Suovetaurilia – Wikipedia

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Das Suovetaurilia war ein altes römisches Opfer, bei dem ein Schwein, ein Schaf und ein Stier geopfert wurden.

Das Suovetaurilia oder Suovitaurilia war einer der heiligsten und traditionellsten Riten der römischen Religion: das Opfer eines Schweins (sus), ein Schaaf (ovis) und ein Stier (Stier) an die Gottheit Mars, um Land zu segnen und zu reinigen (Lustratio).

Zusammenfassung[edit]

Das Ritual wird in Cato the Elder’s aufbewahrt De Agri Cultura, “Über Landwirtschaft”. Der erste Schritt bestand darin, die drei Tiere an die Grenzen des zu segnenden Landes zu führen und die folgenden Worte auszusprechen:

Cum Divis Volentibus Quodque Bene Eveniat, Mando Tibi, Mani, Uti Illace Suovitaurilia Fundum Agrum Terramque Meam Quote ex parte sive Circumagi Sive Circumferenda Censeas, Uti Cures Lustrare.
“Damit mit der guten Hilfe der Götter der Erfolg unsere Arbeit krönen kann, bitte ich dich, Manius, darauf zu achten, meine Farm, mein Land, meinen Boden mit dieser Suovetaurilia zu reinigen, in welchem ​​Teil du denkst, dass sie am besten getrieben werden oder herumgetragen. “

“Manius” in dieser Passage kann eine obskure kleine Gottheit sein, die mit den Mähnen verwandt ist, oder das Äquivalent des englischen John Doe sein. Bevor das Opfer ausgeführt wird, muss das folgende Gebet zum Mars gesprochen werden:

Mars Pater, der Precor Quaesoque Uti Sies Volens Propitius Mihi Domo Familiaeque Nostrae, Quoius Re Ergo Agrum Terram Fundumque Meum Suovitaurilia Circumagi Iussi Utique Tu Fruges, Frumenta, Vineta Virgultaque Grandire Beneque Evenire Siris, Pastoren Pecuaque Salva Servassis Duisque Bonam Salutem Valetudinemque Mihi Domo Familiaeque Nostrae; harumce rerum ergo, fundi terrae agrique mei lustrandi lustrique faciendi ergo, sicuti dixi, macte hisce suovitaurilibus lactentibus inmolandis esto; Mars pater, eiusdem rei ergo macte hisce suovitaurilibus lactentibus esto
“Vater Mars, ich bete und bitte dich, dass du mir, meinem Haus und meinem Haushalt gnädig und barmherzig bist; zu welcher Absicht ich diese Suovetaurilia geboten habe, um mein Land, meinen Boden, meine Farm herumgeführt zu werden; dass du dich fernhältst , wehren Sie ab und beseitigen Sie Krankheit, gesehen und unsichtbar, Unfruchtbarkeit und Zerstörung, Ruine und ungewöhnlichen Einfluss, und dass Sie meinen Ernten, meinem Getreide, meinen Weinbergen und meinen Plantagen erlauben, zu gedeihen und zu einem guten Thema zu kommen, meine Gesundheit zu bewahren Hirten und meine Herden und geben mir, meinem Haus und meinem Haushalt gute Gesundheit und Kraft. Zu dieser Absicht, zu der Absicht, meine Farm, mein Land, meinen Boden zu reinigen und eine Sühne zu machen, wie ich gesagt habe: rühme dich, das Opfer dieser säugenden Opfer anzunehmen; Pater Mars, um das Opfer dieser säugenden Opfer anzunehmen. “

Das ursprüngliche Latein dieses Gebets ist grob metrisch und beschwörend; Selbst im alten Latein enthält das Gebet viele rhetorische Figuren wie Alliteration und liberale Verwendung von Merismen und Antithesen. Es zeigt das singende, metrische und poetische Format polytheistischer Gebete. Brotkuchen wurden zusammen mit den drei Tieren getötet. In dem Moment, in dem die Opfer gebracht wurden, sollte der Landbesitzer sagen:

Eiusque rei ergo macte suovitaurilibus inmolandis esto.
“Zu dieser Absicht lehne es ab, das Angebot dieser Opfer anzunehmen.”

Wenn keine günstigen Vorzeichen als Antwort auf das Opfer kamen, wurde der Landbesitzer angewiesen, das Opfer zu wiederholen und ein weiteres Gebet zu sprechen:

Mars Pater, flüssige Tibi in illisce suovitaurilibus lactentibus neque befriedigend est, te hisce suovitaurilibus piaculo.
“Pater Mars, wenn dir etwas an dem Opfer dieser Säuglinge nicht gefallen hat, mache ich Sühne mit diesen Opfern.”

Wenn nur ein oder zwei der Omen, die nach den drei Opfern erwartet wurden, nicht erschienen, wurde der Landbesitzer angewiesen, ein zusätzliches Schwein anzubieten und zu sagen:

Mars pater, quod tibi illoc porco neque befriedigend, te hoc porco piaculo.
“Pater Mars, insofern du mit dem Opfer dieses Schweins nicht zufrieden warst, mache ich Sühne mit diesem Schwein.”

Die Art der erwarteten Vorzeichen wird von Cato nicht angegeben. Die Vorzeichen wurden jedoch wahrscheinlich durch die Kunst der Haruspicy, die Untersuchung der Eingeweide und insbesondere der Lebern von geopferten Tieren auf Wahrsagungszeichen bestimmt.

Sowohl öffentlich als auch privat Suovetaurilien wurden in der römischen Religion durchgeführt. Cato beschreibt das Ritual, das durchgeführt wird, um eine Farm zu reinigen oder zu “lustrieren”. Ein privater ländlicher Suovetaurilia wurde jeden Mai auf dem Festival von geopfert Ambarvalia, ein Festival, bei dem “um die Felder herumgelaufen” wurde. Öffentlichkeit Suovetaurilien wurden bei bestimmten staatlichen Zeremonien angeboten, einschließlich landwirtschaftlicher Feste, dem Abschluss einer Volkszählung und um für zufällige rituelle Fehler zu büßen. Traditionell, Suovetaurilien wurden in Abständen von fünf Jahren durchgeführt: Dieser Zeitraum wurde als a bezeichnet lustrumund die von a Suovetaurilia wurde Lustration genannt.

Wenn ein Tempel zerstört wurde, muss die Stelle des Tempels durch a gereinigt werden Suovetaurilia bevor ein neuer Tempel auf dem Gelände rekonstruiert werden konnte. Als das Kapitol infolge eines Kampfes um die kaiserliche Nachfolge im Jahr 69 verbrannt wurde, a Suovetaurilia wurde durchgeführt, um die Site erneut zu weihen. Öffentlichkeit Suovetaurilia wurde auch angeboten, die Armee vor einem großen Feldzug zu segnen. Auf Trajans Kolumne wird der Kaiser Trajan als Opfer eines dargestellt Suovetaurilia die römische Armee zu reinigen. Eine Suovetaurilia ist auf der rechten Seite der Bridgeness-Platte abgebildet. Es wurde vermutet, dass das Opfer zu Beginn des Baus der Antoninischen Mauer gebracht worden sein könnte.[2]

Parallelen[edit]

Einige religiöse Riten, die der römischen Suovetaurilia ähnlich sind, wurden von einigen anderen indogermanischen Völkern praktiziert, von Iberia bis Indien. Die Inschrift Cabeço das Fráguas (in Portugal gefunden) beschreibt ein dreifaches Opfer, das von den Lusitanern praktiziert wurde, indem ein Schaf, ein Schwein und ein Stier den möglicherweise örtlichen Göttern gewidmet wurden.[3] In der indischen SautramaniIndra Sutraman wurden ein Widder, ein Stier und eine Ziege geopfert;[3] im Iran waren zehntausend Schafe, tausend Rinder und hundert Hengste Ardvi Sura Anahita gewidmet.[3] Ähnlich wie bei den oben genannten Ritualen ist der Grieche trittoíai, das älteste bekannte Wesen, das in der Odyssee und Poseidon gewidmet. Der Philosoph und Historiker Plutarch erzählte in der Leben der edlen Griechen und Römer eine Geschichte aus dem Leben von Pyrrhus über das Opfer eines Widder, eines Schweins und eines Stiers. Die umbrischen Iguvine-Tische beschreiben auch ein Opferritual im Zusammenhang mit den oben genannten Riten.

Verweise[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]

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