Kelim – Wikipedia

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Flacher Teppich aus Gobelin

“Kelim” leitet hier weiter. Für das Mischnaische Traktat siehe Keilim. Zur Verwendung des Begriffs in der Kabbala siehe Ohr.
Hotamis Kelim (Detail), Zentralanatolien, frühes 19. Jahrhundert

EIN Kelim (Aserbaidschanisch: Kelim کیلیم, Türkisch: KelimTurkmenen: Kelim, Persisch: گلیم. gelīm) ist ein flacher Teppich aus Teppichböden, der traditionell in Ländern des ehemaligen Persischen Reiches hergestellt wird, darunter im Iran, in Aserbaidschan, auf dem Balkan und in den türkischen Ländern Zentralasiens. Kelims können rein dekorativ sein oder als Gebetsteppiche dienen. Moderne Kelims sind beliebte Bodenbeläge in westlichen Haushalten.

Etymologie[edit]

Der Begriff “Kelim” stammt aus dem Persischen gelīm (گلیم) wo es bedeutet “grob verbreiten”,[1] vielleicht mongolischen Ursprungs.[2]

Geschichte[edit]

Wie Florteppiche werden Kelim seit der Antike hergestellt. Der Entdecker Mark Aurel Stein fand in Hotan, China, Kelims aus dem 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr .:

“Da Kelims viel weniger haltbar sind als Teppiche mit einem Flor zum Schutz von Kette und Schuss, ist es nicht verwunderlich, dass nur noch wenige von hohem Alter übrig sind … Das Gewebe ist fast identisch mit dem moderner Kelims und hat etwa vierzehn Fäden Das Muster besteht aus schmalen Streifen von Blau, Grün, Bräunlichgelb und Rot, die sehr kleine geometrische Muster enthalten. Mit dieser einen Ausnahme, die so besonders erhalten ist, gibt es wahrscheinlich nur sehr wenige über einem Jahrhundert alt. “[3]

Webtechnik[edit]

Diagramm der Kelimschlitzwebtechnik, das zeigt, wie die Schussfäden jeder Farbe von der Farbgrenze zurückgespult werden und einen Schlitz hinterlassen

Kelims werden hergestellt, indem die Kett- und Schussfäden des Gewebes eng miteinander verwoben werden, um eine flache Oberfläche ohne Flor zu erzeugen. Kelimbindungen sind Gobelinbindungen, technisch schussseitige Leinwandbindungen, dh die horizontalen Schussfäden werden fest nach unten gezogen, so dass sie die vertikalen Kettfäden verbergen.[4]

Türkischer Kelim, gefaltet, um Schlitze zwischen verschiedenfarbigen Bereichen zu zeigen

Wenn das Ende einer Farbgrenze erreicht ist, wird das Schussgarn vom Grenzpunkt zurückgespult. Wenn also die Grenze eines Feldes eine gerade vertikale Linie ist, bildet sich ein vertikaler Schlitz zwischen den beiden verschiedenen Farbbereichen, in denen sie sich treffen. Aus diesem Grund können die meisten Kelims als “geschlitzte” Textilien eingestuft werden. Die Schlitze werden von Sammlern geliebt, da sie sehr scharf geätzte Designs erzeugen, die die Geometrie des Gewebes betonen. Webstrategien zur Vermeidung von Spaltbildung, wie z. B. Ineinandergreifen, erzeugen ein unschärferes Designbild.[5]

Die Schussfäden, die das sichtbare Design und die Farbe tragen, sind fast immer Wolle, während die versteckten Kettfäden entweder Wolle oder Baumwolle sein können. Die Kettfäden sind nur an den Enden sichtbar, wo sie als Rand hervortreten. Dieser Rand wird normalerweise in Bündeln gebunden, um ein Lösen oder Auflösen des Gewebes zu verhindern.[5]

Detail eines türkischen Kelims, das die Verwendung mehrerer Kelimmotive veranschaulicht

In türkischen Kelims werden viele Motive mit jeweils vielen Variationen verwendet. Hier sind einige Beispiele mit Bedeutungen dargestellt, wie sie von Güran Erbek in beschrieben wurden Kelim.[6] Ein weit verbreitetes Motiv ist die Elibelinde, eine stilisierte weibliche Figur, Mutterschaft und Fruchtbarkeit.[7] Andere Motive drücken den Wunsch der Stammesweber nach Schutz der Herden ihrer Familien vor Wölfen mit dem Wolfsmund oder dem Wolfsfußmotiv (Türkisch: Kurt Aǧzi, Kurt İzi) oder nach Sicherheit vor dem Stachel des Skorpions (Türkisch: Akrep) aus. . Mehrere Motive hoffen auf die Sicherheit der Weberfamilie vor dem bösen Blick (Türkisch: Nazarlık, auch als Motiv verwendet), der mit einem Kreuzsymbol (Türkisch: Haç) in vier Teile geteilt oder mit dem Symbol eines Hakens abgewendet werden kann (Türkisch: Çengel), ein menschliches Auge (Türkisch: Göz) oder ein Amulett (Türkisch: Muska; oft ein dreieckiges Paket mit einem heiligen Vers).[6] Ein solches Amulett, das in einen Teppich eingewebt ist, ist kein Bild der Sache selbst: Es ist tatsächlich ein Amulett, von dem angenommen wird, dass es durch seine Anwesenheit Schutz bietet.[8]

Andere Motive symbolisierten die Fruchtbarkeit, wie das Trousseau-Brustmotiv (türkisch: Sandıklı) oder das explizite Fruchtbarkeitsmotiv (türkisch: Bereket). Das Motiv für fließendes Wasser (türkisch: Su Yolu) zeigt die Ressource in ähnlicher Weise wörtlich. Der Wunsch, eine Familie oder Liebende zusammenzubinden, könnte mit einem Fesselmotiv dargestellt werden (Türkisch: Bukaǧı). Mehrere andere Motive stellten den Wunsch nach Glück und Glück dar, wie zum Beispiel der Vogel (Türkisch: Kuş) und der Stern oder Salomos Siegel (Türkisch: Yıldız). Das orientalische Symbol von Yin / Yang wird für Liebe und Einheit verwendet (Türkisch: Aşk ve Birleşim).[6]

  • Amulett (Muska), für Schutz und viel Glück

  • Wolfsmund (Kurt Aǧzi), um die Herden vor Wölfen zu schützen

  • Skorpion (Akrep), zum Schutz vor ihnen

Teppiche und Handel[edit]

Da Kelims oft billiger sind als Florteppiche, beginnen beginnende Teppichsammler oft damit. Ungeachtet dessen, was viele als ihren sekundären (oder minderwertigen) Status gegenüber Florteppichen ansehen, sind Kelims in den letzten Jahren zunehmend selbst sammelbar geworden, wobei Qualitätsstücke jetzt hohe Preise erzielen. Was einige als Minderwertigkeit empfanden, war tatsächlich eine andere Natur von Teppichen, die für den indigenen Gebrauch gewebt wurden, als Teppiche, die auf rein kommerzieller Basis gewebt wurden. Da Kelims kein wichtiges Exportgut waren, gab es keinen Druck auf den Auslandsmarkt, der das Design veränderte, wie dies bei Florteppichen der Fall war. Als Sammler anfingen, authentisches Dorfweben zu schätzen, wurden Kelims populär. Drei Faktoren haben dann zusammen die Qualität der neu entdeckten Kelims des Westens verringert. Das erste war eine Entwicklung in der Industriechemie. Ein wichtiges Element für die Attraktivität traditioneller Teppiche ist abrashdas gefleckte Aussehen, das sich aus einer Variation des Farbtons jeder Farbe ergibt, die durch Handfärben des Garns verursacht wird. Die synthetischen (von Anilin abgeleiteten) Farbstoffe, die spät in der viktorianischen Ära eingeführt wurden, beseitigten den Abrieb und ergaben brillante Farben, die jedoch oft mit der Zeit verblassten. Ein zweiter Faktor war der Verlust der nomadischen Lebensweise in Zentralasien. Sobald sich die Menschen niedergelassen hatten, verblasste der Stammescharakter ihrer Webereien. Ein dritter Faktor war eine direkte Folge der neu entdeckten Marktfähigkeit des Kelims. Als Teppiche eher für den Export und für Geld als für den persönlichen Gebrauch hergestellt wurden, gingen der lokale Stil und die soziale Bedeutung jeder Teppichart verloren. Muster und Farben wurden ausgewählt, um dem Markt zu entsprechen, anstatt nach Tradition gewebt zu werden und um den Bedürfnissen der Weberfamilie und den eigenen Hoffnungen und Ängsten des Webers gerecht zu werden.[9][a]

Anatolisch (Türkisch)[edit]

Die vielleicht bekanntesten und angesehensten Kelims (oder Kelims) unterscheiden sich traditionell durch die Gebiete, Dörfer oder Städte, in denen sie hergestellt werden, wie Konya, Malatya, Karapinar und Hotamis. Die meisten anatolischen Kelims sind geschlitzt. Größere antike Kelims wurden in zwei bis drei getrennten Abschnitten auf kleinen nomadischen horizontalen Bodenwebstühlen in drei Fuß breiten langen Streifen gewebt und dann sorgfältig zusammengenäht, um einen letztendlich breiteren Teppich zu schaffen. Diese Stücke werden immer noch in sehr begrenzten Mengen von Nomadenstämmen für ihren persönlichen Gebrauch hergestellt und sind allgemein bekannt als cicims.

  • Cicim oder Jijim oder Jajim sind Kelims, die in schmalen Streifen gewebt sind, die zusammengenäht sind.[10]
  • Zili ist eine grobe Zusatzschußmethode, mit der praktische Gegenstände wie Matten, Säcke, Kissen und Zelte dekoriert werden.[11]

Siehe auch[edit]

  1. ^ Jon Thompson schreibt: “In Bezug auf das Weben von Teppichen sind wir Beobachter des Endes einer alten Kunstform.”[9]

Verweise[edit]

  1. ^ Digard, Jean-Pierre; Bier, Carol (1996). Teppiche v. Flachgewebte Teppiche: Techniken und Strukturen (Online-Ausgabe). Enzyklopädie Iranica. In Persien wird diese Struktur gelīm (türk. Kelim) genannt.
  2. ^ “Kelim”. American Heritage Dictionary.
  3. ^ Hawley, Walter A. Orientteppiche Antik & Modern. (1913). Nachdruck (1970): Dover Publications, New York, NY, p. 278.
  4. ^ “Teppiche v. Flachgewebte Teppiche: Techniken und Strukturen”, Encyclopædia Iranica [1]
  5. ^ ein b Davies, 2000[page needed]
  6. ^ ein b c Erbek, Güran (1998). Kelim Katalog Nr. 1. Mai Selçuk AS Edition = 1st.
  7. ^ “Hands on Hips – Elibelinde”. Abgerufen 24. Februar 2014.
  8. ^ Thompson, Jon (1988). Teppiche aus den Zelten, Hütten und Werkstätten Asiens. Barrie & Jenkins. p. 156. ISBN 0-7126-2501-1.
  9. ^ ein b Thompson, Jon (1988). Teppiche aus den Zelten, Hütten und Werkstätten Asiens. Barrie & Jenkins. S. 62, 69–82, 84–97. ISBN 0-7126-2501-1.
  10. ^ Acar, BB (1983). Kelim-Cicim, Zili-Sumak. Türkische Flachgewebe. Istanbul.
  11. ^ “Webtechniken”. Kilim.com. 2018. Abgerufen 9. Dezember 2018.

Weiterführende Literatur[edit]

  • Mackie, Louise; Thompson, Jon (1980). Turkmenen: Stammeteppiche und Traditionen. Das Textilmuseum der George Washington University.
  • Landreau, Anthony N.; Pickering, WR (1969). Vom Bosporus bis zu Samarkand Flachgewebten Teppichen. Das Textilmuseum der George Washington University.

Externe Links[edit]