Beidi – Wikipedia

Ethnische Gruppe in alten chinesischen Texten; eine der “Vier Barbaren” Gruppen

Das Di oder Beidi ((Northern Di) waren verschiedene ethnische Gruppen, die nördlich der Chinesen lebten (Huaxia) Reiche während der Zhou-Dynastie. Obwohl ursprünglich als Nomaden beschrieben, scheinen sie eine gemischte pastorale, landwirtschaftliche und jagdliche Wirtschaft betrieben zu haben und wurden von den Nomaden der eurasischen Steppe unterschieden (Hu), die in ihrem Norden lebten. Chinesische historische Berichte beschreiben die Di, die in der oberen Ordos-Schleife leben und allmählich nach Osten nach Nord-Shanxi und Nord-Hebei wandern, wo sie schließlich ihre eigenen Staaten wie Zhongshan und Dai gründeten. Andere Gruppen von Di scheinen vor ihrer endgültigen Eroberung oder Assimilation zwischen den chinesischen Staaten verstreut gelebt zu haben.

Die alten Chinesen, deren Xia-, Shang- und Zhou-Staaten entlang der Fen-, Yellow- und Wei-Täler blühten, diskutierten ihre Nachbarn gemäß den Himmelsrichtungen. Die “vier Barbaren” (Siyi) waren die Di im Norden, der Mann im Süden, die Yi im Osten und die Rong im Westen. Diese wurden lange nach den chinesischen Eroberungen der ursprünglichen Stämme als generische chauvinistische Pejorative für verschiedene fremde Völker verwendet und werden daher im Englischen gewöhnlich als “barbarisch” übersetzt.

Beidi-Stämme, ethnische Gruppen oder Staaten wurden manchmal als zu den “Roten Di” gehörend unterschieden (赤 狄, Chidi), das “Weiße Di” (白 狄, Baidi) oder “Tall Di” (長 狄, Changdi). Der Xianyu (Altchinesisch (BS): *s[a]r[ŋ]ʷ (r) a), Fei, Zhongshan und Dai Königreiche wurden von White Di gegründet.

William H. Baxter und Laurent Sagart (2014)^[1] rekonstruieren Sie den altchinesischen Namen Di as 狄 * lˤek.

Geschichte[edit]

Di lebte am nördlichen Rand des späteren Qin-Reiches

Überlebende Berichte über die Kultur und Geschichte der frühen Nachbarn Chinas stammen größtenteils aus dem späten Zhou. Das Buch der Riten Anmerkungen:

Die Menschen in diesen fünf Regionen – den mittleren Staaten und den [Rong], [Yi](und andere wilde Stämme um sie herum) – hatten all ihre verschiedenen Naturen, die sie nicht ändern konnten. Die Stämme im Osten wurden gerufen [Yi]. Sie hatten ihre Haare ungebunden und tätowierten ihre Körper. Einige von ihnen aßen ihr Essen, ohne dass es gekocht wurde. Die im Süden wurden Mann genannt. Sie tätowierten ihre Stirn und hatten ihre Füße aufeinander gerichtet. Einige von ihnen aßen (auch) ihr Essen, ohne dass es gekocht wurde. Die im Westen wurden gerufen [Rong]. Sie hatten ihre Haare ungebunden und trugen Häute. Einige von ihnen aßen kein Getreidefutter. Die im Norden wurden gerufen [Di]. Sie trugen Häute von Tieren und Vögeln und wohnten in Höhlen. Einige von ihnen aßen auch kein Getreidefutter. Die Menschen in den mittleren Staaten und von denen [Yi], Mann, [Rong], und [Di]Alle hatten ihre Wohnungen, in denen sie sich wohl fühlten. ihre Aromen, die sie bevorzugten; die für sie geeigneten Kleider; ihre richtigen Geräte zur Verwendung; und ihre Gefäße, die sie im Überfluss vorbereiteten. In diesen fünf Regionen waren die Sprachen der Menschen nicht gegenseitig verständlich, und ihre Vorlieben und Wünsche waren unterschiedlich. Um das, was in ihren Gedanken war, zu erfassen und ihre Vorlieben und Wünsche mitzuteilen (es gab Offiziere) – im Osten Sender genannt; im Süden Repräsentanten; im Westen, [Di-dis];; und im Norden Dolmetscher.

Die Di wurden oft mit den Rong in Verbindung gebracht; beide galten als kriegerischer und weniger zivilisiert als die Yi oder Man. Laut dem Aufzeichnungen des großen HistorikersDie Vorfahren der Zhou lebten vierzehn Generationen lang in Ländern in der Nähe von Rong und Di, bis Gugong Danfu dann in das Tal des mittleren Wei-Flusses führte, wo sie ihre Hauptstadt in der Nähe des Berges Qi errichteten.^{[citation needed]}

Während des östlichen Zhou expandierten die chinesischen Staaten – insbesondere Jin – in Di-Gebiete, wonach die Di oft ihre Feinde waren.^{[citation needed]} Die “White Di” lebten in der ersten Hälfte der Frühlings- und Herbstperiode nördlich von Qin und westlich des Gelben Flusses im heutigen nördlichen Shaanxi. In der zweiten Hälfte begannen Stämme, den Fluss in den Norden von Shanxi zu überqueren.

Die Di schlossen schließlich auch Ehe- und Handelsverträge mit den verschiedenen chinesischen Staaten. Der Jin-Prinz Chong’er floh viele Jahre lang zur Familie seiner Mutter, bis ihn die von seinem Bruder gesendeten Attentäter zwangen, durch die chinesischen Staaten zu wandern.

• 640 v. Chr .: Die Di wurden mit Qi und Xing gegen Wey verbündet.^{[citation needed]}
• 636 v. Chr .: Der Di half dem Zhou-König gegen den Staat Cheng.^{[citation needed]}

Die Xianyu und “White Di” zogen im 6. Jahrhundert von den Gebieten um den Gelben Fluss im Norden von Shaanxi und im Nordwesten von Shanxi nach Osten in die Taihang-Berge von Shanxi und Hebei BC. Die “White Di” waren besonders zahlreich am Oberlauf des Xinding oder Hutuo Valley.

• 594 v. Chr .: Jin ‘zerstörte’ den Red Di-Staat Lushi (潞 氏).^{[citation needed]}

Im Jahr 569 BC kündigte der Dao-Herzog von Jin eine neue friedliche Politik gegenüber den Barbaren an (和 戎, er Rong). Er beendete Jins expansive Invasionen in fremde Länder und tauschte stattdessen mit ihren Führern, um Territorium für wertvolle chinesische Objekte wie rituelle Bronzen und Glocken zu kaufen. Während dieser Zeit begann sich das “Weiße Di” östlich von Taiyuan und dem Taihang-Gebirge zu bewegen.

In 541 BC, Jin hörte auf er Rong Politik und wurde wieder gewalttätig, Angriff auf die Wuzhong (無 終) und die “Numerous Di” (群 狄, Qundi) in der heutigen Präfektur Taiyuan.

Vom Taiyuan-Becken aus stieß Jin durch den Jingxing-Pass (井陘) nach Osten und griff das “Weiße Di” im Taihang-Gebirge (530–520) an BC). Zu diesem Zeitpunkt hatten die Di Städte wie Fei, Gu und Qiu You (仇 由) ummauert und zu Fuß gekämpft.

Um 400 BC, die meisten Di und Rong waren als unabhängige Parteien beseitigt worden.^{[citation needed]}

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

• Cambridge Geschichte des alten China1999.
• Di Cosmo, Nicola (2002), Das alte China und seine Feinde: Der Aufstieg der Nomadenmacht in der ostasiatischen Geschichte, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 9780521543828.
• Legge, James, hrsg. (1879), Der Li Ki, ich, Oxford: Clarendon Press.
• Wu Xiaolong (2017), Materielle Kultur, Macht und Identität im alten China, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 9781107134027.