Merhavia (Kibbuz) – Wikipedia

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Ort im Norden, Israel

Golda Meir auf den Feldern des Kibbuz Merhavia in den 1920er Jahren

Merhavia (Hebräisch: מֶרְחַבְיָה, zündete. Broad Place – God) ist ein Kibbuz im Norden Israels. Es liegt östlich von Afula und fällt unter die Zuständigkeit des Regionalrats des Jesreel-Tals. Im Jahr 2019 hatte es eine Bevölkerung von 1.247.[1]

Etymologie[edit]

Der Name Merhavia stammt aus dem Buch der Psalmen (Ps. 118:5);

Aus meiner Not heraus rief ich den Herrn an; der Herr antwortete mir und setzte mich ein breiter Platz. (NRSV)

Im übertragenen Sinne: “Gott hat mich befreit” – die Erfahrung der Juden, die in das Land Israel einwandern und eine neue Heimat ohne die Nöte oder Not der Verfolgung erreichen.

Geschichte[edit]

Bronzezeit[edit]

Laut Survey of Western Palestine (SWP, 1882) war es möglicherweise der Ort, der Alpha in der Liste von Thutmes III.[2]

Kreuzfahrer-Ayyubiden-Zeit[edit]

In der Kreuzfahrerzeit war es bekannt als la Feve oder Castrum Fabe. Es hatte eine Templerburg (erstmals 1169/72 erwähnt), von der nur noch einige Hügel erhalten sind.[3][4] Das Gebiet stand zwischen 1099 und 1187 unter der Kontrolle der Kreuzritter.[5]

Im Jahr 1183 fand hier die Schlacht von Al-Fule zwischen den Kreuzfahrern und den Truppen Saladins statt.[citation needed] Ein Luftbild aus dem Jahr 1918 der deutschen Luftwaffe zeigt noch heute die klaren Umrisse von Schloss und Burggraben von La Fève, direkt angrenzend an den Kibbuzhof östlich davon; die burgreste sind inzwischen unter neuen häusern und rasen so gut wie verschwunden.[6][7]

Im Jahr 1226 erwähnte der syrische Geograph Yaqut al-Hamawi es als “eine Stadt in Jund Filastin” und früher eine Kreuzfahrerburg zwischen Zir’in und Nazareth.[8] Zwischen 1240/1 und 1263 war das Gebiet wieder unter Kontrolle der Kreuzritter.[5]

Osmanische Zeit[edit]

Laut Denys Pringle scheint das arabische Dorf al-Fula bis zum Ende des 16. Jahrhunderts existiert zu haben.[5]

Im Jahr 1799, während Napoleons Syrienfeldzug, wurde um Al-Fuleh die Schlacht am Berg Tabor ausgetragen.[9]

Im Jahr 1816 beschrieb James Silk Buckingham Dummkopf als Dorf. Er beobachtete dort die Überreste eines großen Gebäudes, von dem er vermutete, dass es “Sarazenen” war. Bei den Wasserbrunnen fand er zwei Abdeckungen für Sarkophage, eine war mit Skulpturen verziert. Es waren mehrere andere Siedlungen in Sicht, die alle von Muslimen bewohnt waren.[10]

Im Jahr 1838 beschrieb Edward Robinson sowohl Al-Fuleh als auch das angrenzende Afuleh als „leer“.[11]

Im Jahr 1859 hatte Al-Fuleh 64 Einwohner und die Bodenbearbeitung betrug 14 Feddans, so der englische Konsul Rogers.[2]William McClure Thomson stellte in einem im selben Jahr veröffentlichten Buch fest, dass sowohl El Fuleh als auch das angrenzende Afuleh “jetzt beide verlassen waren, obwohl beide vor fünfundzwanzig Jahren bewohnt waren, als ich zum ersten Mal auf diesem Weg vorbeikam”. Thomson machte die Beduinen für ihre Desertion verantwortlich.[12]

Im Jahr 1875 bemerkte Victor Guérin die Überreste von bunten Mosaiken von Bir Fouleh. Zu dieser Zeit war Al-Fuleh die Heimat von 15 arabischen Familien.[9]

Nach Palmer (1881) wurde der Ort früher auf Arabisch benannt al-Fuleh (“Die Bohnen”),[13] auch als gerendert El Fuleh, al-Fula usw. Im Jahr 1882 wurden die PEFs Überblick über Westpalästina (SWP) beschrieb Al-Fuleh als kleines Lehmziegeldorf, „mit einigen Steinhäusern in der Mitte. Es steht auf einer Bodenwelle und ist von Maisland umgeben und hat im Norden sumpfiges Gelände. Die Wasserversorgung ist von Brunnen westlich des Dorfes. Rund um die Stätte befinden sich Überreste der alten Kreuzfahrergrube.”[2] Die Vermessung stellte eine zerstörte Kirche etwa 200 Meter südöstlich des Schlosses fest,[14] die wahrscheinlich die Überreste der Kreuzfahrer-Pfarrkirche waren.[5] Diese Überreste wurden jedoch 1939-1940 zerstört.[5]

Eine Bevölkerungsliste von etwa 1887 zeigte das Fuleh hatte etwa 300 Einwohner; alle Muslime.[15]

1910-11 verkaufte Elias Sursock aus dem Libanon 10.000 Dunums rund um das Dorf al-Fula.[16] an den Jüdischen Nationalfonds, Teil der Sursock-Käufe. Die palästinensischen Bauern weigerten sich, das Land zu verlassen, und die qaimaqam (Distriktgouverneur) von Nazareth kämpfte Shukri al-Asali gegen den Verkauf und weigerte sich, die Transaktion abzuschließen.[16] Die Dorfbewohner selbst schickten eine Petition an den Großwesir, in der sie sich über den unterdrückenden Einsatz willkürlicher Macht beschwerten (tahakkum). Insbesondere behaupteten sie, dass Ilyas Sursuk und ein Zwischenhändler ihr Land an Leute verkauft hätten, die sie „Zionisten“ und „Söhne der Religion des Moses“ nannten.siyonistisches musevi), die keine osmanischen Untertanen waren, und dass der Verkauf 1.000 Dorfbewohner ihrer Lebensgrundlage berauben würde.[16]

Britisches Mandat: Kibbuz Merhavia[edit]

Moshav Merhavia wurde 1911 unter osmanischer Herrschaft gegründet. Der Kibbuz wurde 1929 neben dem Moshav gegründet, von dem er seinen Namen erhielt. Die Gründer des Kibbuz waren Mitglieder von Hashomer Hatzair, die nach dem Ersten Weltkrieg aus Galizien eingewandert waren und in Haifa gelebt hatten, darunter Eliezer Peri, der später Mapam in der Knesset vertrat.

  • Arabische Zeitung protestiert gegen den Verkauf von Fula, das zu Merhavia werden sollte, 1911

  • Merhavia feiert das Jubiläum 1941

  • Kibbuz Merhavia Esszimmer Gebäude 1947

  • Israelische Briefmarke, 1959

Tourismus heute[edit]

Der “Merhavia Grand Courtyard” ist heute eine Touristenattraktion, seine gut erhaltenen Originalgebäude mit erklärenden Schildern und beherbergen unter anderem ein Café und einen Souvenirladen mit handgefertigter Seife und Workshops im Vintage-Stil.

Bemerkenswerte Einwohner[edit]

  • Ran Goren (* 1942), pensionierter Jagdflieger und Generalmajor der IDF
  • Golda Meir (1898–1978), vierte Premierministerin des Staates Israel
  • Yaakov Shabtai (1934–1981), Schriftsteller, Dramatiker und Übersetzer
  • Yedidya Ya’ari (* 1947), Kommandant der israelischen Marine von 2000 bis 2004
  • Tuvya Ruebner (1924–2019), Dichterin, Herausgeberin, Übersetzerin und Fotografin

Verweise[edit]

  1. ^ ein b “Bevölkerung in den Ortschaften 2019” (XLS). Israelisches Zentralbüro für Statistik. Abgerufen 16. August 2020.
  2. ^ ein b c Conder und Kitchener, 1882, SWP II, p. 82
  3. ^ Rey, 1883, p. 439
  4. ^ Pringle, 1997, S. 49
  5. ^ ein b c d e Pringle, 1993, S. 207
  6. ^ Kedar, Benjamin Z. (1999). Der Landwechsel zwischen Jordan und Meer: Luftaufnahmen von 1917 bis heute (überarbeitete englische Version des hebräischen “Looking Twice at the Land of Israel: Aerial Photographs of 1917-1918 and 1987-91”, gleiche Herausgeber, Ausgabe 1991). Jerusalem und Tel Aviv: Yad Ben-Zvi und das israelische Verteidigungsministerium. s. 15. ISBN 978-965-05-0975-0. Abgerufen 3. November 2020.
  7. ^ Kedar, Benjamin Z.; Pringle, Denys (1985). “La Fève: Eine Kreuzritterburg im Jesreel-Tal”. Israelisches Erkundungsjournal. Israelische Forschungsgesellschaft. 35 (2/3): 164–179. Abgerufen 3. November 2020.
  8. ^ le Seltsam, 1890, p. 441
  9. ^ ein b Guérin, 1880, S. 110-111
  10. ^ Buckingham, 1822, Bd. 2, p. 381
  11. ^ Robinson und Smith, 1841, Bd. 3, S. 163, 181
  12. ^ Thomson, 1859, Bd. 2, p. 216
  13. ^ Palmer, 1881, p. 161
  14. ^ Conder und Kitchener, 1881, SWP II, p.101. Tippfehler: Afuleh für Fule
  15. ^ Schumacher, 1888, S. 183
  16. ^ ein b c Ben-Bassat, Yuval, Reaktionen auf die zionistischen Aktivitäten in Palästina vor und nach der Jungtürkischen Revolution von 1908, wie sie sich in Petitionen an Istanbul widerspiegeln.Nahoststudien, Mai 2013, Band =49,3, S.=349-363, S.355-356

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]