大理石の写真 – ウィキペディア

大理石の写真 1818年のジョセフフォンエイチェンドルフのロマンチックなおとぎ話です。初めて 1819年の女性用ポケットブック 公開。

フロリオという名前の若い男は彼の感情の対立にあります。一方には、彼を愛している純粋で幸せな歌手、そして彼を愛している純粋で罪のないビアンカがいます。一方、金星と騎士ドナティの大理石の写真が命を吹き込んだのは反対側にあります。

ストーリーは、フロリオが彼のロールモデルである歌手フォーチュナートをルッカの街に向かう途中で出会ったときに始まります。夕方には、フロリオが美しいビアンカに恋をするルッカでフェスティバルが祝われます。しかし、突然、青白い、暗い騎士（ドナティ）が社会に襲い、空になります。
陽気ですが、常に適切な尺度を払っていますが、ワインのグラス。ドナティが周囲の穏やかでエレガントなマナーに主に適応したとしても、悪魔のような列車が彼の性格を何度も壊します。これはまた、エイチェンドルフが彼を緑がかった金の象徴的な色に割り当てるという事実によって強化されています。

彼らが門に来たとき、ドナティスは立っていました。

突然ほとんどまっすぐになり、入りたくありませんでした。輝く子鹿のフラッシュはほとんど邪魔になりました

ライダーの顔と野生のことについて、ひきつり唇からの半分の宣言された呪いについて

フロリオは少し驚かないので、そのような存在は騎士の罰金とレベルの見た目の良い良識にあります

まったく取り付けられていないようでした。

フロリオが深い夜にホステルに戻ると、彼は眠りを見つけることができず、月明かりの下での風景にほとんど魔法のように惹かれます。
そこで彼は眠っている召使（しばしば特定のまたは意識と解釈される）を通り過ぎ、トランスのように、彼は公園をさまよい、女神の金星の大理石のイメージであることを発見します。
翌朝、フォーチュナトはフロリオスを怖がらせようとしますが、再び彼は大理石の絵が誰の銀行にある謎の池を訪れます。
今では公園で幸せな活動がありますが、すぐに彼は彼を壮大な宮殿に導き続けている非現実的なベイクグローブに入ります。
この中で、彼は金星の写真の形で歌う高貴な女性を発見します。フロリオは、輝いている、メイソンリーである一見死んだ男のドナティを深く突進させ、発見し続けます。
しかし、彼はほとんど明確な声明を出しず、フロリオに翌日の彼女への訪問を約束します。
翌日、日曜日のドナティ・フロリオは狩りのために彼を迎えに行くために訪問しますが、教会の鐘が鳴ったときに逃げます：

一方、ベルの音は街の塔から上昇し、祈るような晴れた空気を通り抜けました。

それからドナティは、彼が彼の帽子に手を伸ばしたことを恐れているように見え、彼に同行するためにフロリオで彼に同行するように促した、

永続的に拒否した人。 「フォート、アウト！」 – 最終的に騎士を半分に呼び、最も深いクランプからどのようにクランプしたか

胸を上げ、驚いた若者に手を押して家から落ちました。

フロリオは、「平和のメッセンジャーのように」フォルナートがその後すぐに彼にやってくると安心します。
彼はまた、フロリオがそこで「古い友人」に会うことを示しています。彼は再び公園をさまよう日を過ごしますが、前日に金星を見た宮殿はしっかりと閉じ込められて去りました。

カントリーハウスの仮面のボールで、彼は再びギリシャ人として偽装され、マスクされた神秘的な女性に会います。彼はまた、この奇妙な美しい服を着ていると感じています。フロリオは「ギリシャ語」を非常に混乱させます。なぜなら、彼は突然彼女を彼の隣に見て、同時にもう一方に立っているからです。彼女が姿を消すと、彼は彼女を探しており、歌を歌うときに庭で彼女を盗聴することができます。彼は像のような美しい女性を認識しています。

フロリオは、憧れに圧倒され、数日後に美しい女性の城に導かれます。彼女との出会いの間、窓の前に古いクリスチャンの歌が鳴ります。突然、彫像とタペストリーの姿が生き生きとして、彼は恐怖から脱落します。彼がルッカに到着したとき、朝の恐怖。離陸することにしました。

フォルテナートも街を去り、フロリオは彼と彼の2人の仲間に加わります。仲間は「花の花輪を持つ少女」、ビアンカ、そして彼女の叔父であることが判明しました。フォーチュナートは、異教の魔法の魔法についての歌で報告します。それは再び人々の間に再び人々の間にあり、彼らの神殿で若者を誘惑します。フロリオは、美しい女性の庭があった場所である廃inを通り過ぎるときを認識しています。彼は自分が出没の犠牲者であり、ビアンカに向かうことに気づきます。ビアンカは、ビアンカが彼女から避難したフロリオを埋めなかったので、彼女の深い憂鬱に気づいたので、少年のように飾られた叔父のピエトロに同行します。

大理石の絵はロマンスの小説ですが、提案はバロック様式の詩人エバーハルト・ヴェルナー・ハッパーから来ました。 1687年、彼はルッカの若い旅行者が「悪魔のような女性」の呪文に陥ったが、再び恐怖で逃げた幽霊の物語を出版しました。また、個々のシーンや数字、例えばB.騎士ドナティは、すでにハッパで発生しています。

エイチェンドルフはこの以前の作品の多くを引き継ぎましたが、彼は彼の手紙の1つでソースであったと言います

「[…]古いものからの逸話

本、それはhappeliiだったと思います

キュリオット、遠い理由、

しかし、他に何も与えませんでした。」

彫像のリバイバルのモチーフ（Happelでも再び見つけることができます）には長い伝統があります。ローマの詩人オヴィッド、紀元前46年。生まれた生まれ、この物質は何世紀にもわたって繰り返し変化を経験してきました。最後に、中世では、キリスト教のredいと異教の古代のコントラストが前景にありました。

これに基づいて、エイチェンドルフは修正を書き、友人の友人の友人に送った。どちらもエイチェンドルフと男、フリードリッヒの偉大な崇拝者であり、の出版社でした 女性用生地の本 、文学雑誌。 1819年に版が登場しました 大理石の写真 。

フロリオ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Novella Florioの主人公（Lat。 花 ：ブルーム）、「美しいジュニア」 ^[初め] 「茶色のカール」で[同上。 P. 556]は、キリスト教の代表と魅惑的な異教の金星像の代表である純粋で罪のないビアンカの間を行き来しているアモリカル発達に記載されています。修正の中心では、彼は主人公の道徳的対立であり、「異教の」エロスとキリスト教の道徳の間に必死になっています。

敬iousな人として、彼はキリスト教の宗教で休息の日である日曜日に彼を狩るように彼を招待します：「狩りのために」 – フロリオ・ヘッシュストは「今日は聖なる日に？」と答えました。 ^[2] 。

Eichendorffの小説は、反クラシックプログラム（Contra Goethe、Schiller、Winckelmannなど）としても読むことができます[cf.アンドレアス・ムドラク。読み取りキー。ジョセフ・フォン・エイチェンドルフ。大理石の写真。 Reclam]

彼はいつでも、金星が異教の女神であることを認識していません。彼は教会で彼女に会うと信じています。また、彼女が両親の喜びの家の絵画に描かれていることに気づき、誰もがそれを見たことがあると信じていると答えます。

結局、彼はフォルテナートの歌を通して心の底から歌と祈りを見つけます。

ビアンカ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ビアンカ（イタリア語：白）は純粋で無実であり、罪のない貞操を指します。彼女がセクシュアリティを置き、無性の存在になる瞬間、彼女はフロリオの救いでもあります。

外側では、それはかわいい、ほとんどまだ幼稚な形として説明されており、長く黒いまつげを備えた美しく、大きな目を持っています。多くの場合、彼女は「花の花輪を持つ少女」とも呼ばれます。これは、一方で解釈することができます。これは、花の花輪を持つ春の古い表現で、他方では、これは聖母マリアの崇拝を暗示することもできます。

ラッキー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Fortunato（Lat。 幸運な ：喜んで、祝福された、幸せ）ロマンティックは、おそらく中世のミンストレルのプロトタイプです。彼は幸せな歌手であり、フロリオを正しい道に連れて行くために彼の歌を試しています。彼は神への信念に深く根ざしている正直な歌手を具体化します。

彼はゴールドチェーンを備えたカラフルな伝統的なコスチュームで説明されており、ゴールデンチェーンは彼が有名な歌手であるが無私無欲であるが、Fortunatoであると指摘しています。

彼の目は、大きくて敬iousな明快さ、ソウルフルで機知に富んだと言われています。彼はまた、彼に幸せな声を区別します。

彼の時刻は朝であり、それは再び明るく敬lyな側面との彼のつながりを示しています。

金星 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

金星は、春、庭園、肥沃度、セクシュアリティの女神を体現しています。
女神は毎年春に取り消されます。つまり、春の終わりには再び大理石の像にならなければならないことも意味します。彼女は最初から生と死の両方を具体化します。

それは、長く金色に覆われた髪を持つ高くてスリムな形状として説明されており、黄金のクリップで保持されている水色のローブを着ています。白い肌があり、花を咲かせ、白いテントに乗っています。

白い色は、無邪気さや純粋さと解釈する必要はありませんが、死を指します。白い白鳥は、より明確な死のシンボルよりも頻繁に表示されます。

金もはっきりと解釈されていませんが、ドナティス・グリュン・ゴルデンの鎧と緑がかったゴールドヘビに関連している必要があり、したがって、楽園からの誘惑と追放を表しています。

小説の真ん中に、金星の姿はビアンカと強く絡み合っています。

寄付 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ドナティスの名前は、ラテン語に基づいて、しばしば誤解されています ドナート 、それは「[神からの]が与えた」と同じくらい意味がありますが、これは解釈を完全に間違った方向に向けます。実際、この名前はドナー主義者に由来しています。ドナーは、カルタゴのドナトゥス司教、したがって最初のキリスト教派の信者でした。ドナティストのように、ドナティは、金星帝国の一種の司祭として現れることにより、キリスト教の観点から誤った教えを広めます。彼はまた、聖なる日に狩りのためにフロリオを誘惑しようとし、ベルの音を聞いたときに飛行する人でもあります。

外側では、彼は緑色のゴールドの鎧（金星とヘビを参照）を身に着けています。彼の顔は美しいと呼ばれますが、フロリオとの彼の最初の出会いで「深いアイソケットからの彼の視線[…]クレイジーなフレイミング」であるため、彼は全体的に薄い唇を持っているようです。

Eichendorffの小説には、ロマンチックな時代の特徴があります。時間の経過とともに、ロマンスという用語は、この物語に確かに当てはまる繊細で想像力豊かな文章に向けて拡大されました。ロマンスでは、楽しい時間の記憶に逃げました。これは、エイチェンドルフの憧れとホームシックのモチーフで特に顕著です。

Eichendorffでは、多くのそのような場所を見つけることができます。「森林が急いで、ナイチンゲルが鼓動し、噴水を波打ち、小川をフラッシュします」。そして何度も何度も沈黙と穏やかさが起こります。フロリオが夢を見ているのか、それとも彼が本当に状況にあるのかを正確に知ることはありません。

ロマンスの世界は自然に非常に近いです。多くの形容詞は、気分をよりよく説明するためにも使用されています。多くの曲がテキストに登場します。これは、Eichendorffの典型です。この期間中の神への強いキリスト教の信仰も非常に頻繁に現れます。たとえば、神が天国に受け入れられ、そこでredいを見つけることは死について書かれています。

現実は、フロリオの夢の中で見ることができるものをロマンチックにしています。少女と女性は、彼が初めて見た場所よりもさらに美しく、より美しいです。

特にアイヒンドルフによる多くの詩において重要な役割を果たしているもう1つの特徴は、昼と夜のコントラストです。の 大理石の写真 この日がFortunatoとThe Flower Girlによって具体化されている場合、それは個人的な発達の現実的で本当の実装を表しています。ナイト・ドナティと金星によってこの小説に示されている夜には、脅迫的なものが含まれています。夜には、男は夢を見て、いわば、現実とは関係のない考えや夢を持って時間をかけました。
夜のモチーフは、ロマンスにおいてはるかに到達する意味を持っています。暗い場所は、無意識の具体的な暗号と見なされます。この夜は、ヌミノスの空間、曖昧な、無秩序で不定の空間と考えられていますが、何よりも創造的な想像力の起源と考えられています。

これらの政党の別の紛争には宗教が伴います。上記のように、騎士団ドナティと金星は古代ローマの信仰を具体化しているため、歌手フォーチュナートとフラワーガールによって具体化されているキリスト教との強い対照です。

Sigmund FreudのPsycheの構造モデルに基づいて、人々の明確な分裂があります。 Florioは自我であり、他の2つのインスタンスによってやり取りされています。 FortunatoとBiankaは、私と道徳的権威を具体化します。金星とドナティはESを体現しているので、この場合、何よりも性的なシュートや願いを撮影します。

これに基づいて、昼夜を迎えることは非常に明確です。なぜなら、日中に良いものが起こり、すべてがひどく、ドライブで夜に知っていたからです。

フロリオは思春期にあり、2つのインスタンスを満たす方法を探していますが、彼は成功しません。ルッカでは、彼は金星を増やすことによってESの願いを完全に奪い、誘惑者に盲目にされることができます。私がコントロールを取り戻した時点で、フロリオ・ルッカは彼のオーバー私の具体化であるFortunatoとBiankaと自然に出会って出会いました。ビアンカ（彼女は少年に偽装されており、天使と天使のように彼に現れているように見えますが、セックスレスの存在が完全に昇華しているためです。

キリスト教宗教のアプローチによって考慮されて、より深いレベルの解釈もあります。精神分析的解釈アプローチでのESとオーバーMEの間の闘争を見ていますが、異教の女神とドナティ、悪魔的で悪魔の騎士、そしてキリスト教のキリスト教の道をキリスト教のキリスト教の道に具体化するキリスト教の道としてヴィーナスによって具体化された異教の誘惑の間、フロリオからのキリスト教の観点から認識します。

ビアンカは、フロリオスが彼女の赤い唇にキスし、彼に本能的な憧れを目覚めさせるとき、フロリオスの混乱の引き金であり、これは金星、したがって異教の誘惑を見ることができます。それが暴露され、無性の天使としてフロリオが正しい方法を見つけて、金星の誘惑を放棄する場合にのみ。

キリスト教宗教と解釈された、小説の終わりは良いことです。フロリオの発展は正しい道に戻っているので肯定的であると理解されるべきだからです。

フリードリッヒ・シュレゲルが「詩は詩によってしかレビューできない」という考えを引き継いだという意味で、エイチェンドルフは、オットー・ハインリッヒ・グラフ・フォン・ローベンのハイデルベルク・ゼイトの詩人の友人であり指導者の詩を批判的に扱っています。同時に、彼は自分の詩から距離を置いて、それを後天で書いた。これらのカバーの最初の単純な兆候は、主人公のFlorioの名前です。リーベン・エイチェンドルフが当時与えていた詩人名は、彼が彼の詩を出版したのはフロレンスでした。エイチェンドルフの愛する人とミューズがそれぞれの詩人が努力する詩のタイプを体現しているように、魅惑的な金星の女性は、その呪文のフロリオで詩の一時的なものです。実際、エイチェンドルフ・リーベンはマリアと金星の疑わしいミックスを非難した。したがって、Venus Ladyによって歌われた歌は、EichendorffがLiebenで過度に人工的に使用されている形式であるSonnetの形に保たれています。金星の女性のしもべであるドナティでは、エイチェンドルフは素敵な詩人の名前であるイシドルス・オリエンタリス、密接に関連しているため、彼の情報源に与えられた名前を捉えることができました。ビアンカは、エイチェンドルフがリーベンのターン後に目を向けた金星の女性と比較して、真の民俗詩を体現しています。最後まで、それは金星のようなものとマリエンリエンの本質的な組み合わせを示しています。これは、それぞれの右翼の愛と対応するミューズの典型に不可欠です。したがって、フロリオは「それがどれほど美しいか」の終わりに驚くことができます。

• Otto Eberhardt： Eichendorffの「大理石の写真」。アートローベンによると、詩の歪み 。 Königshausen＆Neumann、Würzburg2006、ISBN 3-8260-3421-X。
• ヴォルフガング・フリュワルド： 大理石の写真、小説 。 In：Heinz Ludwig Arnold（編）： Kindlerの文学Lexicon 、3番目、完全に改訂された版。 Metzler、Stuttgart2009。ISBN978-3-476-04000-8、p。127。
• カール・ハンス： ジョセフ・フォン・エイチェンドルフ：大理石の絵 /良い人生から – 。第2版​​、第5巻、Verlag Oldenbourg、Munich 1996（= 老人の解釈 、テープ10）。 ISBN 3-486-88618-5。
• Heide Hollmer/Albert Meier： 「レンツが目覚めるのと同じくらい」。 Joseph von Eichendorffsのいくつかのモチーフコンテキストに 「大理石の写真」。 In：ロマンチックな交差点：19世紀の文献に関するテキストとソースの研究。 Sibylle von Steinsdorffの記念出版。 Wolfgang Bunzel、Konrad Feilchenfeldt、Walter Schmitzが編集。 Tübingen1997、pp。69–80。
• Burkhard Meyer-Sickendiek： 深い考えに沈む：アイヒェンドルフの「大理石の写真」の陰気の美的機能について 。 In：同じ： 深さ – 陰気の魅力について 。 Fink、Paderborn、Munich 2010、pp。184ff。 ISBN 978-3-7705-4952-8。
• セバスチャン・ムロエク： ロマンチックな芸術の魅惑的。ジョセフ・フォン・エイチェンドルフの「大理石の写真」のロマンチックな芸術溝の批判について 。の： Silesia Nova。 Journal of Culture and History 2007、H。1、S。73–88。
• Lothar Pikulik： エイチェンドルフの物語「大理石の写真」における性的駆動の神話 。 In：ders。： ターニングポイントの署名。レッシングからエイチェンドルフまでの初期の近代性の文献に関する研究 。 Vandenhoeck＆Ruprecht。 Göttingen2001、pp。166–176および218–219。
• ロバートバーチ： Keusche Madonna-魅惑的な金星。アイシェンドルフの大理石の写真の女性。 Münster2012。

1. ↑ ジョセフ・フォン・エイチェンドルフ： 工場。 Vol。2、Munich 1970 ff。、P。526
2. ↑ ジョセフ・フォン・エイチェンドルフ： 工場。 Vol。2、Munich 1970 ff。、P。544