La Légende des siècles – Wikipedia

Die Legende der Zeitalter

Autor	Victor Hugo
Originaler Titel	La Légende des siècles
Land	Frankreich, Belgien
Sprache	Französisch
Herausgeber	Lévy, Hetzel
Veröffentlichungsdatum	1859, 1877, 1883
Medientyp	Drucken

La Légende des siècles ((Die Legende der Zeitalter) ist eine Gedichtsammlung von Victor Hugo, die als immense Darstellung der Geschichte und Entwicklung der Menschheit konzipiert wurde.

Die Gedichte wurden zwischen 1855 und 1876 zeitweise geschrieben, während Hugo an zahlreichen anderen Projekten im Exil arbeitete. Sie wurden 1859, 1877 und 1883 in drei Serien veröffentlicht Légende des Siècles wird oft als das einzig wahre französische Epos angesehen und ist nach Baudelaires Formulierung das einzig mögliche moderne Epos.

Der träumende Dichter betrachtet die “Wand der Jahrhunderte”, undeutlich und schrecklich, auf die Szenen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gezeichnet sind und entlang derer die gesamte lange Prozession der Menschheit zu sehen ist. Die Gedichte sind Darstellungen dieser Szenen, flüchtig wahrgenommen und mit schrecklichen Visionen durchsetzt. Hugo suchte weder historische Genauigkeit noch Vollständigkeit; Vielmehr konzentrierte er sich auf obskure Figuren, normalerweise seine eigenen Erfindungen, die ihre Epochen inkarnierten und symbolisierten. Wie er im Vorwort zur ersten Serie verkündet: “Dies ist Geschichte, die an der Tür der Legende belauscht wird.” Die Gedichte, abwechselnd lyrisch, episch und satirisch, bilden einen Blick auf die menschliche Erfahrung und versuchen weniger, die Geschichte der Menschheit zusammenzufassen als zu veranschaulichen und ihre lange Reise von der Dunkelheit ins Licht zu bezeugen.

La Légende des Siècles wurde ursprünglich nicht als das gewaltige Werk konzipiert, das es werden sollte. Sein Anfang, der ursprüngliche Keim, war in einem vagen Projekt mit dem Titel Petites Epopées (“Little Epics”), das in den Notizen und Notizen von Hugo aus dem Jahr 1848 enthalten ist und keinen Hinweis auf einen so großen Ehrgeiz gibt.

Nach Les Châtiments und Les KontemplationenSein Herausgeber Hetzel war beunruhigt über die Vorlage von La Fin de Satan und Dieu, die beide fast vollständig waren. Zu sehen, dass Hugo bereit war, den metaphysischen (oder sogar eschatologischen) Weg des Finales weiter zu beschreiten ÜberlegungenHetzel wurde besorgt über die Wahrscheinlichkeit ihres Scheiterns mit der Öffentlichkeit und bevorzugte den Klang der Petites Epopées was Hugo erwähnt hatte und das Gefühl hatte, dass sie mehr im Einklang mit dem Zeitgeist sein würden. Obwohl diese “Epen” immer noch nur Skizzen waren, schrieb Hetzel im März 1857 an Hugo und lehnte ab Fin de Satan und Dieu, aber mit Begeisterung annehmen die Petites Epopées.

Dieser neue Auftrag wurde dennoch durch den Einfluss von Hugos neuesten Ideen und neuesten Werken verändert, die mit demselben Schuss und Feuer und in einer Art Magma der Inspiration entstanden sind: eine Mischung aus Poesie, Mystik und Philosophie, die für Hugos erstes Jahrzehnt charakteristisch ist Exil. Diese Inspiration veranlasste ihn normalerweise, eine große Anzahl von mehr oder weniger kurzen Gedichten zu schreiben, die schließlich als Bestandteile von Projekten veröffentlicht wurden, die sich ständig wandelten und weiterentwickelten. In diesem Fall integrierte Hugo die kleinen Epen in sein poetisches System, indem er sie als “menschliche” Tafel in ein Triptychon goss, dessen Flügel “Gott” und “Satan” waren, mit der Folge, dass es sich lediglich um spärliche Fragmente handelte, die einem größeren gestohlen wurden episch: die gesamte menschliche Erfahrung selbst. Am 11. September 1857 unterzeichnete Hugo einen Vertrag mit Hetzel und behält sich das Recht vor, den Titel des Projekts zu ändern.

Später erklärte sich Hetzel bereit zu veröffentlichen La Fin de Satan und Dieu;; aber Hugo, der sich vielleicht der Schwierigkeiten bewusst war, beides zu seiner Zufriedenheit zu erledigen, hatte sich zu diesem Zeitpunkt ganz in das neue Projekt gestürzt. Er begann damit, die Französische Revolution als Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit zu betrachten und beabsichtigte, ein Gedicht mit dem Titel zu verwenden La Révolution als Drehpunkt um den La Pitié Suprême oder Le Verso de la Seite würde sich drehen. Weitere Titel wurden niedergeschrieben, aber einige wurden verworfen oder stark verändert, und der Abschnitt über das 19. Jahrhundert verschmolz als L’Océan – La Révolution – Die Verso de la Page – La Pitié Suprême – Les Pauvres Gens – L’épopée de l’Âne.

Hetzel verfolgte diese Entwicklung mit Besorgnis und bemühte sich, Hugos Begeisterung zu mildern, da er befürchtete, dass die großen philosophischen Fragen diese kleinen Epen zu gewaltigen Riesen machen würden. Nach einer schweren Krankheit im Sommer 1858 versuchte Hugo, Hetzel zu beruhigen, indem er in einer geradlinigeren Erzählweise schrieb (z Le Petit Roi de Galice und Zim-Zizimi) und änderte seine Pläne – behielt aber den allgemeinen Ehrgeiz bei, den er in einem Vorwort erklärte. Er war auf die Idee gekommen, in mehreren Raten zu veröffentlichen, um sich mehr Zeit und Raum zum Arbeiten zu geben. Der Titel wurde erst einen Monat nach Einreichung des Manuskripts festgelegt. Mit seiner Begabung für Phrasen kam Hugo auf La Légende des Siècles. Petites Épopées wurde als Untertitel beibehalten.

Erste Serie[edit]

Die erste Reihe wurde am 26. September 1859 in zwei Bänden (siehe 1859 in Gedichten) in Brüssel veröffentlicht. Im Exil widmete Hugo es seinem Heimatland:

Livre, qu’un vent t’emporte

En France, où je suis né!

L’arbre déraciné

Donne sa feuille morte.

Der Rahmen der Serie ist entschieden biblisch: Eröffnung mit Eva (Le sacre de la femme) und schließen auf La Trompette du Jugementwird die klassische Welt weitgehend vergessen (das Römische Reich, für das Hugo wenig Bewunderung hatte, wird nur durch seine Dekadenz dargestellt). Mehrere Gedichte aus den Jahren 1857 bis 1858 wurden für eine zukünftige Fortsetzung beiseite gelegt.

Inhalt[edit]

• Vorwort
• I. D’Ève à Jésus (Das Gewissen der Frau; Das Gewissen; Puissance égale bonté; Die Löwen; Der Tempel; Booz endormi; Dieu unsichtbar au philosophe; Première rencontre du Christ avec le tombeau)
• II. Décadence de Rome (Au lion d’Androclès)
• III. L’Islam (L’an neuf de l’Hégire; Mahomet; Le cèdre)
• IV. Le Cycle Héroïque Chrétien (Le parricide; Le mariage de Roland; Aymerillot; Bivar; Le jour des rois)
• V. Les Chevaliers Fehler (La terre a vu jadis ;; Le petit roi de Galice; Eviradnus)
• VI. Les Trônes d’Orient (Zim-Zizimi; 1453; Sultan Mourad)
• VII. L’Italie – Ratbert
• VIII. Seizième siècle – Renaissance. Heidentum (Le Satyre)
• IX. La Rose de l’Infante
• X. L’Inquisition (Les raisons du Momotombo)
• XI. La Chanson des Aventuriers de la Mer
• XII. Dix-septième siècle, Les Mercenaires (Le régiment du Baron Madruce)
• XIII. Wartung (Après la Bataille; Le crapaud; Les pauvres gens; Paroles dans l’épreuve)
• XIV. Vingtième siècle (Pleine mer – Plein ciel)
• XV. Hors des temps (Die Trompette du Jugement)

Neue Serien[edit]

Die Arbeit an der zweiten Serie begann unmittelbar nach der ersten, aber Hugo war bald damit beschäftigt Les Misérables und mit Abschluss La Fin de Satan und Dieu. Im Jahr 1862 mit der Veröffentlichung von Les MisérablesHugo überprüfte seinen früheren Plan und sammelte die bereits geschriebenen Gedichte: Fahrbahn, Les Sept Merveilles du Monde (eine neue), La Révolution, und La Pitié Suprême. Wieder verzögerte er die Arbeit um der Romane willen (Les travailleurs de la mer und L’Homme Qui Rit). 1870 kam ein entscheidender Moment, als Hugo beschloss, zu bleiben La Révolution für die zukünftige Kollektion Les Quatre Vents de l’espritund miteinander zu verschmelzen La Légende, Dieu und La Fin de Satannach folgendem Plan: La Fin de Satan, erstes Buch – L’Océan – – Elciis – – La Vision de Dante – – Les Religionen (von Dieu) – La Pitié Suprême. Die aktuellen Ereignisse in den 1870er Jahren führten jedoch zu Umwälzungen in Hugos Leben, und er war erneut stark in die Politik involviert.

La Nouvelle Série wurde schließlich am 26. Februar 1877 (siehe 1877 in Gedichten), Hugos fünfundsechzigstem Geburtstag, veröffentlicht. Die meisten Inhalte stammen aus den Jahren 1859 und 1875–1877, und die Ereignisse der 1870er Jahre machen sich bemerkbar: die Pariser Kommune, der Fall Napoleons III. Und die Anfänge der Dritten Republik.

Die Sammlung schließt mit dem beeindruckenden Abîme, ein schwindelerregender Dialog zwischen Mensch, Erde, Sonne und Sternen, der auf den unzähligen Stufen spielt, die zu einer Unendlichkeit führen, hinter der Gott steht, und die Menschen mit all ihrer Kleinlichkeit dem Universum gegenüberstellt.

Inhalt[edit]

• La vision d’où est sorti ce livre
• I. La Terre (La terre – Hymne)
• II. Suprématie
• III. Entre géants et dieux (Le géant, aux dieux; Les temps paniques; Le titan)
• IV. La ville disparue
• V. Après les dieux, les rois (I: Inschrift; Cassandre; Les trois cent; Le détroit de l’Euripe; Cid, Le roi de Perse, Les deux mendiants, Montfaucon, Les reîtres, Le comte Félibien)
• VI. Entre lions et rois (Quelqu’un met le holà)
• VII. Le Cid Exilé
• VIII. Wohl, Castellan d’Osbor
• IX. Avertissements et châtiments (Le travail des captifs; Homo duplex; Verset du Koran; L’aigle du casque)
• X. Les Sept merveilles du monde
• XI. L’Epopée du ver
• XII. Le Poëte au ver de terre
• XIII. Clarté d’âmes
• XIV. Les chutes (Fleuves et poëtes)
• XV. Le Cycle pyrénéen (Gaïffer-Jorge, Herzog von Aquitanien; Masferrer; La paternité)
• XVI. La Comète
• XVII. Changement d’horizon
• XVIII. Le Groupe des Idylles
• XIX. Tout le passé et tout l’avenir
• XX. Un poëte est un monde
• XXI. Le Temps présent (La Vérité, Lumière Effrayée ;; Tout était Vision ;; Jean Chouan; Le cimetière d’Eylau; 1851 – choix entre deux passants; Écrit en exil; La colère du bronze; Frankreich et âme; Dénoncé à celui qui chassa les vendeurs; Les enterrements Civils; Le gefangener; Après les fourches caudines)
• XXII. L’Élégie des fléaux
• XXIII. Les Petits (Guerre civile; Petit Paul; Fonction du l’enfant; Frage sociale)
• XXIV. Là-haut
• XXV. Les Montagnes (Désintéressement)
• XXVI. Le Tempel
• XXVII. À L’Homme
• XXVIII. Abîme

Letzte Serie[edit]

Die neue Serie wurde mit folgender Meldung beworben: « Das Komplement der Veröffentlichung des Programms für die Veröffentlichung der Veröffentlichung und die Veröffentlichung der Avantgarde. »(” Der Abschluss der Legende wird in Kürze veröffentlicht, sofern dem Autor keine Schlussfolgerung vorausgeht. “)

Am 9. Juni 1883 wurde der fünfte und letzte Band von La Légende des Siècles wurde mit dem Untertitel veröffentlicht série complémentaire (siehe 1883 in Gedichten). Kritiker, die behaupteten, der “Antiklerikalismus” und die “Glibness” seien ein Beweis für die Bitterkeit des Alters, täuschten sich: Tatsächlich hatte Hugos Hirnödem vom Juni 1878 seine Arbeit als Schriftsteller bereits im Wesentlichen beendet und die meisten Inhalte datiert von vor langer Zeit. Es ist wahrscheinlich, aber nicht sicher, dass er beabsichtigt hatte, neue Gedichte zu schreiben.

Zum Beispiel, La Vision de Dante (geschrieben 1853) war ursprünglich für gedacht Châtiments, und Les Quatre Jours d’Elciis (1857 geschrieben) wurde sowohl aus der Ersten als auch aus der Neuen Reihe, dem Prolog aus dem Jahr 1880, herausgestoßen. Diese Zusammenstellung von Gedichten mit wenig narrativem Antrieb, die dunkle und helle Visionen abwechseln, vermittelt den Eindruck eines kontemplativen und intemporalen Epilogs anders als vorher.

Inhalt[edit]

• Je ne me sentais plus vivant
• I. Les Grandes Lois
• II. Voix-Bässe dans les ténèbres
• III. Je me penchai
• IV. Mansétude des anciens Krüge
• V. L’Échafaud
• VI. Inferi
• VII. Les quatre jours d’Elciis
• VIII. Les paysans au bord de la mer
• IX. Les esprits
• X. Le Bey empört
• XI. La chanson des doreurs de proues
• XII. Ténèbres
• XIII. L’Amour
• XIV. Bruch avec ce qui amoindrit
• XV. Les paroles de mon oncle
• XVI. Victorieux ou mort
• XVII. Le cercle des tyrans
• XVIII. Paroles de Géant
• XIX. Quand le Cid
• XX. La vision de Dante
• XXI. Dieu fait les Fragen
• XXII. Ozean
• XXIII. Ô Dieu, nicht l’œuvre va plus Lende que notre rêve

Gesammelte Ausgabe[edit]

Im September 1883, einige Monate nach dem Erscheinen der letzten Reihe, wurde eine “vollständige” Ausgabe herausgegeben, in der die drei Reihen zusammengemischt und nach einem mehr oder weniger chronologischen Plan neu organisiert werden.

Niemand ist sich ganz sicher, wie nahe dies Hugos ursprünglicher Vision kommt. Es ist nicht unmöglich, dass Hugo, physisch und intellektuell geschwächt und stark vom Tod von Juliette Drouet betroffen, sich übermäßig von Freunden und den Testamentsvollstreckern beeinflussen ließ. Die Neuordnung, die versucht, dem Leser die Dinge zu erleichtern, indem lange und kurze Gedichte und Gedichte mit unterschiedlichen Stimmungen abgewechselt werden, hat zur Folge, dass die interne Logik gelöscht wird. Insbesondere die Verweise auf aktuelle Angelegenheiten, die in der neuen Reihe zu finden sind, sind verstreut. Darüber hinaus werden Bizarrerien der Chronologie eingeführt: Die griechische Mythologie wird nach Jesus Christus dargestellt, und El Cid erscheint vor Muhammad. Schließlich vermittelt es dem Leser oft den falschen Eindruck, dass diese endgültige Fusion das war, was Hugo ursprünglich beabsichtigt hatte, als ob das ursprüngliche Erscheinen in “Serien” ein historischer Unfall wäre. Die meisten modernen Ausgaben übernehmen diese Anordnung jedoch der Einfachheit halber.

Inhalt[edit]

Externe Links[edit]