構成主義（哲学） – ウィキペディア

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構成主義 認識論の地位が主に20世紀の哲学で開発されている場合。一般名があるため、いくつかの電流は誤って満場であると誤って見なされることがあります。構成主義のバリエーションのほとんどは、認識プロセスを通じて視聴者自身から認識されたオブジェクトが 構築されています なります。哲学の専門言語で表現され、普遍的な問題に名目上の立場を取ります。

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währendimradikalen konstruktivismus die menschlichefähigkeit、objektiverealitätzuerkennen、mit derbegründungbestritten wird、dass jeder einzelne sich seine wirklichkeit im egenen kopf gemeinsame konstruktionsweise、dasheißt、dass es es es hilfe einer besonderen sprach- und wissenschaftsmethodikmöglichsei、„ das naive vorfinden der welt“ Zuüberwindenund durchこれが共同で構築されたかどうかは、その構築に関係なく存在するか、コンセンサスのみが別の問題であることが証明されます。一方、関係構成主義は、急進的な構成主義の認識論的出発点を分割しますが、認識される主題だけでなく、その認知的構築プロセスが実行される社会的および物質的関係にも焦点を当てます。 [初め] Erlangen構成主義は、根本的な構成主義のように、名義的見解を表す建設的な数学によって非常に興奮しています。関係構成主義については、社会理論的視点（特にコミュニケーションと権力理論）に関する認識論的基盤の拡大が特徴的です。 [2]

個々のアプローチの懲戒起源の多様性にもかかわらず、次の類似点を記録できます。 [3]

  • 焦点は、存在論的な水の質問ではなく、認識論と質問、つまりつまり、それは物事の本質ではなく、プロセスと彼らの知識の発展についてです。
  • 焦点は、オブザーバーに依存しない「現実」ではなく、オブザーバーまたは認識インスタンスへのオリエンテーションにあります。
  • オブザーバーは知識から独立していると見なすことはできないため、絶対的な真実と経験的客観性のアイデアに別れを告げます。
  • 現実の違いと複数の可能なまたは効果的なイメージへの関心。
  • 認識されているインスタンスの自己規制、制御、または組織化によるオブザーバーの自律性。
  • 再帰の現象に関連する円形および逆説的な人物の知識の価値。

要約すると、構成主義は、これらの現実、次元またはスキルに対する自分の認識または信念から生じる自分の現実、次元、またはスキルの創造を扱っていると言えます。その結果、人間の無意識のことが際立っているか、彼らにとって重要と思われるビジョンの分野にそれらを挿入することさえあるので、すべての人は世界を異なって知覚します。このようにして、すべての人が異なる人々によって異なって知覚されるため、常に自分の認識を理論的に信頼することはできません。

根本的な構成主義 は、他の構成主義とは大きく異なる認識論の立場です。急進的な構成主義の核となるメッセージは、知覚は意識に依存しない現実のイメージを提供するのではなく、その現実は常に各個人の感覚刺激と記憶性能の構築を表しているということです。したがって、知覚（構築された）イメージと現実の一致の意味では、客観性は不可能です。すべての認識は完全に主観的です。急進性（妥協のない）急進的な構成主義があります。

Ernst Von Glasersfeldは、急進的な構成主義の創設者と考えられています。 Glasersfeldによると、Occidentalの認識論の中心的な問題は、「経験の世界の外にあるものを認識したい」ということです。この問題は、急進的な構成主義の後に解決することはできませんが、それを避けることです。 Glasersfeldは、心理学者であり認識論者であるJean Piaget：Piaget：Piagetが「「知識」と呼ぶ認知構造は「現実のコピー」として理解されるべきではなく、むしろ適応の結果として理解されるべきである」とすでに言っていました。 Glasersfeldはvを形作ります。この用語は、「合意または反省の象徴的な関係」と「適合の関係」を区別します。したがって、幻想は、「仮説の経験的確認または客観的な世界の活動行為の成功」が意味することを克服します。

生物物理学者でありサイバネティストのハインツ・フォン・フォースターと神経生物学者のハンベルト・マチュラナとフランシスコ・ヴァレラも、後者の2人が構成主義者と呼ばれたくないとしても、過激な構成主義に起因しています。 MaturanaとVarelaは、人文科学地域と社会科学分野でも放射されたAutopoiesisの概念を開発しました。 B.ニクラス・ルーマンの社会システム理論の1980年代。ハインツv。 Foersterは、サイバネティック認識論、つまりH.サイバネティックスに基づく知識習得の理論。

Erlangen構成主義 科学の言語、対話論的論理、建設的な数学、プロトフィ物理学、およびそれに基づいた社会と技術の理論のプロジェクトを構成します。 Erlangen構成主義の中核は、用語の循環的かつ具体的な使用と用語の再構築です。代表者には、ウィルヘルム・カムラ、ポール・ロレンツェン、クリスチャン・ティエルが含まれます。次の学校は、エルランゲンの構成主義から発展しました。

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相互作用主義の構成主義は、根本的な構成主義よりもエルランゲン構成主義に似ています。しかし、彼は文化主義者の構成主義の転換をほとんど理解していませんが、人生の観点からは、特に構造主義、文化研究、脱構築主義、プラグマティズムに関する基本的な仮定において。彼の代表者は、他のカーステンの中でも、ライヒとステファン・ノイバートです。

リレーショナル構成主義 構成主義よりも急進的な構成主義に似ています。歴史的に、それは急進的な構成主義に基づいており、uに届きます。社会的理論的視点をリレーショナルのさらなる発展に増やすことにより。社会的構成主義とは対照的に、関係構成主義は理論的に結び付けられたままであり、人々が自分の認識の限られた条件（認知的自己参照性）を克服できないという根本的な建設主義者の仮定を保持しています。それに基づいた人間の現実構造の主観性にもかかわらず、関係構成主義は、人間の知識プロセスの関係条件に焦点を当てます。

「リレーショナル構成主義にとって、それが基本的に認識論的な出発点を持ち、したがって認識されている主題とその建設プロセスを想定することが不可欠です。ただし、この観点から始めると、これらの認知構造プロセスが実行される関係（社会だけでなく、物質的関係にも）に焦点が当てられます。したがって、それは社会的建設プロセスだけでなく、関係条件下での認知的建設プロセスに関するものです。」

急進的な構成主義は、主に素朴なリアリズムに対する批判です。彼は不可能性に対する客観性を説明する相対主義に反対します。特に主観的なオブザーバーの位置は大幅に現れます。独創性には傾向がありますが、根本的な構成主義はそれから明らかに区別されます。循環思考プロセスは、論理的に誤っているとは見なされませんが、避けられません。急進的な構成主義は、アイデアを不十分に反映した疑問を抱く重要な科学プログラムを表しています。すべてが「唯一の」構築されているという彼の論文は、デザインの切り下げとして理解されることがあります。ここでは、根本的な構成主義は環境の性質について存在論的声明を下すと主張していないが、それは純粋に認識論的に主張されていることを再び強調することが重要です。観察者の建設的な活動は、したがって、すべての構造が必ずしも間違っていることを明示的に明示的に抑制するという事実です – 環境をチェックする方法はありません。

リレーショナル構成主義は、急進的な構成主義の基本的な認識論的仮定を共有しています。人々は現実に直接アクセスできませんが、自分の認知構造にのみアクセスできます。目的はないが、現実については関係の声明のみを作成できることが強調されています。基本的に、認知構造としての「生きている環境」とそれぞれの社会的および物質的枠組み条件としての「生活状況」との区別は基本的です。 「生きている環境」は認知的構造と見なされることが重要ですが、焦点は主観的であるだけでなく、関係の構造条件にも焦点を当てています。これは、孤独な立場と主観主義的な当座貸越に明示的に主張しています。認知構造は関係条件下にあります。認知的自己参照の仮定に基づいて（認知は自分自身にアクセスするだけです）、人間の関係（権力、コミュニケーション、道徳、倫理、個人、システムを含む）について議論するモデル。

対照的に、Erlangenの構成主義は構築を強化し、それを使用して科学的基盤、特に科学理論の概念を明確にします。 Erlangenの構成主義は、用語をプログラムに理解できる再構築を行い、科学の概念的な曖昧さを認識し、正当な代替案を開発し、科学交換における誤解を減らすために努力しています。これは科学界のコンセンサスを目的としていますが、急進的な構成主義は表面的なコンセンサスに疑問を呈しています。

相互作用主義の構成主義には、生計、社会的および文化的文脈の行動が含まれます。彼は、文化的参加と俳優の役割の背景に対して主観的な観察者の立場を振り返ろうとします。理論的正当化に加えて、このアプローチは主に教育学的アプリケーションを重要視しています。

  • F. v。アメルン： 構成主義 。 Tübingen2004。
  • ハインツ・グミン、ハインリッヒ・マイヤー（編）： 構成主義の紹介 （= カールフリードリッヒフォンシーメンス財団の出版物。 ボリューム5）。パイパー、ミュンヘン1992。
  • BjörnKraus：構成主義（哲学）[オンライン]。 SocialNet Lexicon。ボン：ソーシャルネット、2018年2月13日。 https://www.socialnet.de/lexikon/konstruktivismus-philosophie
  • BjörnKraus：リレーショナル構成主義 – リレーショナルソーシャルワーク。体系的な建設主義者の生きている世界のオリエンテーションから、ソーシャルワークの関係理論まで。ミュンヘン、ワインハイム：ベルツ、ユヴェント。 2019年。
  • Holger Lindemann： 構成主義、システム理論、実践的な行動。教育的、心理的、社会的、社会的、運用的な行動分野の紹介。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2019。
  • Markus F. Peschl（ed。）： 議論における構成主義の形態。 ウィーン1991。
  • BernhardPörksen（hrsg。）： 構成主義の重要な作品。 第2版​​。 Wiesbaden 2015。
  • K.ライヒ： 新しい構成主義的アプローチが必要ですか？相互作用主義の構成主義の観点からの質問。 In：H.R。フィッシャー、S。J。シュミット（編）： 現実と世界の生産。 ハイデルベルク2000。
  • K.ライヒ： 社会科学および文化科学における構成主義的アプローチ。 In：T。Hug（hrsg。）： 科学はどのようにしてあなたの知識に至りますか？ バンド4、Baltmannsweiler 2001。
  • ジークフリードJ.シュミット： 過激な構成主義の言説。 フランクフルトAMメイン1987。
  • ジークフリードJ.シュミット： 認知と社会。急進的な構成主義の言説2。 フランクフルトAMメイン1992。
  • ジークフリードJ.シュミット： 途中で構成主義 。ハンブルク2017：Shoebox House。 Flandziuコレクション、ボリューム3。
  • Paul Watzlawick（編）：発明された現実。構成主義貢献、ミュンヘン1981。
  1. ↑ BjörnKraus：リレーショナル構成主義とリレーショナルソーシャルワークの嘆願。フォーラムソーシャル（2017）1 pp。29–35、p。35
  2. ↑ 見る。 SocialNet Lexiconにおける構成主義（哲学）
  3. ↑ B.ペルクセン： 構成主義の重要な作品。はじめに。 In：B。Pörksen： 構成主義の重要な作品。 Wiesbaden 2011、pp。13–28、特にpp。21–25。
  4. ↑ BjörnKraus：リレーショナル構成主義とリレーショナルソーシャルワークの嘆願。フォーラムソーシャル（2017）1 pp。29–35、p。35
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