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「モスクワ、 第三ローマ 「（ ロシア モスクワ – 第三ローマ ）16世紀には、哲学者（Filofei）からの3つの手紙で、Pskower Eleazar MonasteryのStarezは、壮大な王子Wassili IIIにあり、教会の作家Misjur MunechinとIvanに恐ろしいものを形作りました。それ以来、このターンはそうでした 予測された状態理論 何度も何度もロシアの権力の主張を支えています。

最初のローマは、ローマ帝国の中心としてローマの都市です。ローマの終miseは、ローマがローマカトリック教会の中心になったときのローマカトリック信仰の受け入れと同一視されています。コンスタンティノープルは、西ローマ帝国の後継者と見なされています。時折、教皇教会の国家も第二ローマとしてカウントされます。

もともと、「第三ローマ」の概念は、理解するよりも帝国ではありませんでした。この考えによれば、モスクワの公国は、ヘレシアが他のどこでも見つけた後、かつて偉大なキリスト教文明の「荒野の「荒野」の最後の小さな休息でした。カトリックとイスラム教の両方は、多くの正統派にユダヤ教とキリスト教の部族の異端側と見なされてきました。モスクワは、聖書の第1冊の王の本の報告によると、預言者エリハの時にバアルを崇拝することを拒否していた7000人のイスラエル人と比較されました。時間が経つにつれて、このアイデアは大規模なアイデアに変わりました。

キエフ・ウラジミールの壮大な王子は、ビザンチン皇帝バシリオス2世の姉妹である989アンナと結婚しました。彼のロシアの主題も彼と一緒にキリスト教化されました。 1453年のオスマン帝国によるコンスタンティノープルの事例以来、ロシアの正統派教会モスクワは第三ローマを想定しています。 H.正統派キリスト教の中心として。 GrandfürstenIwanIIIの結婚。最後のビザンチン皇帝のnieであるソフィア・パライロガと共にコンスタンティンXI。パライロゴス（1448–1453）は、モスクワの地位を強調しました。

1453年にオスマン帝国のスルタン・メフメド2世によるコンスタンティノープルの征服の後、モスクワ大公は正統派のキリスト教徒の主要な代表者でした。モスクワの立場もイデオロギー的に支えられていました。したがって、第3ローマの理論は作成され、歴史的出来事に従ってMönchFilofeiによって1500頃に構築されました。この理論では、Filofeiは結婚科学者IIIを通じて系図的なつながりについても説明しています。 Sofia Palaiogaと。ソフィアは、ビザンチンの伝統を彼女の人に具体化したと言われており、ギリシャとローマの仲間によってモスクワホフでビザンチン文化を広めたと思われます。結婚により、ビザンチンの農場と二重に見られたワシとタイトルザーとの紋章が正統派帝国の力のシンボルとして紹介されました。

この理論は、Filofeiによって後で書き留められただけ（1510年頃）、歴史的な出来事に基づいていました。

ソフィアには2人の兄弟（マヌエルとアンドレアス）、Iwan IIIがいました。したがって、ビザンチン帝国の王位に関する相続請求を主張することはできませんでした。彼女の兄弟アンドレアスは、1483年に彼のビザンチン相続請求をスペインの壮大さに、そして再び1494年にフランスのチャールズ8世に再び売却しました。

また、ソフィアがモスクワに来たときにギリシャの正統派ではなく、ユナイテッド教会に属していたことを忘れてはなりません。彼女はビザンチウムを見たことがなかったので、ビザンチンの裁判所の式典をモスクワに持ち込んだことはかなりありそうもない。ダブルワシは、14世紀前半にビザンチウムにのみ登場し、ビザンチン皇帝の支配の即時の兆候ではありませんでした。定規は常にコインとシールにいました。対照的に、ダブルイーグルはすぐに西に現れます。 Iwan IIIの場合、まさに言われるべきではありません。彼のアザラシにワシを使用しました。最初のワッシリIII。ついにそれを使用しました。タイトル 右 モスクワのグランドプリンスにとって、それは以前に実証することができますが、最初は文体的な機能がありました。 Wassili IIのタイトルは、フィレンツェ評議会のレポートで使用されています。公式には、タイトル 右 Livoniaとの停戦で初めて1474年に閉鎖されました。イヴァンIII。そして彼の息子は皇帝と呼ばれました。それにもかかわらず、IwanのIIIのタイトルは変更されます。前と同じように何か ミスター 名前のために、彼はますます自分自身を呼んでいます ルーラー 。

モスクワを相続財産と見なすという考え、したがって第三のローマは後で書き留めただけなので、特に治世の後、イヴァン3世の治世は見つかります。このアイデアのフォロワー。
IWAN IIIの場合。ワッシリIII。ザールは「大きな支配者」に過ぎないことを意味しました。 IWAN III。ビザンチン皇帝の普遍的な遺産を始めることを考えませんでしたが、何よりもビザンチウムとセルビアからの難民は、正統派教会の唯一の代表であったため、モスクワ帝国の「後の学校のケアセンター」を見ました。このイデオロギーの形成は、モンキーエリア（Pskow/PleskauのFilofej）から来ています。大司教のヴェフィルは岩3世の政策にありました。不満。教会は1478年に多くの土地をグランドプリンスに引き渡さなければなりませんでした。1479年にイヴァン3世が訪れました。 Groß-NovgorodでFeofilの逮捕。

修道士のフィロフェイの後、第三ローマとしてのモスクワは最後のローマでもあります。「… 4番目はありません」（…чge。

この文脈では、1703年のピーター大王による聖ペテルブルクの命名は、偉大なものを置かなければなりません。

政治科学者のヨルグ・ヒンメルライヒは、救いの歴史の継続的な部分としてのロシアの歴史の理解が、皇帝帝国だけでなく、ソビエト連邦の政治システムを形作ったこと、そしてウラジミール・プーチンの支配とともに、ロシア国家の考えを形作ったと指摘した。

外観の順に

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• Wolfram von Scheliha： 第三ローマ。 In：Encyclopedia of the European East

1. ↑ JörgHimmelreich： プーチンの召使。ロシア正教会とその使命 、NeueZürcherZeitung、2015年4月2日。