Gotthilf Traugott Zachariae – ウィキペディア

Gotthilf Traugott Zachary 、 また： Gotthelf TraugottZachariä （1729年11月17日、タウチャルトで生まれ、1777年2月7日、キールで）は、ドイツの福音派ルーテル神学者および大学の教師でした。

Gotthilf Traugott Zachariaeはプロテスタント牧師の息子であり、後にParchim Carl HeinrichZachariä（* Crossen、†1782年10月15日）によって生まれ、父親から最初のレッスンを受けました。ギリシャ語とヘブライ語で、彼は非常に急速な進歩を遂げたので、彼は青年期に元の言語で旧約聖書と新約聖書を読むことができました。そこで彼は、最高の教会の歴史家と冒gan作家の作品に対処しました。彼はまた、フランス語と数学を扱い、親の家の哲学的および神学的科学を知るようになりました。 1747年、彼はケーニヒスバーグ大学で神学の研究を開始しました。神学科学の分野には、フランツ・アルバート・シュルツ、ジョージ・シュルツ、ダニエル・ハインリッヒ・アーノルト、ダニエル・サルセニウス、ヨハン・ハインリッヒ・ダニエル・モルデンハーワーがいました。

彼は、ヨハン・ゴットフリード・テスケの物理学、クリストフ・ランガンセンから哲学と数学を聞いた。東洋語、特にカルデア語とシリア語での彼の知識は、キプケによってさらに開発されました。 2年後、ザカリアはイエナ大学に行くことにしました。しかし、彼は1749年にハレ大学でそこにいる旅行に立ち往生しました。そこの神学的学部で、彼はヨハン・ジョージ・ナップ、クリスチャン・ベネディクト・ミカエリス、ヨハン・ハインリッヒ・カレンベルクによる講義を訪問しました。彼が住んでいた家の中で、彼の発展に最も決定的な要因があったSiegmund Jakob Baumgartenがありました。彼は、1750年から1753年までバウムガルテンズのエッセイとして、いくつかの文学的な著作に彼の広範な図書館を使用することができました ハリッシュライブラリからのニュース そして彼の 奇妙な本からのニュース 現れた。

1752年、彼はハレで哲学の修士号の学位を取得し、1753年にハル・アルマ・マターの補助になりました。講師として、彼は哲学、数学、ヘブライ語に関する講義を行いました。同時に、彼は旧約聖書と新約聖書の個々の著作について例外的な講義を行いました。 1755年、彼はSzczecinへの呼びかけに続いて、そこで評議会の学長をスピーチしました 優先方法、学習者の腐敗 引き継いだ。当時の7年間の戦争によって引き起こされた不利な状況にもかかわらず、彼はその立場で自分自身を証明しました。 1760年に彼はビュッツォー大学で神学の教授に任命され、1761年に書かれました 原罪 神学博士のために。

彼のはるかに到達するメリットは、1765年にゲッティンゲン大学に神学の完全な教授としての評判をもたらしました。ここで彼は第二の神学の教授に立ち上がった。 1775年、彼は教会評議会に任命され、キール大学で神学の教授を引き継ぎました。当時、彼の講義は、伝道者の調和、詩sal、神学的道徳、論争、解釈学、独断論、旧約聖書のキリスト学、特にローマ人への手紙についてのいくつかの例外的な講義を扱っていました。

絶え間ない学業活動は、物理的な痕跡の有効期限を残したため、彼は最終的に7歳の生後年に脳卒中で亡くなりました。それ以前は、彼は神学部の学部長であり、キール・アルマ・マターの副学長でした。

Zachariaeは、特に聖書の神学の最初の著者である後世において、それ自体の名前を作りました。タイトルの下での作品 聖書の神学または最も著名な神学的教えの聖書の理由の調査 1771年から1775年までの4つの部分に登場し、3回再発行され、1786年にヨハンカールヴォルバースによって5番目の部分で拡張されました。それは、古い悟り神学の傾向から浮かびました。この作品には前任者がいなかったわけではありません。 1757年、アントン・フリードリッヒ・ブッシュは彼の中にいた Concinnataeの文字の日曜日から、そしてパージの学問のすべてのものと言葉からの神学の典型 文章のみから取られた独断的なシステム。 1769年、カール・フリードリッヒ・バレットは当時、彼の後の急進的な観点にまだありませんでした 独断の聖書システムを試してください 書かれています。

一方、Zachariaeは、彼の仕事を少し違った方法で定式化しました。彼は、独断が築かれている聖書の材料のしっかりした、環境に優しい統一的な検査を通じて、教えることの神学的形態を改善するための予備作業を提供したかったのです。彼にとっても、聖書の神学はまだ独立した​​歴史的規律ではありませんでした。彼はまた、聖書の宗教的視界を調べました。彼は異なる聖書の教育用語を異なっていませんでしたが、それらは独断的に重要な聖書の箇所のみを扱いました。この点で、彼はフォントを持ち込んだフォントに警告するように促したとき、歴史的な意味を示しました。 学んだすべての真実を忘れて、それは十分に公平であるために、文章がそれを認識して出力するように教えていることを正確に忘れて 。

それは彼が独断的な証拠ポイントとして使用されていたいくつかの聖書のスポットを否定するように導いた。これは、単に聖書の表現を引き継ぐ場合にのみ、真に聖書の神学が彼のために作成された方法です。むしろ、彼は聖書のサイトがあるつながりを見て、それが一般的な教育を設定したくないことをしばしば示しました。しかし、何よりも、彼は文章が時間と地元の面であり、彼らの時間の見解が適合していることを指摘しました。したがって、彼にとって、本当の聖書の神学は、聖書が私たちの言語に言っていることを翻訳する課題でした。絵の表現（犠牲者、大祭司としてのキリストの名前、または脚本の終末論的な声明など）は、実際の賢明なものに置き換えられなければなりません。

Zachariaeの意見によると、多くの扱いにくい聖書の表現は、しばしば単一の簡単な – 理解の用語に尽きます。聖書の一時的および全国的に条件付けられた特異性の知識と、多くの聖書の著作の主な特徴の中で、ザカリア人の歴史的感覚は再びです。しかし、スクリプトの実際の意見を一時的なシェルから削除し、視覚言語の場所を容易に理解できる傾向は、モダニズムとその平坦化の再解釈につながります。彼によると、ザカリアエによって設立された新約聖書の神学の規律は、ヨハン・フィリップ・ゲーブルター、クリストフ・アンモン、ジョージ・ロレンツ・バウアー、ゴットリーブ・フィリップ・クリスチャン・カイザーが続けた。

彼の神学的な立場によれば、ザカリアはsu然としていたが、彼は主な教義、啓示、奇跡、元の罪、神と三位一体の息子に固執した。聖書の衰退により、彼は確かに神学的な見習いの改善に貢献したかった。それにもかかわらず、彼は1773年に出版された彼の聖書の教義的クリスチャン・インスティティオが示しているように、教義は変化にかなり価値があるとは考えていませんでした。教義に対する彼の保守的な立場にもかかわらず、彼の正統派の敬ietyは、合理主義者のそれとはほとんど異ならない偵察期間の非常に多くの超自然主義者のようでした。軽い道徳は、宗教とキリスト教の主な関心事でした。ザカリアエの見解は、彼の以前の時代のヨハン・アウグスト・エルネスティ、ヨハン・サロモ・セムラー、ロマナス・テラーの見解に非常に近いものです。彼の聖書の神学の同じ考えには、詩sal、ポーリック、新約聖書の他の文字の説明に関する彼の説明的な説明も含まれています。

• diss。 （Praea。St。J. Baumgarten）クリスチャンブラザーフッド。 ハレ1750
• 昔の闇とファウストの時代に関する解説。 ハレ1752
• diss。哲学。宗教の伝播。 ハレ1752
• diss。歴史的なプロパグ。 rel。腕。 ハレ1752
• diss。フィリル。多くの神のうち、いわゆる1 Cor。 8、5。 ハレ1753
• diss。 humarmeの知恵の説得という言葉は1 cor。 2、4。 ハレ1753
• diss。フィリル。俳優の場所を説明するため。 17、26。 ハレ1754
• diss。神を栽培する場所でより古いです。 ハレ1754
• プログラム。原因のうち、なぜ悪いのかが残りの手紙よりも詩の芸術です。 ステティン1756
• 科学の味のプログラム。 ステティン1756
• 人々の能力の多様性の起源からプログラム。 ステティン1756
• diss。旧約聖書の旧約聖書。 ステティン1756
• すべての人々の能力の自然な平等の理由に反論する。 ステティン1757
• PRED経由の考慮。 I、18;魂の死をベイ。 S. J. Baumgarten。 ステティン1757
• diss。人間の性質の差別に関するヴィンディシアの議論。 ステッチ1758
• スキルの自然平等の理由に対する継続的な反論。 ステッチ1758
• diss。ジョーの生活への新しい追加。両方ともガルダイ。 ステッチ1759
• 神学的証拠の治療。 ベルリン1759
• RathsとStadtschule Zu Alten Stettinと同じ教師からの歴史的なニュース。 ステッチ1760
• 人々に対する神の行動の神学的説明。 Wismar 1760
• プログラム。ユニークな神の教えの教えの憎しみを示すことは、上昇しません。 Wismar 1760
• Little Katechismi Lutheriの適切な使用と乱用の治療。 Bützow1761
• Prog。 de Christo Pso。 Bützow1761
• Prog。 de Christo Psophof。 Bützow1762
• プログラム。キリストの兄弟。 Bützow1762
• プログラム。キリストの運命は即座に復活します。 Bützow1763
• diss。誤って乳児は洗礼を受けていません。 Bützow1763
• プログラム。頑丈な策略についての神学的な慎重さ。 Göttingen1765
• 手紙ありがとう。子供は神に敬意を表しています。 Göttingen1765
• プログラム。袖の作成。 Göttingen1766
• ローマへの歴史解釈。 13、23。 Göttingen1766
• diss。フォーミュラバプテスマリの。 Göttingen1766
• プログラム。キリスト教会での預言者の贈り物。 Göttingen1767
• diss。ドグマティックな神の名前の使用について。 Göttingen1768
• diss。信仰のアイデア。 anct。とそれぞれ。 J. B. L.シュノベル。 Göttingen1768
• ローマ人への手紙の言い換えの説明。この手紙でexegetical講義を使用する。 Göttingen1768、3rd（Own、2nd）版、Göttingen1787
• プログラム。奇跡的な信仰、聖霊の贈り物、解説。 Göttingen1769
• コリナーへのベイデンの手紙の言い換えの説明。これらの手紙のlexegitis講義で使用するため。 Göttingen1769、新しく出版された、そして神学的なコメントと。 Karl Volbort 2部品Göttingen1784–1785
• ジョージアウグストゥス大学のケーニグルの第32財団フェスティバルに関するアカデミック感謝祭の説教。 Göttingen1769
• diss。質問について：道徳的団体のすべての法則のデカローグですか？ anct、およびresp。 C. L. F.トレンデレンブルク。 Göttingen1769
• ガラテヤ人、エペソ人、フィリッパー、コロッサー、テッサロニアッハへのパウリの手紙の言い換え的な説明。 Göttingen1770、3rded。Göttingenand Leipzig 1788
• ヘブライ人への手紙の言い換え的な説明。 GöttingenとKiel 1771、新しく公開され、からのコメントとともに増加しましたE. F. K.Rosenmüller。 Götting、およびLeipzig 1793
• 直面する信仰のデザイン;使用するために、アカデミーのカテケティカルエクササイズ。 ゲッティンゲンとキール1771
• 聖書の神学、または最も際立った神学的教えの聖書の理由の調査。 第1章。ゲッティンゲン1771;第2版​​、ゲッティンゲン1775;パート2。 Göttingen1772; 3部品。ゲッティンゲン1774;ゲッティンゲン1775の第4部。 3エディション4パーツ。 GöttingenとLeipzig 1786;パート5はJ.K. Volborthによって練習されました。 GöttingenとLeipzig 1786
• 詩salのフレイと説明的な翻訳。 ゲッティンゲンとゴータ1773
• キリスト教の教え。 Gottingen 1773 Second Edition Correction Gottingen 1782
• プログラム、キリストの人、神の子。 Göttingen1773
• diss。神の正義。 Göttingen1773
• これらの手紙に学術講義を使用したために、ティモシー、タイタス​​、フィレモンへのポーリーンの手紙の簡単な説明。 Göttingen1774
• プログラム。真の宗教の紹介における人間の性格への神… Göttingen1774
• プログラム。キリストの死は、ヨブによって厳soleに主張されました。 19、35。 Göttingen1774
• キリスト教の宗教史と適切に教えるための教え。 Göttingen1775、第2版、Göttingen1778
• 使用するためのヤコビ、ペトリ、ユダ、ヨハニスの手紙の簡単な説明。 Göttingen1776
• 哲学的 – 神学的論文、聖書の神学に関する懸念として使用される 。高値の承認後に収集されました。 hrn。著者、ふりをして、序文とコメントがクリスティによって発行されました。ゴットリ。 Perschke。 Lemgo 1776
• ハイルの調査員の紹介。書き込み （M. J. C. W. Diederichs、序文、修正、コメント付き）。 Göttingen1779、第2版Göttingen1787

• Carsten Erich Carstens： Zachary Gotthilf Traugott 。 の： 一般的なドイツの伝記 （ADB）。第44巻、Duncker＆Humblot、Leipzig 1898、p。617。
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