Nitida-Saga – Wikipedia

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Nitida-Saga (mittelalterliche Manuskript-Rechtschreibung) oder Nítíða-Saga (normalisierte altnordische und moderne isländische Schreibweise) ist eine fiktive spätmittelalterliche isländische Liebesgeschichte, von der angenommen wird, dass sie im 14. Jahrhundert in Island komponiert wurde.[1] Diese Saga handelt von einem Mädchenkönig namens Nitida, der über Frankreich herrscht und der von Königen und Prinzen aus so weit entfernten Orten wie Konstantinopel, Indien, verfolgt wird und einem Ort, den die Saga das Land der Sarazenen nennt. Es wird angenommen, dass es eine direkte Reaktion auf . ist Klári-Saga: in Klári-Saga, die weibliche Hauptfigur Serena wird für ihre anfängliche Weigerung, den Helden Klárus zu heiraten, brutal bestraft, während die Heldin von Nitida-Saga wird viel günstiger dargestellt.[2] Ethnische Zugehörigkeit, Reisen und Geografie spielen in der Saga eine wichtige Rolle, und Fragen von Geschlecht und Macht, aber auch Magie, Tricks und Täuschung stehen im Vordergrund.[3]

Zusammenfassung[edit]

Mit den Worten von Sheryl McDonald Werronen:

Die Romanze beginnt mit der Beschreibung des Mädchenkönigs Nítíða, der Herrscherin von Frankreich. Sie reist von Paris nach Apulien, um ihre Pflegemutter Egidia zu besuchen, und dann auf die fremde Insel Visio, von der sie magische Steine ​​bezieht. Nach ihrer Rückkehr nach Frankreich bringt Nítíða ihren Ziehbruder Hléskjöldur mit, um das Königreich zu verteidigen. Nítíða lehnt nun eine Reihe von Freiern ab. Zuerst ist Ingi von Konstantinopel, die zweimal zurückkehrt, nachdem sie abgelehnt wurde: zuerst Nítíða (sie entkommt durch Magie) und dann fälschlicherweise eine verkleidete Dienerin zu entführen. Die nächsten Freier sind Söhne von Soldán von Serkland. Ihre Ankunft voraussehend, befestigt Nítíða ihre Burg und lässt ihren Ziehbruder Hléskjöldur sie und ihre Armeen besiegen, bevor sie sie jemals sehen. Livorius von Indien versucht es als nächstes. Er ist sich des Rufes Nítíðas bewusst, frühere Freier zu überlisten, und vergeudet keine Zeit damit, sie direkt nach Indien zu bringen. Sie entkommt durch Magie und nimmt als Vergeltung Livorius’ Schwester Sýjalín mit nach Frankreich. Jetzt will Soldán von Serkland den Tod seiner Söhne rächen. Nítíða sieht seinen Plan voraus und schickt Hléskjöldur, um sie auf See zu bekämpfen. Livorius kommt unerwartet in die Schlacht. Er besiegt Soldán, heilt dann den verwundeten Hléskjöldur in Indien, bevor er ihn nach Frankreich zurückschickt. Livorius trifft dann seine Tante Alduria, die ihm vorschlägt, verkleidet nach Frankreich zurückzukehren und den Winter in Nítíðas Haushalt zu verbringen, um sich besser kennenzulernen. Diesen Rat befolgend, gewinnt er das Vertrauen von Nítíða, verkleidet als Prinz namens Eskilvarður. Eines Tages bittet Nítíða ihn, in ihre magischen Steine ​​zu schauen, wo sie die ganze Welt sehen, die in drei Teilen dargestellt ist. Nítíða enthüllt dann, dass sie Livorius’ Verkleidung durchschaut hatte, sobald er ankam. Er macht Nítíða einen Heiratsantrag, sie nimmt an und ihre Hochzeit ist für den Herbst angesetzt. Ingi hört die Nachricht und stellt, immer noch wütend und gedemütigt, eine Armee gegen Frankreich auf. Livorius und Ingi kämpfen, Livorius verschont Ingis Leben und lässt seine Schwester Sýjalín Ingi heilen. Sýjalín und Ingi verlieben sich ineinander und Nítíðas Pflegebruder Hléskjöldur wird mit Ingis Schwester Listalín verpaart. Die Saga endet mit einer dreifachen Hochzeit, und der Sohn von Nítíða und Livorius folgt ihnen als Herrscher von Frankreich.[4]

Handschriften und Editionen[edit]

  • ‘Nitida-Saga’, hrsg. von Agnete Loth, in Late Medieval Icelandic Romances, 5 Bände (Kopenhagen: Munksgaard, 1962–65), V (1965), S. 1–37 (diplomatische Ausgabe und grundlegende englische Zusammenfassung).
  • Sheryl McDonald Werronen, Populäre Romantik in Island: Die Frauen, Weltanschauungen und Manuskript-Zeugen der Nítíða-Saga (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2016), S. 221-34 (isländischer Text, normalisiert auf moderne isländische Schreibweise), S. 235-48 (englische Übersetzung) (überarbeitet von Sheryl McDonald, ‘Nítíða-Saga: Ein normalisierter isländischer Text und eine Übersetzung‘, Leeds-Studien auf Englisch, 40 (2009), 119-45) (normalisierte isländische Ausgabe und vollständige englische Übersetzung).

Die Saga ist in 65 bekannten Manuskripten überliefert, obwohl es möglich ist, dass noch andere identifiziert werden müssen, insbesondere in Nordamerika.[5]

Verweise[edit]

  1. ^ MJ Driscoll, ‘Nitida-Saga’, in Mittelalterliches Skandinavien: Eine Enzyklopädie, Hrsg. von Phillip Pulsiano und anderen (New York: Garland, 1993), p. 432.
  2. ^ Paul Bibire, ‘From Riddarasaga to Lygisaga: The Norse Response to Romance’, in Les Sagas de Chevaliers (Riddarasögur): Actes de la Ve Conférence Internationale sur les Sagas Présentés par Régis Boyer (Toulon. Juli 1982), Hrsg. von Régis Boyer, Serie Civilisations, 10 (Toulon: Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 1985), S. 55-74, S. 67, 70.
  3. ^ Barnes, ‘Margin vs. Centre: Geopolitics in Nitida saga (A Cosmographical Comedy?)’, in The Fantastic in Old Norse/Icelandic Literature: Sagas and the British Isles, Preprint Papers of the Thirteenth International Saga Conference, Durham and York, 6 –12.08.2006, Hrsg. von John McKinnell, David Ashurst und Donata Kick, 2 Bände (Durham: CMRS, 2006), i, 104–12, erhältlich unter http://www.dur.ac.uk/medieval.www/sagaconf/barnes.htm Archiviert 2008-09-26 an der Wayback-Maschine; vgl. Geraldine Barnes, ‘Reisen und Übersetzungsstudium im isländischen Riddarasögur’, in Übersetzen im skandinavischen Mittelalter, Hrsg. von Vera Johanterwage und Stephanie Würth, Studia Medievalia septentrionalia, 14 (Wien: Fassbaender, 2007), S. 123-39.
  4. ^ Sheryl McDonald Werronen, ‘Zwei Hauptgruppen in der älteren Manuskript-Tradition von Nítíða-Saga‘, Saga-Buch, 38 (2014), 75-94 (S. 76-77).
  5. ^ Sheryl McDonald Werronen, Populäre Romantik in Island: Die Frauen, Weltanschauungen und Manuskript-Zeugen der Nítíða-Saga (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2016), S. 25, 28; vgl. Marianne E. Kalinke und PM Mitchell, Bibliography of Old Norse-Icelandic Romances, Islandica, 44 (London: Cornell University Press, 1985), S. 85–86.

Weiterlesen[edit]

  • Geraldine Barnes, ‘Marge vs. Center: Geopolitik in Nitida Saga (eine kosmographische Komödie?)‘ In: John McKinnell, David Ashurst und Donata Kick (Hrsg.): Das Fantastische in der altnordischen/isländischen Literatur: Sagas und die britischen Inseln; Preprint Papers der Thirteenth International Saga Conference, Durham und York, 6.–12. August, 2006. Durham. 104-112.
  • Antonia Murath, “Unsichtbares Königtum: Liminalität und der Jungfrauenkönig” Nítíða Saga’, Europäische Zeitschrift für Skandinavistik, 50.2 (2020), doi:10.1515/ejss-2020-2002