Makdisi 20f。
  17. ↑ VGL。マクディは10、12fです。
  18. ↑ VGL。 Makdi 30-32。
  19. ↑ VGL。 al-Maqrīzī： al-MawāṣiẓWa-l-aätibārbi-ḏikral-ḫiṭaṭwa-l-āṯār ;編M. Zaynihim、M。I-Sharqāwī。 3 bde。カイロ1998。BD。 III、S。692f。
  20. ↑ VGL。 Makdisi 6。
  21. ↑ VGL。 Makdisi 41。
  22. ↑ VGL。 Makdisi 17f。
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