アバキオス – ウィキペディア

アバキオス （ギリシャ語： アバーマウス 。ラテン アバーマウス ）（216年前に亡くなったサルタリス、フリジアのヒエラポリスで）ヒエラポリスの司教でした ^[初め] フリギアのペンタポリスで。

特に能力の後の聖人以来、アイデンティティと正確なライフデータと能力の状況は、特に研究で繰り返し議論の余地があります（ 人生のアバシオ 対称のメタラストまたは 旅 ）あらゆる種類の伝説で実際のイベントを装飾しました。エウセビオスが言及しているが、彼を司教と呼ぶことなく、アビリシウス・マルセラスと同一であるかどうかは不明です。 Eusebiusによると、このAviricius Marcellusは、Marcionitesに対する脚本の著者であったと言われています。これは、皇帝コモダスの政府の終わりまで、すなわち190年代初期に日付が付けられています。エピタップ（以下を参照）もアベルキオスから保存されています。アベルキオスは、アントニオの息子であるアレクサンドロスのために建てられた今年のステレであるため、プリジアで216以前に作成されたに違いありません。一方、ローマでの滞在は、163年にされた皇帝マークオーレルの時点でアバキオスのために伝えられてきました。彼の死の時点で、Ausskiosは72歳で、190歳から216年の若い年齢と死亡でこのローマ旅行に同意することができました。

しかし、ローマでの滞在は非常に伝説的であるため、実際のプロセスを再構築することはほとんどできません。アバキオスは、フリギアのヒエラポリの司教のオフィスで、ヒエラポリスのパピアスの後継者であったと言われています。しかし、エウセビオスのこの割り当てはおそらく誤りがあります。なぜなら、アバーシウスは実際には、フリギア・パカテンシス州のヒエラポリスで働いていなかったため、彼のエピタフが発見されたフリギア・サルタリスのヒエラポリスで働いていたからです。アバキオスはローマの神々の犠牲者を作ることを拒否していたため、彼は多くの敵を創造しました。しかし、その後、彼は奇跡を起こし、多数の異教徒を変え、皇帝のマーク・オーレルでさえも彼をローマに呼びました。その後、アバキオスは彼らを癒すことに成功しました。その後、彼はシリアとメソポタミアに宣教師に旅行し、最終的にヒエラポリスに戻り、そこで神は彼がすぐに死ぬことを老人に明らかにしました。それから彼は墓を自分で発掘し、信者にクリスチャンのライフスタイルに警告し、平和的に死にました。

現在バチカンの博物館にある能力の碑文は、特に重要です。 1882年、ウィリアム・ラムゼイはシンナダのケレンドレスで聖体を見つけました。これには、デートとしてフリギア時代の300（216 ADに対応）が含まれており、ほとんど文字通りAuberkiosの碑文の既存の断片に対応していました。 1883年、ラムゼイはヒエラポリスの碑文の不足している部分を見つけました。そのテキストには、アレクサンドロスの石碑とのテキストマッチもありました。

碑文は、初期のキリスト教司教の生活についての洞察を可能にします。碑文の中で、アベルキオスは自分を羊を守り、生命の本を崇拝するように教えた聖なる羊飼いの弟子と呼んでいます。この羊飼いは彼をローマに送り、そこで彼は壮大な女王を見ました。それから彼はシリアに旅行し、そこで信仰の兄弟に会いました。彼は、処女が源から引き出された大きな魚を与えられ、美徳とパンのワインを与えられました。

碑文の比phor的な言語は、さまざまな解釈につながりました。ゲルハルト・フィッカーは1894年に碑文のテキストはアベルキオスがキーベレの司祭であることを証明していると仮定したが、アドルフ・ハーンは1895年に宗教的syncretismの兆候を認識したかった。しかし、ジョヴァンニ・バティスタ・デ・ロッシ、ルイ・デュシェネ、フランツ・カモントは、そのような理論と矛盾し、エピタフの著者にクリスチャンを見るために話しました。この意見は一般的に続きます。 ^[2]

アベルキオスは正統派教会の聖人として崇拝されています。彼の記憶の日は10月22日です。

1. ↑ 今日、サンドゥクリ地区にあるトルコのアフィヨンカラヒサル州のコチサル。
2. ↑ Vera Hirschmannを参照してください： アバキオスの墓のフォントに関する研究 。 In：ZeitschriftFürPapyrologyand Epigraphic、Volume 129（2000）、pp。109–116（ オンライン（PDF） 、2015年7月28日アクセス）;これ。： 未解決のパズル？再びアバキオスの墓のために 。 In：Journal of Papyrology and Epigraphic、Volume 145（2003）、pp。133–139。