AchádHa’am – ウィキペディア

Ascher Hirsch Ginsberg （ ロシア アッシャー・イザエヴィッチ（アッシャー・ハーシュ）ギンツバーグ Uscher Issajewitsch（Uscher Chirsch）Ginzberg 、 ヘブライ語 ああ、射撃tsibi（悪魔）が与えられた。 詐欺（ハーシュ）ギンツバーグに駆け込んだ ; 1856年8月18日にウクライナのキエフ近くのスカウイラで生まれました。 1927年1月2日にパレスチナのテルアビブで亡くなりました）、彼の仮名の下でも知られています アチャド・ハム （ ヘブライ語 アハドハム アチャドハム 、 ドイツ人 「人々の一人」 ）、シオニストの活動家でありジャーナリストでした。彼は、後の文化主義、「精神的中心」の教えの主な代表者と考えられています（精神的な中心」（ ヘブライ語 Merzavan.Kani メルカ ）パレスチナで。

父親がシャシドで裕福な村のディーラーであったアッシャーギンズバーグは、自宅で伝統的なユダヤ人教育を受けました。彼はマイモニデスに焦点を当てて、私的な教師からタルムードと中世の哲学を学びました。 不誠実なリーダー 。さらに、彼は現代の言語（ロシア語、ドイツ語、フランス語、英語）とラテン語を研究しました。 1873年にリヴケ・シュナーソーンと結婚した後、彼は私的研究、特に哲学と自然科学を続けました。彼は大学に登録するために何度か無駄にしようとし、車が作られたままでした。強力な合理的な傾向のために、彼は最初にチャシディズムをあきらめ、それから宗教的信仰から完全に背を向けた。

1884年、彼は妻のリヴケ（1856–1931）、オデッサの子供と両親と定住し、そこで父親のビジネスを引き継ぎました。彼は1907年まで短い中断でそこにとどまりました。オデッサでは、彼は初期のシオニスト運動のチョーヴェイ・シオン（「恋人ザイオン」）に加わりました。彼の最初の重要な記事では、 Seh ha-dech （「これは道ではない」）、1889年に仮名の下で アチャド・ハム （「人々からの1人」）が現れ、彼はの政治に対する鋭い批判を実践しました Chovevei Zion 、エレス・イスラエルの即時の和解と代わりに、献身的で恒久的な和解の基本的な前提条件として教育的な仕事を求めました。秘密の絆が呼ばれる Bnei Moshe （「息子のモーセ」）は、8年間存在し、アチャド・ハームの指示の下にあったが、彼の最初の記事で表明されたアイデアを実現しようとした。

1891年と1893年に2回のパレスチナ旅行の後、Achad Ha’amは、ユダヤ人国家の設立が多くの、時には深刻な問題につながり、それ以降、この地域のユダヤ文化を求めた手順を支持したという意見に至りました。したがって、文化的シオニオン主義とも呼ばれていたアチャド・ハームの態度は、いわゆる政治シオニストの結果とはほとんど分析とは異なりました。しかし、Achad Ha’amは、Theodor Herzlの外交的努力の有効性に信頼を持ち、HerzlとNordauを非難してユダヤ人の価値を無視しました。文化的な仕事は、彼にシオニズムにとって本質的な前提条件であり、同化に対する保護として現れました。 1900年にパレスチナを新たに訪れた後、彼はパリのエドモンド・ロスチャイルド男爵の従業員、彼らの独裁的な行動と同盟の子育てシステムにおける国家的価値の怠慢を批判した。政治シオニストは国家の基礎の優位性を表しており、必要に応じて他の和解地域に訴える必要がありますが、アチャド・ハームと彼の支持者は政治的野望を制限しましたが、それを好みました。 エレス・イスラエル 目標として。スピリチュアルカルチャーセンターとしてのシオンは、政治経済構造とパレスチナのユダヤ国家財団よりも優先されます。彼はバルフォア宣言の発展に参加していましたが、彼は特に彼が犯したパレスチナアラブ人との彼の理解に関連して、その限られた効果を見たので、彼はその出版についてシオニスト運動の熱意に参加することができませんでした。文化の文化は後にマーティン・ブーバーと他の知識人によって代表され、シオニスト教育で考慮されました。

Chaim Weizmannだけが、2つのシオニスト派を引き離すことができました。

1913年、Achad Ha’amは「ユダヤ教とは何ですか？」という質問に答えました。そして、ユダヤ教は一方でも他人でもありませんが、過去に主に宗教文化としてそれ自体を表現した国家の創造性です。この形では、ユダヤ教は将来引き続き表現され続けます。」

1903年、アチャド・ハームは1896年に彼によって設立された月刊誌の編集者として仕事を与えました ha-schiloach の上。彼は営業担当者になりました Wissotzky Tee-Gesellschaft 。 1907年から彼はロンドンに住んでいた。 1921年、彼はドイツ人のポピックジャーナリストのエルンストグラフズーレベントローを訴えました。 シオンの賢者のプロトコル 、ユダヤ人の世界支配計画が証明すべき反社会的フィクション。 1923年、Reventlowは彼の主張を撤回しなければなりませんでした。 ^[初め]

1922年、すでに肉体的に苦しんでいるアチャド・ハームは、彼が最初の名誉市民になり、通りが彼にちなんで名付けられた場所であるテルアビブに定住しました。 1927年、彼はテルアビブで亡くなりました。

Achad Ha’amは、ジャーナリズムと科学の新しいヘブライ語スタイルの創造者になり、彼の時代の最高の現代ヘブライ語の作家であり文学批評家の一人と考えられています。

マキシム・ビラーズ・ローマン バイオグラフィー 墓地は彼にちなんで名付けられました。 ^[2]

• Seh ha-dech。 （「これは方法ではありません。」）1889年にオデッサでシオニストのトピックについて書かれた最初のエッセイ。
• Al Paraschat ha-drachim。 （「交差点で。」）記事と論文、4巻、1895年。
• haschiloach。 Scientific Magazine、1896 ff。
• Jischuwと彼の守護者。 多くの注目された新聞記事、1902年。

• ミスディ： アチャド・ハム。 In：Wilhelm Bernsdorf、Horst Knospe（ed。）： 国際社会学者レキシコン。 バンド1： 1969年末までに亡くなった社会学者に関する貢献。 2.新しい編集版。 Enke、Stuttgart 1980、ISBN 3-432-82652-4、p。1f。
• 記事：ジョン・F・オッペンハイマー、エマニュエル・ビン・ゴーリン等。 （編）： ユダヤ教の辞書。 Bertelsmann Lexikon-Verlag、第2版、Gütersloh1971、ISBN 3-570-05964-2、sp。24。
• 記事：Julius H. Schoeps / Moses Mendelssohn Center（ed。）の編集者： ユダヤ教のニューレキシコン 。 Bertelsmann-Lexikon-Verlag、Gütersloh / Munich。改訂された新版1998。
• スティーブンJ.ジッパースタイン： とらえどころのない預言者。アハド・ハムとシオニズムの起源。 カリフォルニア大学出版局、バークレー1993、ISBN 0-520-08111-0。
• ポール・メンデス・フロール： 文化。 In：Dan Diner（ed。）： ユダヤ人の歴史と文化の百科事典 （ejgk）。バンド3： シリアルナンバー。 Metzler、Stuttgart/Weimar 2012、ISBN 978-3-476-02503-6、S。454–458。

1. ↑ クリスチャン・ハートマン、トーマス・ヴォーダーマイヤー、オスマー・プリッキンカー、ローマン・テッペル（編）： ヒトラー、私の戦い。クリティカルエディション 。現代歴史研究所ミュンヘン – ベルリン、ミュンヘン2016、Vol。1、p。802。
2. ↑ そこの章を参照してください ACHAAD HA’AM CEMETERYでの啓発 。