Naylamp -Speedylook Encyclopedia
naylamp 、 nub o ñañlap 彼は古いペルーの神話的な性格です。スペインの年代記者によって集められた物語によると、私は海から来て、文明をランバエカナの土地（OS）（ペルー北部）にもたらし、そこで彼は王国または領主を設立し、そこでいくつかの王（ランバイエク文化）が続き、その後チムーに征服されました。コロンブス以前の芸術では、擬人化された特徴とZOOMORPHICの特徴（好ましくは鳥）で表されています。彼の名前は、言語では「鳥または水鶏」という言語を意味するでしょう。フェデリコ・カウフマン・ドイグにとって、それはアンデスの水の神の別のバージョンです。
語源 [ 編集します ]
この神話上の性格についての最初の書かれた言及は、スペインの年代記者ミゲル・カベロ・バルボアから来ています。 南極のその他 （1586）名前を付けます nub 。そこからバリアントがあります naylamp 。 2世紀後、ModestoRaviñosとAndradeも口頭での物語に続いて、基本的に同じ伝説を語り、キャラクターを次のように述べています ナムラ （1782）。 RuviñosAndradeは、Balboaの髪のことを知らずに彼のクロニクルを書いたことに注意する必要があります。
ルービニョス・アンドラーデは、その名前も指摘しています ナムラ それは「アベニューまたはウォーターチキン」を意味し、それはその海洋起源を指すでしょう。これに基づいて、Federico Kauffman Doigは、名前の正しい形式は ñañlap 、言語でムチクから 道 o わたしは それは「アベニュー」を意味します（フェルナンドデラカレラが作った彼の作品で作られた言葉のコレクションによると トゥルジリョのビショスパドのヴァルのヨンガの芸術 、1644年から）。音声バリアント nub バルボアの髪は、名前の発音の年代記の独特な解釈によるものです（ ネイム それ以外の 道 ）。
南からトトラの馬の頭に来て、ネイランプはランバエカナスの海岸に到着し、今日のカレタサンホセのビーチとフォチャキスランガ（ランバイエク川）と呼ばれる川の口のふもとに降りました。彼は、さまざまな芸術や工芸品、妻のセタルニといくつかの側室に精通している役人の側近を伴っていました。彼は海岸から約2 kmに入り、そこで彼は寺院を建てました。 チョット （おそらく現在のHuaca Chotuna）と彼が呼んだ緑のjadolを置いた yampallec 。そこから、私はこの地域に与えられたランバイエクの名前が来ました。このアイドルはネイランプ自身を表しています。
したがって、ネイランプは世紀のシカンまたはランバイエク王国の伝説的な創設者になるでしょう ix d。 C.そして彼が亡くなったとき、彼は彼の子供たちによって神にされました。これらは、ネイランプは不滅であると述べ、鳥になることを決め、彼らの出身地に戻った。ネイランプによって設立された王朝は、ランバイエクの豊かな谷を支配しました。これらの王は、Cium、Escuñain、Mascuy、Cuntipallec、Allascunti、Nofan Nech、Mulumuslan、Llamacoll、Lanipat Cum、Acunta、およびFempallecでした。 Naylampを含む合計12。
これらの王の最後の王であるファムパレックは、神の怒りを引き起こしたYammpallecアイドルを変えたかったのです。そのトランスにいる間、女性の形をした女性が彼に現れ、彼が肉体的な関係を持っているように誘惑しました。神の罰として、30日間続く大きな洪水があり、それには見られなかったように干ばつと飢amineの期間が起こりました（おそらく、それは子供の重度の現象の影響の説明です）。司祭たちはフェマパレックの災害を非難し、復venで、彼らは彼の手と足を縛り、彼を海に投げました。これはネイランプ王朝を終わらせました。チム王国が世紀に地域を征服するまで、ランバイエク渓谷は混乱に陥りました。 xiv 。
年表 [ 編集します ]
ネイランプが歴史的な性格である可能性を受け入れ、彼の時系列のデートの問題が提起されています。同名の英雄または文明の創設者としての性格の場合、それはランバイエク文化の始まり、つまり世紀の始まりになると推定されています。 viii d。 C.それ以来の彼のイメージは、ランバイエクアートに描かれ始め、世紀のチムゥ征服の前まで滞在しました xiv 、考古学的証拠によって証明されているように。しかし、神話がはるかに古く、モッシュの時代に戻る可能性があります（世紀 ii アル vii ）。これは、スイマー（ランバイエクセラミックにも登場する）が横たわっているいかだで偉大なキャラクターが見られるモッシュアートサンプルで証明されます。ランバイエクは、彼らの王族の起源を説明するためにその神話を作り直したかもしれません。
芸術における影響 [ 編集します ]
多くの学者は、ネイランプがランバイエク文化の芸術に大量に表されていることに同意します。 イリモ そして、バタン・グランデの黄金の葬儀の仮面。しかし、島田島のように、この立場を共有していない人もいます。
一般に、ネイランプは、アーモンドの目を強調表示する擬人化とズームフィックの特徴を組み合わせて表現されています（時には呼ばれることもあります 翼のある目 ）そして、側面から芽生えた翼。また、通常、印象的な頭飾り（マイターまたは帽子）で服を着ています。これは、その高い階層の兆候です。
可能な起源 [ 編集します ]
マヤ理論マヤ [ 編集します ]
ドイツの考古学者であるマックス・ウレは、この神話で、アンデス文化のメソアメリカの起源の彼の理論を支持して、もう一つの議論を見ました。ウレによると、ネイランプは遠い中央アメリカのマヤのキャラクターであり、彼の文明をペルーの土壌に移植したでしょう。しかし、Uhleの移民主義理論は、Mayaに関してペルー文明の大半を実証したJulio C. Telloによって反論されました。また、Cabello Valboaによって送信されたバージョンは、Naylampがペルーの「最高の部分」、つまり南からではなく、北からではないと述べていることに注意する必要があります。
[ 初め ] ===考古学理論===
神話上の性格を考古学的な証拠に関連付けることは困難ですが、最新の考古学的発見のいくつかは、この性格に関連する支配的なエリートのアイデアを私たちに与えることができます。ただし、ネイランプであることの性格を考えると、科学的な方法でその起源でカテゴリー的に確立することは不可能です。
発見されたエリートの墓は、多文化の支配エリートを示しています。ミトコンドリアDNA分析を通じて、考古学者は、ウアカデルオロ（バタングランデ）の西墓に埋葬された女性に、ネイティブ集団（おそらくモッシュ）および他のグループとのリンクの明確なパターンを発見しました。したがって、別の地域から来て地元の人々と混ざり合っているネイランプ（エリートの主人公）のアイデアは非常にもっともらしいです。さらに、墓で見つかったさまざまなアーティファクトは、現代のエクアドルの文化とリンクされています。これは、この地域の海の貝殻への大きなアクセスがその墓に現れて補強されています（ Spondylus crassisquama ）。
考古学者のウィルー・バルガスなどの研究者にとって、彼らは、ネイランプの物語には歴史的な出来事を裏付ける支持や科学的証拠がないと考えています。彼の記事で題された」
「考古学的研究と和解しないクロニクルと伝説」（UPAO 2016）は、Quignam Magazineに掲載されています。これらの文書は、長い間無視されたままであるという操作を示していますが、現代の調査は、これらの文書を書いている時点で著者が持っていた心理的プロファイルとさまざまな動機を説明しています。長い間考古学は、クロニクルと考古学的発掘から生じるデータとの間の一致を見つけようとしましたが、結果は満足のいくものではなく、歴史的事実を一般的に歪める神話や伝説が取られていても、さらに少ないです。この研究者は、ネイランプの物語がナレーターのマーティン・ファロ・チョンビと物語のカベロ・デ・バルボアを書いた人たちによってどのように誤って伝えられたかを厳密に分析します。彼はまた、文化的発展はゆっくりと継続的であり、つまり、技術的および文体的な伝統は、北の領土への奇妙な文化的到着を示すという証拠ではなく、新しい文化の出発点と見なすことができるという証拠ではないと主張しています。最後に、ネイムラップの物語は、エクアドルやメキシコの交換の代表団でいつもの時代にペルーの北海岸に到着するという点で歴史的事実になる可能性があると結論付けていますが、これらの事実は、当時の土地を居住していた先住民の文化的パターンを変えることができる超越の出来事を構成するものではなかったと結論付けています。征服はありませんでした。それは平和的な結合であり、地元のグループに同意されていました。同盟と夫婦組合は、外国の要素を登録する可能性のある重要な証拠を消去する責任がありました。 https://sites.google.com/site/arqueologostrujillo/cr%C3%B3nicas-y-leyendas-que-no-concilian-con-la-investigaci%c3%b3n-aarqueol%c3%b3gica
[ 初め ]
芸術的表現 [ 編集します ]
参照してください [ 編集します ]
参照 [ 編集します ]
書誌 [ 編集します ]
- kauffmann doig、redectori： 古代ペルーの歴史と芸術 。第3巻、pp。 401-4 5、エディションペイサ、2002年。ISBN9972-40-215-0
- タウロ・デル・ピノ、アルベルト： ペルーのイラスト付き百科事典。 第3版。 Tomo 11、pp。 1806-1リマ、ペイサ、2001年。ISBN9972-40-160-9-
- Vargas Morales、Wilo：Quingam Magazine No. 2 Upao。 Trujillo、2016 E-ISSN 2414-8768
外部リンク [ 編集します ]
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