Ta’ziye -Wikipedia
タジエ また タジエ （ペルシャ語 タジエ ）シーア派によって崇拝されたフサインイブンアリ（ホセイン）のmart教が預言者モハメッドの祖父によって上演される音楽パフォーマンスを備えた宗教的なドラマです。 Ta’ifのパフォーマンスは特にイランで見つけることができます。彼女は19世紀にナーサーアドディンシャーシャーの中庭で私によって私によってQorāを組織しました [初め] インドのシーア派コミュニティでもありましたが、これはドラマの行動の場でもあります。
2010年、Taocherはユネスコに人類の無形文化遺産を任命しました。 [2]
フサイン・イブン・アリの父であるアリ・イブン・アビ・タリブは、クーファのイブン・マルドシャムによるcharidal攻撃の犠牲になりました。ハサン・イブン・アリの息子であるカセムは、フサインの娘と敵と敵と戦う。軍隊の指導者であるフセインは、若いQasemはまだジハードにとって十分に年をとっていないので、まだ戦う準備ができていないと説明しています。 Qasemは涙で勃発します。彼の母親でさえ、彼が戦争に参加できないことを彼に慰めることができません。彼の母親はついにフサインと話しますが、彼は最初に再び拒否します。フサインは柔らかくすることができます。しかし、彼はQasemが最初に結婚してから満たすことを命じます。
フサインの姉妹であるザイナブは、フサインと婚約者のQasemsの娘であるFatemehに行き、父親の願いを報告します。ファテメはアリの死についても悲しんでいますが、彼女の悲しみにもかかわらず結婚を行いたいと思っています。 Qasemの母親は、彼女の死んだ息子の周りに泣いているアリの母親をs辱することができないため、現時点で結婚式を拒否しています。しかし、フサインはまた、彼女に彼の指示に屈するように命じます。
女性が喪のローブを置き、花嫁を飾った後、アリの馬の花嫁は結婚式に連れて行かれますが、ファテメは彼女の死んだ兄弟の馬に登ることを拒否します。フサインは今、彼の馬を利用できるようにし、新郎新婦は結婚式に行きます。今、Qasemは彼が戦争に行きたいと説明しています。花嫁はQasemに、最新の裁判所の日に彼を認識できるという兆候について尋ねます。 Qasemは、彼の多くの傷とボロボロの体によって彼を認識できると説明しています。 Qasemは母親に彼の意志を渡し、花嫁に別れを告げます。
Qasemは戦場に到着します。暴力的な戦いの後、彼は馬にひどく負傷し、斬首されます。フサインは死にかけている人の助けに急いでいますが、死にかけている人の死にかけている頭を腕に抱くことしかできません。フサインは戻ってきて、妹に黒いドレスを着た運命と彼の代わりに、カセムの母親が許しを求めます。 [3]
メインキャラクターの外観には、シリンダードラムダマム、骨盤、トランペット、その他の楽器と音楽グループを演じる特徴的なメロディーとリズムが伴います。デモンストレーションの終わりに、伝統的に称賛されていなかったが、うめき声、泣き、復ven、悔い改め、悔い改めが賞賛されました。
- Peter Chelkowski（編）： タジエ – イランの儀式とドラマ。 NYU Press、ニューヨーク1979年。（ 概要 ）。
- ワーナーエンド： ムハーラムとシーア派の鞭毛 ‘ウラマー。 の： イスラム教55 、1978、S。20–36。
- Eckhard Neubauer： 今日のペルシャのムハーラムの習慣。 の： イスラム教49 、1972年、S。249–272。
- Maryam Palizban： 殺人のパフォーマンス。シーア派の劇場の儀式としてのタジヤのmart教のパフォーマンス 。 Kulturverlag Kadmos、Berlin 2016、ISBN 978-3-86599-310-6。
- カール・シュルミンガー、ピーター・ラムボーン・ウィルソン： 物語のウィーバー。ペルシャの写真ラグ /ペルシャの視覚的なカーペット。神話を鳴らしました。 Callwey、Munich 1980、ISBN 3-7667-0532-6、p。146f。
- ↑ ジャン中、Zia Mirabdolbaghi、Dariush Safvat： ペルシャ音楽の芸術 。 Manuchehr Anvar、Mage Publishers、Washington D. C. 1991、ISBN 0-934211-22-1、p。35によるフランスとペルシャの翻訳。
- ↑ ユネスコの公式ホームページ
- ↑ あなたはフマユニです： QasemのTa’ziyehの分析。 In：Celkowski、1979、S。12–23。
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