金持ちと貧しいラザロ – ウィキペディア

金持ちと貧しいラザロからのたとえ話 ルークの福音からの聖書の物語です（ lk 16,19–31 EU ）。ラザロの姿（ ヘブライ語 エラセル エルザール 、 ドイツ人 「神は助けました」 ）ラザロとは同一ではありません（イエス・キリストはイエス・キリストによってヨハネの福音に従って目覚められました（ ジョー 11 EU ）。

ルーカンのたとえ話は、2つの数字を互いに比較します。貧しいラザロと紫と細かいキャンバスを着ている無名の金持ちです。ラザロは金持ちの目標の前にあり、そのテーブルから床に落ちるパンの断片を望み、

代わりに、犬が来て潰瘍をなめました。 （LK 16,21）

彼の死後、ラザロはアブラハムの膝にいることに気づきました（文字通り「ボディブック」）。金持ちも死んで埋葬され、場所（文字通り：「ハデス」）で見つけることができ、そこで彼は苦痛を感じ、膝の上でアブラハムとラザロを見ます。 2つの間に大きなギャップがあります（文字通り：「アビソス」）。帝国はアブラハムによって知らされています：

私の子供、あなたは彼の生涯の間にすでにあなたの利益を獲得したことを覚えておいてください、しかし、ラザロは悪いだけです。今、彼は慰められていますが、あなたは苦しむ必要があります。 （LK 16,25）

金持ちは、アブラハムが彼女が苦しむことができる運命について彼の親relativeに警告するために、これから人を送り出すことを望んでいます。アブラハムの答えは次のとおりです。

しかし、アブラハムは彼に言った：彼らがモーセと預言者について聞いていないなら、彼らは死者の一人が立ち上がるとき、彼らは確信しないだろう。 （LK 16,31）

たとえ話は、紹介なしに突然始まります。イエスや伝道者による解釈もありません。しかし、ハデスのステージングとアブラハムの外観は、それが数字に基づいて聴衆と読者の間で行動に変化を引き起こしたい架空のシーンであることを明らかにしています。 ^[初め] テキストのより緊密なコンテキストから、言及された人々はおそらくパリサイ人として識別される可能性が高いです。 lk 16.14 EU 「お金を愛する」として、次に lk 16,15–17 EU イエスはar慢で偽善的であると説明されています。

たとえ話の重要性については、さまざまな解釈もあります。

• ラザロの姿は、ユダヤ人の貧しい敬ietyのタイプミスと見なすことができます。イスラエルの初期の知恵は、神が義人に報い、罪人を罰し、罪が不幸と正義に対応すると想定していました。イスラエル王国は、ダビデとソロモンのもとで裕福な神権政治でした。バビロニア人の間で亡命した後、人々は貧困に陥った。ユダヤ人の90％が予想されます。正しい道を歩んでいる正しい方法がうまくいき、貧困が悪い人生の結果であるという古い原則はもはや維持されませんでした。世界の義人はますます苦しみになりました。多くの詩sal（44、73）では、神の戒めに服従し、不幸のみを経験する神の前の貧しい人々の主題であり、神を軽spされているように見える皮肉屋は明らかに成功しているようです。祈りの中で、敬iousはすでにこのタイプの富が愚かであることを地球上で認識しています。
  

  しかし、私はあなたの顔を正義に見て、目を覚ますとあなたの視界を見てください。 （ 詩 17.15 EU ））

• ラザロは、実質的に貧しい人々のための写真です。金持ちは金持ちを象徴しています。この解釈の後、金持ちは腕を十分に助けなかったので、ハデスの苦しみに苦しんでいます。一方、ラザロは、彼の貧困のためだけにアブラハムのラップに来ます。これは、私たちがハデスの質について話している聖書の唯一の場所であるため、ここで地獄の写真が時々見られます。

• 別の解釈によれば、たとえ話は、快適に生きているが、律法の履行（「モーセと預言者」」）の世話をしないユダヤ当局を批判し、したがって神の言葉を偽造します。一方、ラザロは、redいを期待する単純な人々であるイスラエルの信じる部分を意味します。 ^[2] 同様の方向に、ヨハン・ネポムク・セップと、金持ちの金持ちの豊かな大祭司を認めたいと考えているアッベ・ドリオックスの古い解釈。したがって、5人の兄弟は、彼の5人の姉妹 – エレアザール（大祭司16–17）、ジョナサン（36–37）、テオフィラス（37–41）、マティアス（43）、アナヌス（63）になります。 ^[3]

ラザロが彼らに警告するために送られる父親は、大祭司ハンナスとして特定されています。 ^[4]

• ラザロは、エリーザー・フォン・ダマスカスの略です 遺伝子 15.2 EU アブラハムの家の奴隷はそうでした。エリーザーは、生物学的な息子イサアクを支持してアブラハムによって非継承されたヒースでしたが、彼に仕え続けました。ヘブライ語の名前の類似性に加えて、ヘブライ語には2つの物語のモチーフがいくつかあります。ラザロは「ドアの前に」（つまり、ダマスクストルエルサレムの前に」あります。一方、金持ちは、ヤコブの息子であるユダ、したがってユダヤ人の人々を表しています。この識別は、アブラハムと金持ちが関連していること（直接線上の降下：父子）であることがたとえ話で4回強調されていることを語っていますが、これはラザロでは言及されていません。さらに、金持ちには5人の兄弟がいて、ユダ（ルーベン、シメオン、レヴィ、イサチャー、セブロン）がいます。彼はまた、ユダヤ人の人々を構成する不可欠な要素として、紫（王室のルールの色）とリネン（神権の色）を身に着けています。アブラハムはまた、金持ちの兄弟が「モーセと預言者を持っている」が、彼らの話を聞かないことをたとえ話で強調している。これは、アブラハムだけからの遺伝的降下が「真の相続」につながるのではなく、貧困と謙虚さの忠実な奉仕につながるという解釈につながります。この解釈は、イエスの言葉と一緒にたとえ話を並べて示しています 山 8.11-12 EU イエスがハイデンがアブラハムのテーブルに座るという事実を語っているのに対し、帝国の子供たちは彼らの不信のために追放されるでしょう。 ^[5]

• 落下するパンの断片のイメージは、当時の習慣に戻って、パンで手をきれいにし、その後捨てられます。

これからの地上のスキルの逆転のモチーフは、おそらくエジプトでその起源を持っています。福音に含める理由の1つは、非パレスチナとヘレニズムの読者がより効果的だったこの物質の広がりと認識であったかもしれません。

ラテン語の抗phonous抗フォンによると、故人は貧しいラザロと永遠に休むかもしれません。

さらに意味で、指定は

• ルーベン・ジマーマン（編）： イエスのたとえ話の大要 。 GütersloherVerlagshaus、Gütersloh2007、ISBN 978-3-579-08020-8。
• ヘルマン・ロック： 金持ちとラザロ 。一致するVerlag、Pforzheim 1988
• Meinolf Schumacher： 舌のある医師。ヨーロッパ文学の犬を舐めています。ラザロ平等（LK 16）のパトリスト解釈から「ロマンゼロ」ハインリッヒのハインズまで （= Aisthesis Essay 16）、Aisthesis Verlag、Bielefeld 2003、ISBN 3-89528-310-X。

1. ↑ すでにマーティン・ルーサーと一緒に、J。Fritschelを参照してください。 ルーテル神学と教会全体のジャーナル 1867、S。657。
2. ↑ 金持ちとラザロのたとえ話の基本的なテキスト解釈
3. ↑ AbbéDriouxNach Josephus： * Annas Ben Seth（6–15）
   * Eleazar Ben Ananus（16–17）
   *アンナスの娘と結婚しているジョセフ・ベン・カイアファス（18–36）（ヨハネ18:13）
   *ジョナサン・ベン・アナヌス（36–37および44）
   * Theophilus Ben Ananus（37–41）
   *マティアス・ベン・アナヌス（43）
   * Ananus Ben Ananus（63）
4. ↑ ヨハン・ネポムク・セップ： 彼女の世界とのイエスとのアンテンと敗北 – 歴史的認定。 Schaffhausen 1864、p。329
5. ↑ 金持ちと貧しいラザロ 2020年11月18日にアクセスされたBible Science.deで。