Ītzpāpālōtl – Wikipedia

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Eine Göttin in der aztekischen Mythologie

Darstellung von Itzpapalotl aus dem Codex Borgia.[1]
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In der aztekischen Religion Ītzpāpālōtl [iːt͡spaːˈpaːlot͡ɬ] (“Obsidian Butterfly”) war eine auffällige Skelettkriegergöttin, die über die Paradieswelt von Tamoanchan herrschte, das Paradies der Opfer der Kindersterblichkeit und den Ort, an dem Menschen geschaffen wurden.[2] Sie ist die Mutter von Mixcoatl und ist besonders mit der Motte verbunden Rothschildia orizaba aus der Familie Saturniidae.[3] Einige ihrer Assoziationen sind Vögel und Feuer.[4] Sie erscheint jedoch hauptsächlich in Form des Obsidian-Schmetterlings.[5]

Rothschildia orizaba, die Mottengattung und -art, mit der die Itzpapalotl-Göttin verbunden ist

Ikonographie[edit]

Itzpapalotls Name kann entweder “Obsidianschmetterling” oder “Krallenschmetterling” bedeuten; Die letztere Bedeutung scheint am wahrscheinlichsten. Es ist durchaus möglich, dass sich Krallenschmetterling auf die Fledermaus bezieht und in einigen Fällen Itzpapalotl mit Fledermausflügeln dargestellt wird. Sie kann jedoch auch mit klaren Schmetterlings- oder Adlerattributen erscheinen. Ihre Flügel sind aus Obsidian oder Tecpatl (Feuerstein).[6] (In dem Manuskript von 1558Itzpapalotl soll “in den weißen Feuerstein geblüht haben, und sie haben das Weiß genommen und in ein Bündel gewickelt”.) Sie könnte in Form einer schönen, verführerischen Frau oder einer schrecklichen Göttin mit einem Skelettkopf und Schmetterlingsflügeln erscheinen mit Steinklingen. Obwohl die Identität nicht schlüssig bleibt, kann die von Alfonso Caso und Ignacio Bernal als Göttin 2J bezeichnete zapotekische Gottheit eine klassische zapotekische Form von Itzpapalotl sein. In vielen Fällen wird die Göttin 2J, deren Bild auf Keramikurnen zu finden ist, mit Fledermäusen identifiziert. “In der Folklore werden Fledermäuse manchmal” schwarze Schmetterlinge “genannt.[7] Itzpapalotl wird manchmal als Göttin mit fließendem Haar dargestellt, das ein Trophäenbein hält. Einige Gelehrte glauben, dass der Femur als Kriegstrophäe oder heiliges Objekt in der vorspanischen Kunst von Bedeutung ist.[8]

Itzpapalotl ist der Patron des Tages und mit den Sternen Cozcuauhtli und Trecena 1 House im aztekischen Kalender verbunden. Das Trecena 1-Haus ist eines der fünf westlichen Trecena-Daten, die dem Cihuateteo oder Frauen gewidmet sind, die bei der Geburt gestorben sind. Itzpapalotl galt nicht nur als eine der Cihuateteo selbst, sondern auch als eine der Zitzimime-Sternendämonen, die drohten, Menschen während der Sonnenfinsternisse zu verschlingen.[6]

Einer der wichtigsten Aspekte des Rituals um Itzpapalotl bezieht sich auf die Schöpfungsgeschichte des Aztekenstammes Chichimec. Das Ritual ist in dem Dokument aus dem 16. Jahrhundert dargestellt, das als Karte von Cuauhtinchan Nr. 2 bekannt ist.[9] Eine Illustration aus diesem Dokument zeigt Chichimec-Krieger, die aus einer Höhle mit sieben Kammern hinter Itzpapalotl auftauchen. Die Gottheit schwingt ein abgetrenntes Bein, das als Symbol des Kampfes gilt. Ab den 1990er Jahren haben Archäologen, die die Region Barranca Del Aguila südwestlich von Mexiko-Stadt erkunden, Höhlen entdeckt, die aus der rituellen Schöpfungserzählung geschnitzt wurden, um die als Chicomoztoc bekannte Höhle mit sieben Kammern zu simulieren.[10]

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Mythologie[edit]

Laut dem Manuskript von 1558, Abschnitt VII, Itzpapalotl war einer von zwei göttlichen doppelköpfigen Hirschen (der andere war Chimalman), die sich vorübergehend in Frauen verwandelten, um Männer zu verführen. Itzpapalotl näherte sich den beiden “Wolkenschlangen namens Xiuhnel” [ˈʃiwnel] und Mimich [ˈmimit͡ʃ]“, wer hat sich in Männer verwandelt (um sich zu verkleiden, als alle anderen der Centzonmimixcoa im Hinterhalt getötet worden waren?). Zu Xiuhnel sagte Itzpapalotl” “Trinken, Xiuhnel.” Xiuhnel trank das Blut und legte sich dann sofort zu ihr. Plötzlich … verschlang sie ihn und riss seine Brust auf. … Dann rannte Mimich … und … stieg in einen dornigen Fasskaktus hinab, fiel hinein und die Frau fiel hinter ihm her. “[11] In der mythogeschichtlichen Erzählung der Annales de Cuauhtitlan nehmen die Opfer der Wolkengottheit die Form von Hirschen an, deren Herzen von Itzpapalotl gefressen werden. Das Thema der herzfressenden Göttin taucht in anderen globalen Mythologien auf.[5]

Einfluss auf die moderne Kultur[edit]

Orizaba die Mottenfee, ein Bösewicht in Elena von Avalorwurde von Itzpapalotl inspiriert.[12]

Über die Popkultur hinaus wurde der Name der Göttin verwendet, um Formationen, die Itzpapalotl Tessera, auf dem Planeten Venus zu benennen, die auf unser Wissen über die geologische Geschichte unseres Planeten untersucht werden.[13]

Darüber hinaus ist die Göttin eines der präkolumbianischen Motive in der kalifornischen Chicano-Literatur.[14]

Ītzpāpālōtl spielt auch in dem Roman eine herausragende Rolle Obsidian Schmetterling, das neunte Buch in der Reihe Anita Blake: Vampire Hunter von Laurell K. Hamilton.

Siehe auch[edit]

  1. ^ Byland, Bruce E. (1993). Der Codex Borgia: Eine farbige Restaurierung des alten mexikanischen Manuskripts. Mineola, New York: ISBN von Dover Publications, Inc. 978-0486275697.
  2. ^ Itzpapalotl, der Obsidian oder Klauenschmetterling
  3. ^ Hugo E. Ponce-Ulloa, M. Sc. “Beutelspachers Schmetterlinge des alten Mexiko”. Orkin. Abgerufen 2020-12-12.
  4. ^ Itzpapalotl: Itzpapalotl, Göttin des Feuers und der Vögel in der aztekischen Religion, Mythologie Archiviert 05.06.2011 an der Wayback-Maschine
  5. ^ ein b Gingerich, Willard (1988). “Drei Nahuatl-Hymnen zum Mutter-Archetyp: Ein interpretierender Kommentar”. Mexikanische Studien / Estudios Mexicanos. 4 (2): 191–244. doi:10.2307 / 1051822. JSTOR 1051822.
  6. ^ ein b Miller & Taube, p. 100
  7. ^ Elizabeth Benson: “Die Maya und die Fledermaus”, p. 113. In: – Latin American Indian Literatures JournalBand 4 (1988). Zitieren: – Elsie Clews Parsons: Mitla. U of Chicago Pr, 1936. p. 318
  8. ^ Carrasco, David; Sessions, Scott (2007). Höhle, Stadt und Adlernest: Eine interpretative Reise durch die Mapa de Cuauhtinchan. UNM Press. S. 169–178. ISBN 9780826342836.
  9. ^ Brady, James E. (2005). Keith M. Prufer (Hrsg.). Im Schlund jedes Monsters: mesoamerikanische Ritualhöhlengebrauch. Austin, TX: University of Texas Press. S. 69–87. ISBN 978-0292705869.
  10. ^ Gidwitz, Tom (März – April 2009). “Map Quest: Folgen Sie einem vorspanischen Manuskript in die Welt der Chichimecs”. Archäologie: 26–29.
  11. ^ Miguel León-Portilla und Earl Shorris: In der Sprache der Könige. Norton & Co., NY, 2001. p. 61
  12. ^ @_CraigGerber (28. Dezember 2016). “Orizaba in” Zepter der Nacht “wurde von der aztekischen Göttin Itzpapalotl inspiriert” (Tweet) – über Twitter.
  13. ^ Vorder Bruegge & Fletcher, RW & RC (1990). “Ein Modell für die Form von Übersturzzonen auf der Venus”. Mond- und Planetenwissenschaftskonferenz. 21: 1278. Bibcode:1990LPI …. 21.1278V.
  14. ^ de Alva, J. Jorge Klor (1986). “Kalifornische Chicano-Literatur und präkolumbianische Motive: Folie und Fetisch”. Confluencia. 1 (2): 18–26. JSTOR 27921652.

Verweise[edit]

Miller, Mary; Karl Taube (1993). Die Götter und Symbole des alten Mexiko und der Maya: Ein illustriertes Wörterbuch der mesoamerikanischen Religion. London: Themse & Hudson. ISBN 978-0-500-05068-2. OCLC 27667317.
Lesen Sie, Kay Almere; Jason J González (2002). Handbuch der mesoamerikanischen Mythologie: Ein Leitfaden zu den Göttern, Helden, Ritualen und Überzeugungen Mexikos und Mittelamerikas. Oxford und New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514909-8. OCLC 77857686.
Sahagún, Bernardino de (1997) [ca.1558–61]. Primeros Denkmäler. Civilization of the American Indians Serie vol. 200, Teil 2. Thelma D. Sullivan (englische Übersetzung und Paläographie des Nahuatl-Textes) mit HB Nicholson, Arthur JO Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Quiñones Keber und Wayne Ruwet (Fertigstellung, Überarbeitung und Hrsg.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2909-9. OCLC 35848992.

RW Vorder Bruegge; RC Fletcher (1990). Ein Modell für die Form von Übersturzzonen auf der Venus. Abstracts der Lunar and Planetary Science Conference, Band 21.

De Alva, J. Jorge Klor. “CALIFORNIA CHICANO LITERATURE UND PRE-COLUMBIAN MOTIFS: FOLIE UND FETISCH.” Confluenciavol. 1, nein. 2, 1986, S. 18–26. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/27921652.

Gingerich, Willard. “Drei Nahuatl-Hymnen über den Archetyp der Mutter: Ein interpretierender Kommentar.” Mexikanische Studien / Estudios Mexicanosvol. 4, nein. 2, 1988, S. 191–244. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/1051822.

Carrasco, David und Scott Sessions, hrsg. Höhle, Stadt und Adlernest: eine interpretative Reise durch die “Mapa De Cuauhtinchan N ° 2”. University of New Mexico Press, 2007.

Externe Links[edit]


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