東ユダヤ人と西ユダヤ人 – ウィキペディア

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補完的な用語のペア チーズ と ウェストブーデン （また： ポール と ジェック ）1900年頃にユダヤ人の広報担当者ネイサン・ビルンバウムによって最初に形作られ、ヨーロッパのユダヤ教内の2つの社会的プロファイルを特徴づけ、東と西のさまざまな生活条件によって形作られました。 [初め] なぜなら、ドイツ帝国とオーストリア・ハンガリーでのナショナリスト界の言語使用における「東」と「ユダヤ人」。 [2] 、ヴァルキシュ・アンチ・セミック・ジャーナリズムのキャッチフレーズの「東ユダヤ人」になりました。

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表現

西西系ユダヤ人と東ユダヤ人の区別は、西ヨーロッパと東ヨーロッパのアシュケナシムの社会文化的、宗教的、言語的違い、そして主により高度な同化、西）のYiddish言語の放棄、またはドイツ語のイノベーションのイノベーションのイベント・イン・ザ・イデシアのdidhishのashidhalidddid東ヨーロッパのユダヤ教に典型的であると考えられていた年齢。

1880年代以降の東ヨーロッパのユダヤ人の強力な西部のハイキングと関連する社会的対立と問題の過程で、「西ユダヤ人」の視点から説明されている違いは「東ユダヤ人」の後方の特性として評価され、東ヨーロッパのユダヤ教の擁護者は、適応性と自己賞の文化的独立性を強調しました。その後、東ユダヤ人に関連してこの内なるユダヤ人の議論で訓練されたステレオタイプは、ドイツのワイマール共和国とオーストリアの最初の共和国の反神的プロパガンダと、特に明白で明らかな形の形の形の「劣等」が、そのようにマークするようにマークするという国家社会主義で発展し、再解釈されました。

第二次世界大戦の終わり以来、西と東のユダヤ人の間で区別がなされてきました。しかし、ドイツ語 – 言語の反セミットは、特にソビエト連邦の後継国からのユダヤ人の偶発的難民に関連して、東ユダヤ人という用語を否定的な意味合いと否定的な意味合いを組み合わせ続けています。 [3] [4]

1897年から1938年の出版物

セオドール・ヘルツルによってシオニスト運動の中央器官として設立されました。 1897年から1914年に発行されました
ドイツ市民協会のジャーナルユダヤ信仰。 1895年から1922年に発行されました
とりわけ、東部のユダヤ人の学術と文化生活のジャーナル。 1901年から1923年に発行されました
ジャーナルは、主にドイツチュデン近くの東部ユダヤ人の悪いイメージに対して発表されました。 1916年から1928年に発行されました
  • 新しいユダヤ人の月次雑誌
Hermann Cohen、Franz Oppenheimerなど、東西の景色からの政治的および経済的分析を受けたその他。 1916年から1920年に発行されました
ジュリアス・ゴールドスタインが現代のユダヤ科学について開始した判決。 1925年から1938年に発行されました [5]

参照してください

文学

  • スティーブンE.アシュハイム： Caftan and Cravat：ドイツの反ユダヤ主義の発展における文化的シンボルとしての「オストジュード」。 In：Seymour Drescher、David Sabean、Allan Sharlin（編）： 現代ヨーロッパの政治的象徴主義：ジョージL.モスに敬意を表したエッセイ。 Transaction Books、New Brunswick（NJ）1982、S。81–99。
  • デビッド・A・ブレナー： マーケティングのアイデンティティ：「西と西」におけるユダヤ人の民族性の発明 。ウェイン州立大学出版局、1998年、ISBN 0-8143-2684-6。
  • Trude Maurer： ドイツの東ユダヤ人：1918–1933。 ハンス・クリスチャン、ハンブルク1986（=ドイツのユダヤ人の歴史へのハンブルクの貢献、12）、ISBN 3-7672-0964-0。
  • Trude Maurer： ドイツのユダヤ人少数派の発展（1780–1933）。最近の調査と未解決の質問。 Niemeyer、Tübingen1992、ISBN 3-484-60383-6。 （=ドイツ文学の社会史のための国際アーカイブ、特別号4）
  • Trude Maurer： ドイツの東ユダヤ人の認識1910-1933。 の： LBI情報：エルサレム、ロンドン、ニューヨーク、ドイツのLBI科学ワーキンググループにあるレオバック研究所からのニュース。 いいえ。 7、1997、pp。67–85。
  • Ludger Heid： 18番目の写真：東ユダヤ人 。 In：Julius H. Schoeps、JoachimSchlör（編）： ユダヤ人に対する敵意のイメージ。反社会主義 – 偏見と神話。 Augsburg 1999、ISBN 3-8289-0734-2、S。241–251。
  • Karin Houses Bugmann： schtetl and der sihl;チューリッヒの東部ユダヤ人の移民、生命、日常生活（1880-1939）。 Zurich（1998）、Chronos Verlag ISBN 3-905312-58-1。
  • ジョセフ・ロス： 場所。 -Leipzig、Reclam 1990、ISBN 3-379-00575-4、pp。209–278（「ハイキング中のユダヤ人」：「西のイーストユダヤ人」 – 「西のゲット」（ウィーン、ベルリン、パリ） – 「ユダヤ人はアメリカに行く」

Webリンク

個別に

  1. ↑ Ezra Mendelsohn： 世界大戦の間の東中央ヨーロッパのユダヤ人 。ブルーミントン1983、ISBN 0-253-3316-0-9、S。6–8。
  2. ↑ バーバラ・ハーン： その他 – 1933年以前のドイツの東ユダヤ人 。の： 社会科学情報 。バンド18、1989、Heft 3、S。163–169。
  3. ↑ ラースレンズマン： 民主主義とユダヤ人のイメージ：ドイツ連邦共和国の政治文化における反社会主義 。 vs Verlag for Social Sciences、Wiesbaden 2004、ISBN 3-531-14006-X、p。263。
  4. ↑ 憲法保護のための連邦局（編）： 現在のドイツの権利 – 翼の過激主義における反セミ主義の重要性 。ケルン、2002年9月（ アーカイブコピー PDF、446 kb）、S。15f。
  5. ↑ Die Liste IST Izabela Olszewaksas 2020 in 会話Humanista （ドイツ語文学研究所、グダニスク大学）。 私たちはドイツのユダヤ人です ：第一次世界大戦と戦間期からのドイツ語のユダヤ人の出版物におけるドイツ人とウェストジュデンの写真

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