Yali-Bewegng – ウィキペディア

ヤリ運動 （また： Yali-betubムーブメント ）1946年から1955年までのカルト運動で、パプアニューギニアのライ沿岸から始まりました。彼女のガイドのヤリ・シンシナの下で、彼女は貨物カルトとして始まり、1948年から宗教に卒業しました。 ^[初め] この運動は、戦争の経験の印象の下で作成されましたが、植民地の権力独占に反対し、自治と経済的参加を要求する厳しい、社会的および政治的要素も発展しました。既存の条件の激動をもたらすことができることを期待して、貧困から導くパプアを導くことは、部分的には大幅に反摂取的であり、部分的には千年間の妊娠であり、したがって現在の世界の近端への信念に付随していました。 Yali Singinaは、パプアニューギニアを産業繁栄の時代に導くことを望んでいました。

この運動は、1939/1940年からオーストラリア政権によって容認され、Yali Singinaによって結成されたパトロールを許可したために発展することができました。軍曹として戻ったネイティブのヤリにとって、彼がマダン州の北部の政府を繁殖させるようオーストラリア側から委託されたことが有利であることが判明しました。 ^[2] Yaliは植民地時代の地域の補助警察官として支配者と協力していたが、後に失望から植民地主義に大きく反対しているので、Rai Coastの出身地域での彼の大きな影響を認識していた ^[3] 、彼の周りに形成された動きが認められた。

Letub Cultは当初、伝統的なカルトでした。伝統的な創造の神話は、ノーチの息子の原因についての聖書の歴史の要素と混ざり合っていました それも 。このカルトアプローチは、白人が貨物とパプアを持っていた理由を説明しました。 1940年代半ばに、神話はその大量のヨーロッパの工業製品を循環していました（ 貨物 ）パプアのニューギニアは予測され、それと一緒に高い生活水準があります。 ^[4] 宣教師と行政官は、地元の人々の関連する活動を登録し、の概念を形作りました 貨物カルト 。 ^[5] Yaliは最初はこれを測定しません。しかし、キリスト教と白人への失望の中で、彼は1946年に貨物のデマゴーグになりました。 ^[6]

人類学者のピーター・ローレンスは、1950年代からこれらの現象を扱ってきました。彼はいくつかの連続した段階に従った 貨物 – 1871年に戻ったアイデア。ヤリ運動は、祖先の幽霊を崇拝するためにタンプバランのカルトによって思い起こされたため、クライマックスを明らかにしました。これはすでに宣教師の影響によってあきらめられているように見えましたが、海外で生産された物質的なもののアイデアで、驚くべき商品ごとの儀式です。

Yali Singinaと彼の村のフォロワー ビール 、1930年代以来、カトリックソシエタスヴェルビディビニ（s.v.D.）と、新しく建てられた村の隣人によって宣伝されています ヤビロール 家が装飾され、食事の犠牲者が神と死を呼ぶために育てられた儀式を実施しました。数ヶ月間 – さまざまなルーテル会衆の集水域に属する沿岸地域と山岳地域でも – しなければならない – 祖先の精神を委託するために行われたZeremonies（サウンドチューブ風の音楽を備えた夜間のダンスフェスティバル）。オーストラリア当局は、貨物カルト活動による攻撃を疑っているため、公式のパトロールによる宣教活動に対する悪影響が疑われていました。ピーター・ローレンスは言った： ^[7]

ヤリの他の指示にはヒントはありませんでした 貨物カルト 。彼らは秩序ある積極的なプロセスで主張しました。多くの住民は小さな集落に住んでいました。彼の「トレーニングコース」で、彼は人々に大きな村に合併して定住するように依頼しました。オーストラリアの旅行の際に、彼は白人の衛生的な生活条件を学んだので、それは彼が秩序の水準を宣言したので、調和のとれた村と衛生状態を作ることに注意する必要があります。議論、闘争、ダメージの魔法を作成する従来の確執が与えられるべきです。独自の農産物は、組織化される市場で中止されるべきです。監視されている学校とトレーニングシステムは、教育と市場価値を促進する必要があります。 Yali Singinaは彼の法的権限を超えました。 ^[7] 別の軍隊と警察（ ボスボイ ）彼にとってそれを簡単にしました。 ^[8]

1950年、ヤリは、彼自身の司法暴力の行使により、メダンで最高の裁判所に起訴されました。非難は、彼が数人に対して刑務所条件を課し、女性をレイプするために扇動したということでした。評決は、自由の剥奪のために6ヶ月、レイプ犯罪のために6年でした。 ^[9] 1955年、彼は時期尚早に刑務所から戻ってきました。彼はLAEで投獄されていました。 ^[7] オーストラリアの希望に反して、彼の支持者の群衆は増加し、すぐにマダン州の遠隔地を訪れてYali Singinasに戻ってきました。

Yaliによって発表された指示の後に法律が続きました。いわゆる オオカミ （レイズレクター）監視 lo bilong yalong 。導入された花の儀式は導かれました Plana Meri 、花の女性の特別なカルト。 1940年代に栽培されたこの習慣は、Yali Singinaとの性交が特別な尊厳になったという事実に至りました。 ^[7]

Yalisは、1964年と1968年に、国政選挙での立候補を通じて試みます。 下院 政治的なキャリアを積むことは失敗しました。それにもかかわらず、Yali Singinaは、1975年に国家が独立を獲得したという事実に起因していました。彼の死後、さらに2つの動きが開始されました。 ^[7]

1. ↑ ヘルマン・ミュックラー、 オセアニアの民族学の紹介 （ 記念 2014年9月5日から インターネットアーカイブ ））
2. ↑ 道路に属する貨物、南マダン地区ニューギニア、マンチェスターメルボルン1964年の貨物運動の研究
3. ↑ パトロールレポート、D.R。 Prowse Patrol Reports 3/1946、付録「E」
4. ↑ 南のローレンス（1964）によって文書化された神話、マダン州北部ではバリッジ（1960）によって記録されています
5. ↑ 特にWorsley（1957）からMelaneseを参照してください 貨物カルト および用語の定義のためのJarvie（1972）
6. ↑ Yali-Letubムーブメント 2012年7月1日にアクセス
7. ↑ ^{a b c d そうです} エルフリード・ヘルマン、 過去の負担、ヤリ運動への記憶の努力 、In：JürgWassmann、 過去への別れ 、S。53–58
8. ↑ ローレンス（1964：213,214）
9. ↑ パプアニューギニアの国立公文書館、ワイガニ：CA 35/6/6政府長官、主題：苦情Reネイティブヤリ

• エルフリードヘルマン、 過去の負担、ヤリ運動への記憶の努力 、ユルグ・ワスマン（編）、過去への別れ（パプアニューギニアのフィニステレ山脈からの民族学的報告、ディートリッヒ・レイマー・ヴェルラグ、1992年、ISBN 3-496-00496-7）
• Kenelm Burridge： 新しい天国、新しい地球。ミレニアリアン活動の研究。 オックスフォード1969
• アドルファス・ピーター・エルキン： メラネシアの社会人類学：研究のレビュー。 オックスフォード大学出版局、1953年ロンドン
• ピーター・ワーズリー： トロンボーンが響き渡ります。メラネシアの貨物カルト。 フランクフルトAMメイン1973
• Friedrich Steinbauer： メラネーゼ貨物カルト。南海での神経症性の癒しの動き。 デルプ、ミュンヘン1971
• Holger Jebens、Kago、Kastom： 西部ニューブリテンの文化的外国と自己認識の関係について（パプアニューギニア） 、2007年