Kreuzwegstationen – Wikipedia

Posted on by

Reihe künstlerischer Darstellungen, die Jesus Christus zeigen, der das Kreuz zu seiner Kreuzigung trägt

Das Stationen des Kreuzes oder der Kreuzweg, auch bekannt als die Weg der Leiden oder der Über Crucisbezieht sich auf eine Reihe von Bildern, die Jesus Christus am Tag seiner Kreuzigung und die dazugehörigen Gebete darstellen. Die Stationen entstanden aus Nachahmungen der Via Dolorosa in Jerusalem, von der angenommen wird, dass sie der eigentliche Weg ist, den Jesus zum Kalvarienberg ging. Das Ziel der Stationen ist es, den christlichen Gläubigen zu helfen, durch die Betrachtung der Passion Christi eine spirituelle Pilgerreise zu unternehmen. Es ist zu einer der beliebtesten Andachten geworden und die Stationen befinden sich in vielen westlichen christlichen Kirchen, einschließlich anglikanischer,[1]Lutheraner,[2]Methodist,[3] und römisch-katholisch.

In der Regel wird eine Reihe von 14 Bildern in nummerierter Reihenfolge entlang eines Pfades angeordnet, und die Gläubigen reisen von Bild zu Bild, um an jeder Station anzuhalten und die ausgewählten Gebete und Reflexionen zu sprechen. Dies geschieht einzeln oder in einer Prozession, die am häufigsten während der Fastenzeit, insbesondere am Karfreitag, im Geiste der Wiedergutmachung für die Leiden und Beleidigungen durchgeführt wird, die Jesus während seiner Passion erlitten hat.[4][5]

Der Stil, die Form und die Platzierung der Stationen variieren stark. Die typischen Stationen sind kleine Tafeln mit Reliefs oder Gemälden, die um ein Kirchenschiff herum angeordnet sind. Moderne minimalistische Stationen können einfache Kreuze mit einer Ziffer in der Mitte sein.[4][6] Gelegentlich könnten die Gläubigen die Stationen des Kreuzes sagen, ohne dass es ein Bild gibt, beispielsweise wenn der Papst die Stationen des Kreuzes am Karfreitag um das Kolosseum in Rom führt.[7]

Geschichte[edit]

Die Kreuzwegstationen entstanden aus einer Pilgerreise nach Jerusalem und dem Wunsch, die Via Dolorosa zu reproduzieren. Die Nachahmung heiliger Stätten war kein neues Konzept. Zum Beispiel hat der religiöse Komplex von Santo Stefano in Bologna, Italien, die Grabeskirche und andere religiöse Stätten wie den Ölberg und das Tal von Josaphat nachgebildet.[8]

Nach der Belagerung von 1187 fiel Jerusalem an die Streitkräfte von Saladin, dem ersten Sultan Ägyptens und Syriens. Vierzig Jahre später durften Franziskaner ins Heilige Land zurückkehren. Ihr Gründer, der Heilige Franziskus von Assisi, hielt die Passion Christi in besonderer Verehrung und soll die erste Person gewesen sein, die Stigmata erhalten hat.[9] Im Jahr 1217 gründete der heilige Franziskus auch das Sorgerecht für das Heilige Land, um die Hingabe an heilige Stätten zu bewachen und zu fördern. Ihre Bemühungen wurden anerkannt, als Franziskaner 1342 von Papst Clemens VI. Offiziell zu Verwaltern heiliger Stätten ernannt wurden.[9] Obwohl mehrere Reisende, die das Heilige Land im 12. und 14. Jahrhundert besuchten (z. B. Riccoldo da Monte di Croce, Burchard vom Berg Sion, Jakobus von Verona), eine “Via Sacra” erwähnen, dh eine festgelegte Route, der Pilger folgten, gibt es nichts in ihren Berichten, um dies mit dem Kreuzweg zu identifizieren, wie wir ihn verstehen.[10] Die früheste Verwendung des Wortes “Stationen” in Bezug auf die gewohnten Haltepunkte in der Via Sacra in Jerusalem findet sich in der Erzählung eines englischen Pilgers, William Wey, der Mitte des 15. Jahrhunderts das Heilige Land besuchte, und beschrieben Pilger auf den Spuren Christi bis zum Kreuz. Im Jahr 1521 rief ein Buch Geystlich Strass (Deutsch: “spirituelle Straße”) wurde mit Abbildungen der Stationen im Heiligen Land gedruckt.[10]

Während des 15. und 16. Jahrhunderts begannen die Franziskaner, eine Reihe von Schreinen im Freien in Europa zu bauen, um ihre Gegenstücke im Heiligen Land zu duplizieren. Die Anzahl der Stationen variierte zwischen sieben und dreißig; sieben war üblich. Diese wurden normalerweise, oft in kleinen Gebäuden, entlang der Annäherung an eine Kirche platziert, wie in einem Satz von Adam Kraft aus dem Jahr 1490, der zur Johanniskirche in Nürnberg führte.[11] Eine Reihe ländlicher Beispiele wurden als eigenständige Attraktionen etabliert, normalerweise auf attraktiven bewaldeten Hügeln. Dazu gehören der Sacro Monte di Domodossola (1657) und der Sacro Monte di Belmonte (1712), die zusammen mit anderen Beispielen zu verschiedenen Andachtsthemen Teil des Sacri Monti des Piemont und des Weltkulturerbes der Lombardei sind. In diesen nähern sich die Skulpturen oft der Lebensgröße und sind sehr aufwendig. Überreste davon werden oft als Kalvarienberghügel bezeichnet.

Als Antwort auf ihre Petition gewährte Papst Innozenz XI. 1686 den Franziskanern das Recht, Stationen in ihren Kirchen zu errichten. 1731 erweiterte Papst Clemens XII. Alle Kirchen auf das Recht, die Stationen zu haben, sofern ein franziskanischer Vater sie mit Zustimmung des örtlichen Bischofs errichtete. Gleichzeitig wurde die Nummer auf vierzehn festgelegt. 1857 durften die Bischöfe von England die Stationen ohne Intervention eines Franziskanerpriesters selbst errichten, und 1862 wurde dieses Recht auf Bischöfe in der gesamten Kirche ausgedehnt.[12]

Stationen[edit]

Die Auferstehung Jesu im Gebetsgarten der Heiligen Maria Rawaseneng im Rawaseneng-Kloster in Indonesien

Der frühe Satz von sieben Szenen bestand normalerweise aus den Nummern 2, 3, 4, 6, 7, 11 und 14 aus der folgenden Liste.[11] Der Standard des 17. bis 20. Jahrhunderts bestand aus 14 Bildern oder Skulpturen mit folgenden Szenen:[13][14][15]

  1. Jesus ist zum Tode verurteilt
  2. Jesus nimmt sein Kreuz auf
  3. Jesus fällt zum ersten Mal
  4. Jesus trifft seine Mutter
  5. Simon von Cyrene hilft Jesus, das Kreuz zu tragen
  6. Veronica wischt das Gesicht von Jesus ab
  7. Jesus fällt zum zweiten Mal
  8. Jesus begegnet den Frauen von Jerusalem
  9. Jesus fällt zum dritten Mal
  10. Jesus wird seiner Kleider beraubt (manchmal auch “Division of Robes” genannt)
  11. Jesus ist ans Kreuz genagelt
  12. Jesus stirbt am Kreuz
  13. Jesus wird vom Kreuz genommen
  14. Jesus wird ins Grab gelegt

Obwohl traditionell nicht Teil der Stationen, wird die Auferstehung Jesu manchmal als inoffizielle fünfzehnte Station aufgenommen.[dubious – discuss][16] Eine ganz andere Version, genannt Via Lucis (“Weg des Lichts”), bestehend aus den Vierzehn Stationen des Lichts oder Stationen der Auferstehungbeginnt Jesus von den Toten aufzustehen und endet mit Pfingsten.[17]

Schriftform[edit]

Von den vierzehn traditionellen Kreuzwegstationen haben nur acht eine klare biblische Grundlage. Die Stationen 3, 4, 6, 7 und 9 werden in den Evangelien nicht ausdrücklich bestätigt (Katholiken glauben an die heilige Tradition und dies ist die heilige Tradition, die seit Jahrhunderten nicht geschrieben, sondern praktiziert wird und daher gültig ist) und Station 13 (die das Leibwesen Jesu darstellt) vom Kreuz genommen und in die Arme seiner Mutter Maria gelegt) scheint den Bericht der Evangelien zu verschönern, der besagt, dass Joseph von Arimathäa Jesus vom Kreuz genommen und ihn begraben hat. Um eine Version dieser Andacht zu liefern, die enger mit den biblischen Berichten übereinstimmt, führte Papst Johannes Paul II. Am Karfreitag 1991 eine neue Form der Andacht ein, den Schriftlichen Kreuzweg. Er feierte diese Form viele Male, jedoch nicht ausschließlich am Kolosseum in Rom,[18][19] unter Verwendung der folgenden Sequenz (wie von der katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten veröffentlicht):[20]

  1. Jesus im Garten von Gethsemane;
  2. Jesus wird von Judas verraten und verhaftet;
  3. Jesus wird vom Sanhedrin verurteilt;
  4. Jesus wird von Petrus geleugnet;
  5. Jesus wird von Pilatus gerichtet;
  6. Jesus ist gegeißelt und mit Dornen gekrönt;
  7. Jesus nimmt sein Kreuz auf;
  8. Jesus wird von Simon von Cyrene geholfen, sein Kreuz zu tragen;
  9. Jesus begegnet den Frauen von Jerusalem;
  10. Jesus ist gekreuzigt;
  11. Jesus verspricht dem reuigen Dieb sein Reich;
  12. Jesus vertraut sich Maria und Johannes an;
  13. Jesus stirbt am Kreuz; und
  14. Jesus wird ins Grab gelegt.

2007 genehmigte Papst Benedikt XVI. Diese Stationen für Meditation und öffentliche Feier.[21][better source needed]

Moderne Nutzung[edit]

In der römisch-katholischen Kirche kann die Andacht von den Gläubigen persönlich durchgeführt werden, indem sie von einer Station zur anderen gehen und die Gebete sprechen, oder indem ein amtierender Zelebrant von Kreuz zu Kreuz wechselt, während die Gläubigen die Antworten geben. Die Stationen selbst müssen aus mindestens vierzehn Holzkreuzen bestehen – Bilder allein reichen nicht aus – und sie müssen von jemandem gesegnet werden, der befugt ist, Stationen zu errichten.[22]

Papst Johannes Paul II. Leitete am Karfreitag ein jährliches öffentliches Gebet der Kreuzwegstationen im römischen Kolosseum. Ursprünglich trug der Papst selbst das Kreuz von Station zu Station, aber in seinen letzten Jahren, als Alter und Gebrechen seine Stärke einschränkten, leitete Johannes Paul die Feier von einer Bühne auf dem Palatin aus, während andere das Kreuz trugen. Nur wenige Tage vor seinem Tod im Jahr 2005 beobachtete Papst Johannes Paul II. Die Kreuzwegstationen von seiner privaten Kapelle aus. Jedes Jahr wird eine andere Person eingeladen, die Meditationstexte für die Stationen zu schreiben. Zu den früheren Komponisten der päpstlichen Stationen gehören mehrere Nichtkatholiken. Der Papst selbst schrieb die Texte für das Große Jubiläum im Jahr 2000 und benutzte die traditionellen Stationen.

Die Feier der Kreuzwegstationen ist besonders an den Fastenfreitagen, insbesondere am Karfreitag, üblich. Gemeinschaftsfeiern werden normalerweise von verschiedenen Liedern und Gebeten begleitet. Besonders häufig als musikalische Begleitung ist das Stabat Mater. Am Ende jeder Station wird manchmal der Adoramus Te gesungen. Die Alleluia wird auch gesungen, außer während der Fastenzeit.

Strukturell ist Mel Gibsons Film von 2004, Die Passion Christifolgt den Kreuzwegstationen.[23] Die fünfzehnte und letzte Station, die Auferstehung, ist nicht prominent dargestellt (im Vergleich zu den anderen vierzehn), aber sie ist impliziert, seit der letzte Schuss vor den Kredit-Titeln Jesus auferstanden ist und kurz davor steht, das Grab zu verlassen.

Debatten[edit]

Ort der Auferstehung Christi[edit]

Einige moderne Liturgiker[24] Sagen wir, die traditionellen Kreuzwegstationen sind unvollständig, ohne dass eine letzte Szene das leere Grab und die Auferstehung Jesu darstellt, weil die Auferstehung Jesu von den Toten ein wesentlicher Bestandteil seiner Heilsarbeit auf der Erde war. Befürworter der traditionellen Form der Stationen, die damit enden, dass der Leib Jesu in das Grab gelegt wird, sagen, dass die Stationen als Meditation über den Sühntod Jesu und nicht als vollständiges Bild seines Lebens, seines Todes und seiner Auferstehung gedacht sind. Ein weiterer Streitpunkt, zumindest zwischen einigen ranghohen Liturgikern und Traditionalisten, ist die Verwendung des “Neuen Kreuzweges”, der ausschließlich auf den Philippinen und von Filipinos im Ausland vorgetragen wird.

Die Stationen der Auferstehung (auch bekannt unter dem lateinischen Namen Über Lucis, Weg des Lichts) werden in einigen Kirchen zu Ostern verwendet, um über die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi zu meditieren.

Franz Liszt schrieb a Über Crucis 1879 für Chor, Solisten und Klavier oder Orgel oder Harmonium. 1931 improvisierte und transkribierte der französische Organist Marcel Dupré musikalische Meditationen basierend auf vierzehn Gedichten von Paul Claudel, eine für jede Station. Peter Maxwell Davies Vesalii Ikonen (1969) vereint für Tänzer, Solocello und Instrumentalensemble die Kreuzwegstationen und eine Reihe von Zeichnungen aus der anatomischen Abhandlung De humani corporis fabrica (1543) vom belgischen Arzt Andreas van Wesel (Vesalius). In Davies ‘Sequenz repräsentiert die letzte “Station” die Auferstehung, aber des Antichristen. Der moralische Punkt des Komponisten ist die Notwendigkeit, das Falsche vom Wirklichen zu unterscheiden.[25]David Bowie betrachtete sein 1976er Lied “Station to Station” als “sehr besorgt um die Stationen des Kreuzes”.[26]Paweł Łukaszewski schrieb Über Crucis im Jahr 2000 und es wurde von der Wrocław Opera am Karfreitag 30. März 2018 uraufgeführt und auf TVP Kultura übertragen. Stefano Vagninis modulares Oratorium 2002, Über Crucis,[27] ist eine Komposition für Orgel, Computer, Chor, Streichorchester und Blechbläserquartett.

Da die Kreuzwegstationen während der Fastenzeit in katholischen Kirchen gebetet werden, folgt auf jede Station traditionell ein Vers des Stabat Mater, der im 13. Jahrhundert vom Franziskaner Jacopone da Todi verfasst wurde. James Matthew Wilsons poetische Sequenz, Die Stationen des Kreuzesist im selben Meter geschrieben wie da Todis Gedicht.[28]

Literatur[edit]

Dimitris Lyacos ‘dritter Teil der Poena Damni Trilogie, Der erste Todist in vierzehn Abschnitte unterteilt, um die “Via Dolorosa” ihres kastanienbraunen Protagonisten während seines Aufstiegs auf den Berg der Insel hervorzuheben, der den Schauplatz des Werks darstellt.[citation needed][relevant? – discuss]

Galerie[edit]

  • 1. Station: Das letzte Abendessen

  • 2. Station: Jesu Qual im Garten

  • 3. Station: Jesus steht vor dem Sanhedrin

  • 4. Station: Das Geißeln und Krönen mit Dornen

  • 5. Station: Jesus erhält sein Kreuz

  • 6. Station: Jesus fällt unter das Gewicht des Kreuzes

  • 7. Station: Simon von Cyrene hilft Jesus, sein Kreuz zu tragen

  • 8. Station: Jesus trifft die Frauen von Jerusalem

  • 9. Station: Jesus wird ans Kreuz genagelt

  • 10. Station: Der reuige Dieb

  • 11. Station: Mary und John stehen am Fuße des Kreuzes

  • 12. Station: Jesus stirbt am Kreuz

  • 13. Station: Jesus vom Kreuz genommen

  • 14. Station: Jesus wird ins Grab gelegt

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ “Fastenzeit” (PDF). Kirche von England. 236. Abgerufen 20. Oktober 2017.
  2. ^ “Stationen des Kreuzes”. Lutherische Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Abgerufen 20. Oktober 2017.
  3. ^ “Stationen des Kreuzes”. Trinity UMC. 24. März 2013. Archiviert von das Original am 17. April 2015. Abgerufen 17. April 2015.
  4. ^ ein b “Stationen des Kreuzes”. St. Michael Bischofskirche. 2012. Archiviert von das Original am 17. Februar 2015. Abgerufen 3. März 2015.
  5. ^ Ann Ball, 2003 Enzyklopädie der katholischen Andachten und Praktiken ISBN 0-87973-910-X
  6. ^ Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (11. September 2014). Christen im 21. Jahrhundert. Taylor & Francis. p. 51. ISBN 978-1-317-54557-6.
  7. ^ “Frommer’s Events – Event Guide: Karfreitagsprozession in Rom (Palatin, Italien)”. Frommer’s. Archiviert von das Original am 7. Januar 2009. Abgerufen 8. April 2008.
  8. ^ Ousterhout, Robert G. (1981). “Die Kirche von Santo Stefano: Ein” Jerusalem “in Bologna”. Gesta. 2 (20): 311–321. doi:10.2307 / 766940. ISSN 0016-920X. JSTOR 766940.
  9. ^ ein b Weitzel Gibbons, Mary (1995). Giambologna: Erzähler der katholischen Reformation. University of California Press. S. 72–73. ISBN 9780520082137.
  10. ^ ein b Thurston, Herbert (1914). Die Stationen des Kreuzes: ein Bericht über ihre Geschichte und ihren Andachtszweck. London: Burns & Oates. pp. 20–21, 46. OCLC 843213.
  11. ^ ein b Schiller, Gertrud, Ikonographie der christlichen Kunst, Vol. II, p. 82, 1972 (englische Übersetzung aus dem Deutschen), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5
  12. ^ Die katholische Enzyklopädie (1907). sv “Der Weg des Kreuzes”.
  13. ^ “Text der Kreuzwegstationen für 2020, angeführt von Papst Franziskus”. Aleteia / Stiftung für Evangelisierung durch die Medien (FEM). Abgerufen 19. Mai 2020.
  14. ^ “Erste Station: Jesus ist zum Tode verurteilt”. Libreria Editrice Vaticana. Abgerufen 19. Mai 2020.
  15. ^ Francesca Merlo (10. April 2020). “Kreuzweg: Meditationen aus einer Korrektureinrichtung”. Vatikanische Nachrichten. Abgerufen 19. Mai 2020.
  16. ^ “P. William Saunders”. Archiviert von das Original am 30.04.2009. Abgerufen 2009-04-04. Aufgrund der intrinsischen Beziehung zwischen der Leidenschaft und dem Tod unseres Herrn mit seiner Auferstehung enthalten einige der Andachtshefte jetzt eine 15. Station, die an die Auferstehung erinnert.
  17. ^ “Die offizielle Website der Erzdiözese Detroit” (PDF). Archiviert von das Original (PDF) am 23.12.2010. Abgerufen 2012-02-13. In einigen zeitgenössischen Kreuzwegstationen wurde eine fünfzehnte Station hinzugefügt, um an die Auferstehung des Herrn zu erinnern.
  18. ^ Joseph M Champlin, Die Kreuzwegstationen mit Papst Johannes Paul II Liguori Publications, 1994, ISBN 0-89243-679-4
  19. ^ Papst Johannes Paul II., Meditation und Gebete für die Kreuzwegstationen am KolosseumKarfreitag 2000
  20. ^ “Schriftstationen des Kreuzes”. www.usccb.org. Abgerufen 2019-03-11.
  21. ^ Büro für die liturgischen Feierlichkeiten des Papstes (6. April 2007). “Kreuzweg am Kolosseum”. Vatikan.va. Archiviert vom Original am 7. Juli 2013. Abgerufen 18. Februar 2018.
  22. ^ “”Katholische Enzyklopädie: Kreuzweg “. Newadvent.org. 1912-10-01. Abgerufen 03.07.2014.
  23. ^ Rezension Archiviert 2012-04-30 auf der Wayback Machine, Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten, 2004
  24. ^ McBrien, Richard P.; Harold W. Attridge (1995). Die HarperCollins-Enzyklopädie des Katholizismus. p. 1222. ISBN 978-0-06-065338-5.
  25. ^ Anmerkung des Komponisten in der veröffentlichten Partitur (Boosey und Hawkes, B & H 20286).
  26. ^ Cavanagh, David (Februar 1997). “ChangesFiftyBowie”. Q Magazin: 52–59.
  27. ^ Falcon Valley Music Ed., Stefano Vagnini, Über Crucis, Rom, 2002.[not specific enough to verify]
  28. ^ “Die Stationen des Kreuzes: Clarion Review”. www.clarionreview.org. Abgerufen 2017-12-16.

Externe Links[edit]