Avatamsaka Sutra – Wikipedia

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Sutra des Mahāyāna-Buddhismus

Umschläge eines koreanischen Kapitels über goldene Pigmente Sutra. Indigofarbenes Papier mit Reihen goldener Blüten und einer Titelkartusche, c. 1400.

Das Avataṃsaka Sūtra (IAST, Sanskrit: आवतंसक सूत्र); oder der Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra (Sanskrit: महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र) ist eines der einflussreichsten Mahāyāna-Sutras des ostasiatischen Buddhismus. Der Titel wird in englischer Sprache als gerendert Blumengirlandensutra, Blumenschmuck Sutra, oder Blumenschmuck-Schrift. Es wurde vom Übersetzer Thomas Cleary als “die grandioseste, umfassendste und schönste der buddhistischen Schriften” bezeichnet.[1]

Das Avataṃsaka Sūtra beschreibt einen Kosmos von unendlichen Bereichen über Bereiche, die sich gegenseitig enthalten. Dieses Sutra war besonders einflussreich im ostasiatischen Buddhismus.[2] Die in dieser Arbeit zum Ausdruck gebrachte Vision war die Grundlage für die Schaffung der Huayan-Schule des chinesischen Buddhismus, die von einer Philosophie der gegenseitigen Durchdringung geprägt war. Die Huayan-Schule ist in Korea als Hwaeom und in Japan als Kegon bekannt. Das Sutra hat auch Einfluss auf den Chan-Buddhismus.[2]

Diese Arbeit wurde in einer Vielzahl von Ländern verwendet. Einige wichtige traditionelle Titel umfassen Folgendes:

  • Sanskrit: Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra“Das große Vaipulya-Sutra der Blumengirlande des Buddha.” Vaipulya (“umfangreich”) bezieht sich auf wichtige, inklusive sūtras.[3] “Blumengirlande / Kranz / Schmuck” bezieht sich auf eine Manifestation der Schönheit von Buddhas Tugenden[4] oder sein inspirierender Ruhm.[N.B. 1]
  • Chinesisch: Dàfāngguǎng Fóhuāyán Jīng Chinesisch: 大方 廣佛 華嚴 經, allgemein bekannt als die Huāyán Jīng (Chinesisch: 華嚴 經), was “blumengeschmückter (prächtiger & feierlicher) Sūtra” bedeutet. Vaipulya hier wird übersetzt als “korrigierend und expansiv”, fāngguǎng (方 廣).[7]Huā (華) bedeutet gleichzeitig “Blume” (archaisch, nämlich 花) und “Pracht”. Yán (嚴), kurz für zhuàngyán (莊嚴) bedeutet “dekorieren (so dass es feierlich und würdevoll ist)”.
  • Japanisch: Daihōkō Butsu-kegon Kyō ((大方 広 仏 華 厳 厳), normalerweise bekannt als die Kegon Kyō (華 厳 経). Dieser Titel ist identisch mit dem obigen Chinesisch, nur in Shinjitai-Schriftzeichen.
  • Koreanisch: 대방광불 화엄경 Daebanggwang Bulhwaeom Gyeong oder Hwaeom Gyeong ((화엄경), die chinesisch-koreanische Aussprache des chinesischen Namens.
  • Vietnamesisch: Ươi phương quảng Phật hoa nghiêm kinh, verkürzt auf die Hoa nghiêm kinh, die chinesisch-vietnamesische Aussprache des chinesischen Namens.
  • Tibetisch: མདོ་ ཕལ་ པོ་ ཆེ །, Wylie: mdo phal po che, Standard Tibetan Mach Phalpoché

Laut einem Dunhuang-Manuskript war dieser Text auch als bekannt Bodhisattvapiṭaka Buddhāvataṃsaka Sūtra.[6]

Geschichte[edit]

Das Avataṃsaka Sūtra wurde schrittweise geschrieben, beginnend mindestens 500 Jahre nach dem Tod des Buddha. Eine Quelle behauptet, es handele sich um “einen sehr langen Text, der aus einer Reihe ursprünglich unabhängiger Schriften unterschiedlicher Herkunft besteht, die alle, wahrscheinlich in Zentralasien, im späten dritten oder vierten Jahrhundert n. Chr. Zusammengefasst wurden”.[8] Japanische Gelehrte wie Akira Hirakawa und Otake Susumu argumentieren inzwischen, dass das Sanskrit-Original in Indien aus bereits im Umlauf befindlichen Sutras zusammengestellt wurde, die auch den Namen “Buddhavatamsaka” trugen.[9]

Zwei vollständige chinesische Übersetzungen der Avataṃsaka Sūtra wurden gemacht. Die fragmentarische Übersetzung begann wahrscheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr. Und die berühmte Zehn Stufen Sutra, oft als einzelne Schriftstelle behandelt, wurde erstmals im 3. Jahrhundert übersetzt. Die erste vollständige chinesische Version wurde von Buddhabhadra um 420 in 60 Schriftrollen mit 34 Kapiteln übersetzt.[10] und der zweite von Śikṣānanda rund 699 in 80 Schriftrollen mit 40 Kapiteln.[11][12] Es gibt auch eine Übersetzung der Gaṇḍavyūha Abschnitt von Prajñā um 798. Die zweite Übersetzung enthält mehr Sutras als die erste, und die tibetische Übersetzung, die noch später ist, enthält viele Unterschiede zur Version mit 80 Schriftrollen. Wissenschaftler kommen zu dem Schluss, dass der Sammlung Sutras hinzugefügt wurden.

Die einzige erhaltene tibetische Version wurde von Jinamitra et al. am Ende des neunten Jahrhunderts.[13]

Laut Paramārtha, einem Mönch aus dem 6. Jahrhundert aus Ujjain in Zentralindien, der Avataṃsaka Sūtra wird auch “Bodhisattva Piṭaka” genannt.[6] In seiner Übersetzung der Mahāyānasaṃgrahabhāṣyagibt es einen Hinweis auf den Bodhisattva Piṭaka, der laut Paramārtha derselbe ist wie der Avataṃsaka Sūtra in 100.000 Zeilen.[6] Identifizierung der Avataṃsaka Sūtra als “Bodhisattva Piṭaka” wurde auch im Kolophon eines chinesischen Manuskripts in den Mogao-Höhlen aufgezeichnet: “Explication of the Ten Stages” mit dem Titel Schöpfer der Weisheit eines allwissenden Wesens nach Grad, ein Kapitel des Mahāyāna sūtra Bodhisattvapiṭaka Buddhāvataṃsaka, ist beendet.”[6]

Überblick[edit]

Illustration des Avatamsaka Sutra bei Songgwangsa in Suncheon, Korea.

Das Sutra gehört zu den längsten buddhistischen Sutras und ist eine Zusammenstellung unterschiedlicher Texte zu verschiedenen Themen wie dem Bodhisattva-Pfad, der Durchdringung von Phänomenen (Dharmas), den visionären Meditationskräften und der Gleichheit der Dinge in der Leere.[14] Laut Paul Demiéville ist die Sammlung “gekennzeichnet durch überfließende visionäre Bilder, die alles bis ins Unendliche multiplizieren, durch eine Art Monadologie, die die Durchdringung des einen Ganzen und der besonderen vielen, von Geist und Materie lehrt” und durch “den Begriff von ein schrittweiser Fortschritt in Richtung Befreiung durch aufeinanderfolgende Stufen und eine obsessive Präferenz für Bilder von Licht und Ausstrahlung. “[15] Ebenso hat Alan Fox das Weltbild des Sutra als “fraktal”, “holographisch” und “psychedelisch” beschrieben.[16]

Die ostasiatische Sichtweise des Textes ist, dass er das Universum aus der Sicht eines Buddha (des Dharmadhatu) ausdrückt, der alle Phänomene unter dem Gesichtspunkt der Erleuchtung als leer und damit unendlich durchdringend ansieht.[15] Diese gegenseitige Durchdringung wird im Avatamsaka als die Wahrnehmung beschrieben, “dass die Felder voller Versammlungen, die Wesen und Äonen, die so viele wie alle Staubpartikel sind, alle in jedem Staubpartikel vorhanden sind”.[17] Daher wird die Sicht eines Buddhas auf die Realität auch als “unvorstellbar; kein Lebewesen kann sie ergründen” bezeichnet.[17] Paul Williams bemerkt, dass das Sutra sowohl von Yogacara- als auch von Madhyamaka-Doktrinen spricht und besagt, dass alle Dinge leer sind von inhärenter Existenz und auch von einem “reinen, unbefleckten Bewusstsein oder Bewusstsein” (Amalacitta) als Grund aller Phänomene “.[18] Das Avatamsaka-Sutra hebt auch die visionäre und mystische Kraft hervor, die spirituelle Weisheit zu erlangen, die die Natur der Welt sieht:

Endloses Handeln entsteht aus dem Geist; aus der Handlung entsteht die vielfältige Welt. Nachdem Sie verstanden haben, dass die wahre Natur der Welt der Geist ist, zeigen Sie Ihre eigenen Körper in Harmonie mit der Welt. Nachdem wir erkannt haben, dass diese Welt wie ein Traum ist und dass alle Buddhas wie bloße Reflexionen sind, dass alle Prinzipien [dharma] sind wie ein Echo, du bewegst dich ungehindert in der Welt (Trans in Gomez, 1967: lxxxi)[18]

Aufgrund ihrer meditativen Kraft haben Buddhas die magische Fähigkeit, unendliche Formen zu erschaffen und zu manifestieren, und sie tun dies auf viele geschickte Arten aus großem Mitgefühl für alle Wesen.[19]

In allen Atomen aller Länder
Buddha tritt ein, jeder einzelne,
Wunderdarstellungen für Lebewesen produzieren:
So ist der Weg von Vairocana ….
Die Techniken der Buddhas sind unvorstellbar,
Alle erscheinen in Übereinstimmung mit den Gedanken der Wesen …
In jedem Atom die Buddhas aller Zeiten
Erscheint nach Neigungen;
Während ihre wesentliche Natur weder kommt noch geht,
Durch ihre Gelübdekraft durchdringen sie die Welten (Cleary 1984–7: I, Bk 4)

Der Zweck dieser Lehren ist es, alle Wesen durch die zehn Bodhisattva-Ebenen zum Ziel der Buddhaschaft zu führen (was für alle anderen Wesen getan wird). Diese Stufen der spirituellen Erlangung werden auch in verschiedenen Teilen des Sutra ausführlich diskutiert (Buch 15, Buch 26). Das Sutra enthält auch zahlreiche Buddhas und ihre Buddhalands, von denen gesagt wird, dass sie unendlich sind und eine riesige kosmische Sicht der Realität darstellen, obwohl es sich um eine wichtige Figur handelt, das Buddha Vairocana (große Ausstrahlung). Vairocana ist ein kosmisches Wesen, das die Quelle des Lichts und der Erleuchtung des ‘Lotus-Universums’ ist, das alle Weltsysteme enthalten soll.[15] Nach Paul Williams wird der Buddha “an verschiedenen Stellen in diesem riesigen und heterogenen Sutra als das Universum selbst bezeichnet oder impliziert, als dasselbe wie” Fehlen einer intrinsischen Existenz “oder Leere und als das alles durchdringende Allwissende des Buddha Bewusstsein.”[19] Der Körper von Vairocana wird auch als Spiegelbild des gesamten Universums angesehen:

Der Körper von [Vairocana] Buddha ist unvorstellbar. In seinem Körper befinden sich alle möglichen Länder von Lebewesen. Selbst in einer einzigen Pore befinden sich unzählige riesige Ozeane.[20]

Auch für die Avatamsaka ist der historische Buddha Sakyamuni einfach eine magische Emanation des kosmischen Buddha Vairocana.[19]

Abschnitte und Themen[edit]

Luis Gomez stellt fest, dass der Sammlung eine zugrunde liegende Reihenfolge zugrunde liegt. Die Diskurse in der Sutra-Version mit 39 Kapiteln werden an sieben Orten wie Bodh Gaya und dem Tusita-Himmel vor acht verschiedenen Zielgruppen oder “Versammlungen” gehalten. In Anlehnung an die chinesische Tradition stellt Gomez fest, dass die Hauptthemen in jeder “Versammlung” sind:[21]

  1. Der Buddha im Moment der Erleuchtung ist eins mit Vairocana (Bücher 1-5)
  2. Die vier edlen Wahrheiten bilden die Grundlage für die Praxis und Befreiung des Bodhisattva (Bücher 6-12).
  3. Der Fortschritt des Bodhisattva, vom anfänglichen Streben bis zur höchsten Station auf dem Weg des Bodhisattva, beschrieben in zehn „Wohnstätten“ oder Viharas (Bücher 13-18)
  4. Zehn Verhaltensweisen (Carya) von Bodhisattvas (Bücher 19-22)
  5. Zehn Verdienstweihungen (Bücher 23-25)
  6. Zehn Stufen (bhūmi) der Bodhisattvas (Bücher 26-37, Buch 26 ist das “Sutra der zehn Stufen”)
  7. Eine Zusammenfassung der Themen, die den Kern der Sammlung bilden (Themen 3 bis 5 dieser Liste; Buch 38)
  8. Die Karriere des Bodhisattva Sudhana und die unvorstellbare Befreiung (Buch 39, Gaṇḍavyūha Sutra)

Zwei der Kapitel wurden auch als unabhängige Sutras in China und Indien verbreitet (Gandavyuha und Ten Stages Sutra). Diese beiden sind die einzigen Abschnitte des Avatamsaka, die im Sanskrit überleben.[14]

Zehn Stufen[edit]

Das Sutra ist auch bekannt für seine detaillierte Beschreibung des Verlaufs der Bodhisattva-Praxis in zehn Stufen, in denen das Zehn Stufen Sutra, oder Daśabhūmika Sūtra ((十 地 經Wylie: ‘phags pa sa bcu pa’i mdo) ist der Name, der diesem Kapitel des Avataṃsaka Sūtra. Dieses Sutra enthält Einzelheiten zu den zehn Entwicklungsstadien (Bhūmis), die ein Bodhisattva durchlaufen muss, um höchste Erleuchtung zu erlangen. Die zehn Stufen sind auch in der Laṅkāvatāra Sūtra und das Śūraṅgama Sūtra. Das Sutra berührt auch das Thema der Entwicklung des “Strebens nach Erleuchtung” (Bodhicitta), um die höchste Buddhaschaft zu erreichen.

Gaṇḍavyūha[edit]

Sudhana lernt von einem der zweiundfünfzig Lehrer auf seinem Weg zur Erleuchtung. Sanskrit-Manuskript, 11.-12. Jahrhundert.

Das letzte Kapitel der Avatamsaka zirkuliert als separater und wichtiger Text, der als Gaṇḍavyūha Sutra ((Blumen-Arrayoder “Blumenstrauß”;[22]入 法界 品 ‘Das Dharma-Reich betreten’[23]). Betrachtet man den “Höhepunkt” des größeren Textes,[24] In diesem Abschnitt wird die Pilgerreise des Laien Sudhana in verschiedene Länder (weltlich und überirdisch) auf Geheiß des Bodhisattva Mañjuśrī beschrieben, um einen spirituellen Freund zu finden, der ihn in die Wege eines Bodhisattva einweisen wird. Laut Luis Gomez kann dieses Sutra auch als “Sinnbild der gesamten Sammlung” angesehen werden.[21]

Trotz des ersteren am Ende des Avataṃsaka, das Gaṇḍavyūha und das Zehn Stufen Es wird allgemein angenommen, dass dies die ältesten schriftlichen Kapitel des Sutra sind.[25]

Englische Übersetzungen[edit]

Das Avataṃsaka Sūtra wurde in seiner Gesamtheit aus der Śikṣānanda-Ausgabe von Thomas Cleary übersetzt und ursprünglich in drei Bände unterteilt. Die neueste Ausgabe von 1993 ist in einem großen Einzelband mit 1656 Seiten enthalten.

Zusätzlich zu Thomas Clearys Übersetzung übersetzt die Stadt der zehntausend Buddhas das Avataṃsaka Sūtra[27] zusammen mit einem langen Kommentar von Venerable Hsuan Hua. Derzeit sind über zwanzig Bände verfügbar, und es wird geschätzt, dass die Gesamtausgabe 75 bis 100 Bände enthält. Der Verlag Bukkyo Dendo Kyokai bearbeitet auch eine vollständige mehrbändige Übersetzung, die um 2022 verfügbar sein soll.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Das Divyavadana nennt auch ein Śrāvastī-Wunder BuddhāvataṃsakaEr schuf nämlich unzählige Emanationen von sich selbst, die auf Lotusblüten sitzen.[5][6]
  1. ^ Klar, Eintritt ins Unvorstellbare: Eine Einführung in den Hua-Yen-Buddhismus, http://www.shambhala.com/an-introduction-to-the-flower-ornament-sutra/
  2. ^ ein b Cleary, The Flower Ornament Scripture: Eine Übersetzung des Avatamsaka Sutra, 1993, Seite 2.
  3. ^ Keown, Damien (2003). Ein Wörterbuch des Buddhismus. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860560-7.
  4. ^ Akira Hirakawa; Paul Groner (1990). Eine Geschichte des indischen Buddhismus: von Śākyamuni bis zum frühen Mahāyāna. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1203-4. Abgerufen 12. Juni 2011. Der Begriff “Avatamsaka” bedeutet “eine Blumengirlande”, was darauf hinweist, dass alle Tugenden, die der Buddha bis zur Erleuchtung angesammelt hat, wie eine wunderschöne Blumengirlande sind, die ihn schmückt.
  5. ^ Akira Sadakata (15. April 1997). Buddhistische Kosmologie: Philosophie und Ursprünge. Kōsei Pub. Polizist. 144. ISBN 978-4-333-01682-2. Abgerufen 12. Juni 2011. … Schmuck oder herrliche Manifestation des Buddha[…]Es bedeutet, dass sich unzählige Buddhas in diesem Bereich manifestieren und es damit schmücken.
  6. ^ ein b c d e Nehmen Sie Susumu (2007), “Über den Ursprung und die frühe Entwicklung des Buddhāvataṃsaka-Sūtra”, in Hamar, Imre (Hrsg.), Spiegel reflektieren: Perspektiven auf den Huayan-Buddhismus, Otto Harrassowitz Verlag, S. 89–93, ISBN 978-3-447-05509-3abgerufen 12. Juni 2011
  7. ^ Soothill, WIR; Hodous, Lewis (1937). Ein Wörterbuch der chinesischen buddhistischen Begriffe. London: Trübner. Archiviert vom Original am 02.03.2009.CS1-Wartung: BOT: Original-URL-Status unbekannt (Link)
  8. ^ Gimello, Robert M. (2005) [1987]. “Huayan”. In Jones, Lindsay (Hrsg.). Enzyklopädie der Religion. 6 (2. Aufl.). Detroit: Macmillan. S. 4145–4149. ISBN 978-0-02-865733-2.
  9. ^ Hamar, Imre (Herausgeber). Spiegel reflektieren: Perspektiven des Huayan-Buddhismus (ASIATISCHE FORSCHUNGEN), 2007, Seite 92
  10. ^ “Taisho Tripitaka Nr. 278”. Archiviert von das Original am 18.06.2012. Abgerufen 2012-06-02.
  11. ^ “Taisho Tripitaka Nr. 279”. Archiviert von das Original am 23.05.2012. Abgerufen 2012-06-02.
  12. ^ Hamar, Imre (2007), Die Geschichte des Buddhāvataṃsaka Sūtra. In: Hamar, Imre (Herausgeber), Reflecting Mirrors: Perspektiven des Huayan-Buddhismus (Asiatische Forschungen Vol. 151), Wiesbaden: Harrassowitz, ISBN 344705509X, S. 159-161
  13. ^ Hamar, Imre (Herausgeber). Spiegel reflektieren: Perspektiven des Huayan-Buddhismus (ASIATISCHE FORSCHUNGEN), 2007, Seite 87
  14. ^ ein b Takeuchi Yoshinori (Herausgeber). Buddhistische Spiritualität: Indisch, Südostasiatisch, Tibetisch und Frühchinesisch, Seite 160
  15. ^ ein b c Takeuchi Yoshinori (Herausgeber). Buddhistische Spiritualität: Indisch, Südostasiatisch, Tibetisch und Frühchinesisch, Seite 161
  16. ^ Fox, Alan. Die Praxis des Huayan-Buddhismus, 2015.04, http://www.fgu.edu.tw/~cbs/pdf/2013%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86/q16.pdf Archiviert 2017-09-10 an der Wayback-Maschine
  17. ^ ein b Paul Williams, Anthony Tribe und Alexander Wynne. Buddhistisches Denken: Eine vollständige Einführung in die indische Tradition, Seite 168.
  18. ^ ein b Williams, Paul. Mahāyāna-Buddhismus: Die Grundlagen der Lehre, Seite 121.
  19. ^ ein b c Williams, Paul. Mahāyāna-Buddhismus: Die Grundlagen der Lehre, Seite 122.
  20. ^ Ryûichi Abé. Das Weben des Mantras: Kûkai und die Konstruktion des esoterischen buddhistischen Diskurses, Seite 285
  21. ^ ein b Takeuchi Yoshinori (Herausgeber). Buddhistische Spiritualität: Indisch, Südostasiatisch, Tibetisch und Frühchinesisch, Seite 164
  22. ^ Warder, AK Warder (2000). Indischer Buddhismus. Motilal Banarsidass. p. 402. ISBN 978-81-208-1741-8. Der Titel Gaṇḍavyūha ist dunkel und wird allgemein als “Blumenreihe”, “Blumenstrauß” interpretiert. es ist nur möglich, dass die Rhetorik genannt gaṇḍaHier sollte an eine Rede mit doppelter Bedeutung gedacht werden (von zwei Hörern unterschiedlich verstanden).
  23. ^ Hsüan-hua; Internationales Institut für die Übersetzung buddhistischer Texte (Dharma Realm Buddhist University) (1. Januar 1980). Blumenschmuck-Sutra: Kapitel 39, Eintritt in das Dharma-Reich. Buddhistische Vereinigung des Dharma-Reiches. p. xxi. ISBN 978-0-917512-68-1.
  24. ^ Doniger, Wendy (Januar 1999). Merriam-Websters Enzyklopädie der Weltreligionen. Merriam-Webster. p. 365. ISBN 978-0-87779-044-0.
  25. ^ Fontein, Jan (1967). Die Pilgerreise nach Sudhana: eine Studie über Gandavyuha-Illustrationen. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-156269-8.
  26. ^ Cleary, Thomas (1993). Die Schrift mit Blumenornamenten: eine Übersetzung des Avatamsaka Sutra. Boston ua: Shambhala. ISBN 9780877739401. Archiviert von das Original am 19. April 2014. Abgerufen 28. September 2014.
  27. ^ “Das Große bedeutet expansives Buddha-Blumenschmuck-Sutra”. DIE SAGELY CITY VON ZEHN TAUSEND BUDDHAS. Buddhistische Textübersetzungsgesellschaft. Abgerufen 28. September 2014.

Weiterführende Literatur[edit]

Prince, Tony (2020), Universelle Aufklärung – Eine Einführung in die Lehren und Praktiken des Huayen-Buddhismus (2. Aufl.) Amazon Kindle Book, ASIN: B08C37PG7G

Externe Links[edit]