SalerMünster – ウィキペディア
SalemerMünster 元ライヒ修道院のセーラム教会（1137/1138に設立され、1804年に世俗化によって閉鎖）であり、今日はセーラムのローマカトリックコミュニティの教区教会を務めています。ゴシック様式の大聖堂は、1285年から1420年頃までの3つのエスポールピラーバシリカとして建設され、ドイツ語を話す世界で最も重要な非常にゴシック様式の建物の1つです。外部形式では、教会は主に元の建物形式に対応していますが、内部の変換は空間効果を持続可能に変えました。在庫には、後期ゴシック、バロック、ロココ、クラシシズムの時代からの機器が含まれています。 UlmerとFreiburgMünsterに続いて、Baden-Württembergで3番目に大きいゴシック様式の教会です。
1137年、リュッツェル修道院（オベラサス）からシトーシア人の公使館がコンスタンス湖のサルマンスワイラー地区に到着し、セーラム修道院を見つけました。和解の時点で、聖ヴェレナとシリアクの二重のパトロキチウムに従属している礼拝堂がすでにありました。これはおそらくすでに老朽化しています（ 古いものはほとんど崩壊します ）チャペルは、新しい修道院教会の建設のために1150年頃に取り壊されました。
最初の修道院教会から構造証明書は保存されていません。プライマリー修道院の教会クレアヴォーと、リュッツェル、カイシム、その他のシトーシアの修道院によって建設された教会が結論を許す場合、ロマネスクのスタイルのクロスシェイプフロアプランを備えた3つの補助された大聖堂でした。 Knapp（2004）の後、北側の中央の右側のApseに加えて、Transeptは、北側の東に向けられた3つの礼拝堂に分割された可能性があります。それは完全に石で建てられ、少なくとも8つの祭壇を持っていたことが証明されています。最初の4つは、1152年9月13日にチュールの司教とコンスタンツ司教によって奉献されました。教会自体は、約30年の建設の後、1179年7月14日に奉献されました。 1世紀後、彼女は大聖堂の建設の余地を作るために取り壊されました。
1250年にフレデリック2世の死まで、修道院はスタウファー王の保護下にありました。彼の死に続いたローマ帝国の権力の真空は、その所有物を確保し、以前の贈り物を取り消すために修道院の隣人を利用しました。 1273年に就任したRudolf I von Habsburgのみがインターレグナムを終わらせ、セーラムを保護下に置き、失われた商品が返還されるようにしました。収入が確保されており、1280年代に発行された一連のdulの手紙により、修道院は財政的に新しい大きな教会を建設することができました。したがって、ミュンスターバウはまた、修道院の歴史の中で新しい時代を記録しています – ハプスブルクによる保護の始まりは、何世紀にもわたって修道院の独立を保証するはずです。
新しい建物のイニシエーターは、Seelfingen（1282–1311）のアボットウルリッヒ2世でした。新しい建物の決定的な理由は、おそらく数十年以内に約300人の僧ksと兄弟に増加した修道院にとっては古い教会が小さすぎたことでした。長い間、新しい建物が1299年に始まったと信じられていました。対照的に、最近の建設試験と教会の建物とルドルフIのREVインジケーターポリシーとのつながりは、約1285年の建設を示唆しています（LIT。：1998年）。以前の教会で使用されているように、新しい建物には大まかに除く断片が使用されなくなりましたが、その地域の採石場から来た除rs砂岩の大きな立方体が使用されていました。労働者と計画立案者は、ほとんどが信徒の兄弟であったかもしれませんが、その一部は、たとえばベベンハウゼン修道院教会の塔を建設する際にセーラムを越えて働いていました。
建設は東側から始まり、すぐに進行しました。 1307年、11の祭壇が奉献されました。 1313と1319は12でした。合唱団とトランセプトが完成し、1319年頃にカバーされたとき、一時的に中止されていないとしても、建設はゆっくりと継続されました。僧ksの数は1300以来小さくなっていたため、東部の中央部の下の既に覆われたスペースは、修道院のために十分なスペースを提供しました。
ルートヴィヒは1314年から1347年までバイエルンの力の教皇の反対者であったため、資金調達の問題は中断のせいになりました。ルートヴィヒの後継者チャールズ4世が彼女の権利で再び修道院を確認した後、ペストは1348年にドイツ南部で勃発しました。 1400年に継続され、1420年代に建設が継続され、完全に再考されました。多くのゴシック様式の教会の建物は長い間不完全なままであったか、ウルムミュンスターのように、19世紀を愛するゴシック様式で完成したため、約150年の建設期間は依然として非常に短いです。
教会の奉献は、建設が完了する前に行われました。アボット・ジョドクス・セナーは、1414年に始まったコンスタンツ評議会を使用し、そこに存在するザルツブルク・エバーハルト3世の大司教を招待しました。教会の奉献を実行するためのもの。 Eberhard III。セーラムはおそらく、彼の前任者のエバーハルトIIが約200年前に彼の保護下にある修道院を奪ったという事実につながっていたでしょう。シギスムンド王は、1414年12月23日に教会の奉献にも出席していた可能性があります。彼は前日、セーラムスタッドソフのユーベリリンゲンで過ごし、12月24日に評議会に到着しました。
セーラムが開拓者として、ゴシック様式の建築はストラスブールのアッパーライン川からコンスタンツ湖への道を見つけました。コンスタンツ教区は、コンスタンツ教区をゴシック様式で近代化し、セーラムでの建設の終了直後に、聖ニコラウスの隣の教区教会であるセーラムの隣の教区教会でもありました。
建物 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
ミュンスターは修道院に統合されており、建物としてぶつかり、高さを無効にしません。今日の教会の厳格でシンプルな形は、その広大なバロック様式の建築スタイルとは対照的です。セーラム教会の建築削減は、ファサードの個々の装飾要素によってのみ緩められており、公式の教会大聖堂の威厳とクルーニアーズの修道院建築から距離を置いて距離を置いています。
南部では、修道院の建物につながる回廊が直接結合します。このアクセス、SO -Called Bernhardsportal 僧ksの入り口を務め、他の教会員は西ポータルを使用しました。別のポータル – 1750年以来閉鎖 – は、Transeptの北側にあります。もともとは、高級ゲストのための独立した入り口として機能しました。
SalemerMünsterは、67×28 m（外部寸法）の長方形の床面積にトランセプト、聖歌隊、合唱囲がある3つの通行理気帯です。トランスセプトの狭くて高い構造は、基本的な4番目を超えて横方向に突き出ていません。範囲では、セーラムミュンスターは、バーゼルミュンスターの長さのミュンスターコンスタンスにほぼ対応しています。建築材料は、黄色の灰色、緑がかった、茶色の色の細かく構造化された鉱物砂岩であり、外側は引き離されていません。カッペル・アム・アルビスの修道院教会と、今日存在しなくなったペテルシャーゼン修道院の大聖堂は、十字架の建物の地域モデルとして役立ったかもしれません。セーラムのように、ピータースシャウセンはコンスタンツ教区から独立していたので、セーラムもこの独立を実証したいと考えていたので、セーラム・ミュンスターの直接のモデル（2004年のわずか2004年）はおそらくペテルシャーゼン修道院教会にいたでしょう。
トランセプトの屋根の尾根は、中央の身廊の高さ32 mの尾根に引き上げられます。サドル屋根の長距離と旋回は、机の屋根が約2回、ローサイドの通路の上に塔を塔に載せています。高い合唱団の上の屋根の構造はまだ1301年からのものです。南側では、オリジナルの艶をかけられた屋根瓦が保存されています。 1997年の新しいカバレッジまで、身廊の屋根全体は、まだ建設のようなレンガで覆われていました。
建物の外側では、ハープゲーブルズとランスの窓のみが建築的にかなり荒い建物を特定のフィリグリーに与えます。西部戦線は、高三角形のハープゲブルに圧倒されており、その基本的な形状、正三角形は、中世の数の神秘主義者で三位一体の崇拝として理解できます。 2つの強力なバットレスがファサードをサポートし、教会への入り口を枠組みします。切妻のデザインは、東側とトランセプトの南側と北側で同様の形で繰り返されます。
中央の通路の両側にある10個のトレカリーウィンドウ（トップガデン）は、内部に光を寄付します。 Transeptの西に6つの車軸があり、4つあります。サイドの通路にはもう1つの窓軸があります。これは、1750年の改修以来、聖歌隊のくびきよりも1750年の窓のアーチが離れていたためです。その他の強力なトレカリーの窓は、教会の4つの切妻で見つけることができ、1750年頃の内部の再設計の過程で東側の窓がレンガにされています。北のトランセプトの正面には、ストラスブール大聖堂のモデルに基づいた大きな8つの葉のロゼット窓もあります。切妻の前のグリルは、クローバーの形状によって水平に接続されている2つのランゼッテンをずらして、おそらくストラスブールにあります。
Turmbau 1753–1757 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
シンプルさと謙虚さを要求するシトーシア人の命令規定によれば、ミュンスターは教会の塔を受け取りませんでしたが、鐘を着たシンプルなルーフライダーだけでした。 18世紀の状況は変化しました。1697年、火災が修道院の建設全体をほぼ破壊しました。大聖堂の建物は火災を生き延びましたが、在庫の大部分は炎の強盗になりました。ヴォラールバーグマスタービルダーのフランツビール1697–1708によって修道院の複合施設が建設されたとき、ミュンスターは巨大な建物の複合施設の後ろで視覚的に消えると脅しました。したがって、ビールは無料で優れたベルタワーを計画しましたが、これは実施されませんでした。
ビルナウの巡礼教会の建設で代表者の感覚をすでに示していたアボットアンセルム2世（1746–1778）は、教会に壮大な交差嵐を装備する誘惑を避けることができなくなりました。 Altshausen Castleの建設で知られるようになったマスタービルダーのJohann Caspar Bagnatoは、1753年に計画と建設の命令を受け、タワーはすでに1756年に行われました。タワーは、半分に囲まれたテクノロジーで構築され、銅板で覆われていました。角のピラスターは鉛と青銅で作られていたので、塔はこの種のはるかにぴったりの塔とは異なる違いを持たなければなりませんが、銅の光沢はさらに素晴らしいです。直径約2メートルの金色のタワーボタンを備えたタワーの高さは、身廊の屋根の尾根よりも50メートルを超える高さに達しました。レリーフと新しい時計仕掛けで飾られた16の新しい鐘が購入されました。
内部空間 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
中央の身廊と側面の通路は、ゴシック様式のクロスボールトで覆われています。身廊の丸天井は、非対称の「砕氷船の形」で設計されたサポートによって運ばれます。彼らは長方形の柱として自分自身を提示するレイスペースに向かって、その巨大な形状はスリムな柱のバンドルによって緩和されます。側面の通路には、尖った尖った尖った閉じられているため、ボールトが容易になり、サイドアイルがより広々としているように見えます。 staticsの理由から、柱は深さに遠くに引っ張られたため、外側の特別なストラットに置き換えられました。この構造は、柱の間に小さなサイドチャペル用の部屋を作成しました。これは、クロスリブでアーチ型になり、追加の通路の印象を作成します。
側面の通路の東部は、柱とrib骨の列の列を通して、それぞれ2つの狭い船に分かれています。外側のサポートは、3四半期の列として終わるスリムな柱としてレイアウトされています。合唱団の部屋と取り扱いの間に直接ある柱には、八角形の交差点があります。彼らは最も古い建設段階に属し、リリエンフェルド修道院の教会の特徴と同様に、古い建築スタイルへのオリエンテーションを記録しています。全体として、ハンドリングのサポートは、西部の長い船の巨大な柱よりもはるかにスリムであり、合唱団の部屋が軽くなりやすくなります。したがって、目に見えるサポート要素は、内部の全体的な視覚効果を支持して隠されたり変換されたりしました。フランスのゴシック様式とは対照的に、ドイツの高ゴシックの始まりに典型的なこの開発は、設計されるプラスチックの空間シェルとしての内部の見解でも明らかです。
合唱ポリゴンの変換 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1750年まで、東部の身廊（合唱団）は、モリモンド修道院教会のモデルに関する一夫多妻制の結論を取り入れていました。聖歌隊の最西端のくびきの上で、彼の上層階は建築によって形成されました。そこでは、おそらく聖母マリア、すべての天使、大天使のマイケルに捧げられた小さな礼拝堂がありました。当時まだ脱がれていた西の正面の窓は、合唱団と上層階の列の列に光を落とし、おそらく神秘的に見える光効果を生み出しました。
アボットアンセルム2世を代表して、ヨハン・カスパー・バグナートは1750年に教会の東部の内部構造を削除し、したがって、東部の身廊の使用可能なスペースを拡大しました。ハンドリングの東部とマイケルスカペルの上階の金庫が除去されたため、取り扱いの北部と南部のみが残りました。金庫は追加のヨークによって拡張されました。 18世紀の他の教会の所有者とは異なり、アンセルムは 作品の敬lyな形の古いゲット すべての変換にもかかわらず、彼がアーキテクチャをスタイル的に更新させないように感謝すること。したがって、新しく作成された高聖歌隊の上にある金庫は、壊れずに身廊のゴシック様式の先のとがったアーチヴォールトの残りの部分に収まります。
改修の理由にはスペースの問題が含まれていました：修道院の記録 サレミタン 1708年に教会のレイパーソンの大勢の人と「不快なコンセルス」についてすでに不平を言っていました。アボット・アンセルムは、人々とのこの接触を通して、修道院の規律があまりにも邪魔される可能性があることを恐れました。高い祭壇は交差点の下を移動し、聖歌隊は現在伸びた身廊の東側に屋台が屋台になります。以前は、レイパーソンと僧ksは木製の障壁（レトナー）によってのみ分離されていましたが、今では父親は完全に彼らの中にいました。中世の照明ゲームは失われ、前頭型の空間的効果に道を譲りました。このため、聖歌隊の上部にある追加の窓から追加の照明が部屋に落ちたため、合唱団の部屋が照らされました。
機器段階 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
デザインと前述の色のシンプルさは、教会の内部にも適用されます。 Cluniazersのように、公式の教会とメダルは教会の壮大な宝石に彼らの財産を投資しましたが、恐怖はシトーシア人によって恐れられましたが、緑豊かな絵の宝石は僧ksを敬ietyからそらすことができました。しかし、装飾の衝動は必ずしも止めることはできませんでした。セーラム・ミュンスターのデザイナーは、芸術の初期の時代と同じくらいもはや抑制されなくなりました。あなたがセーラムで疑うように、それ以外の場合は無色の窓に描かれた金庫型の色付きの要素が描かれた金色の最後の石は、順序で歓迎されませんでした。教会の装置は、最も単純な材料で構成する必要があります。中世後期に一貫して実装できなかった原則。この装備は、常に行うべき精神的義務と、最終的には宗教的だけでなく政治的レベルで王子司教と競争しなければならなかったアボットの妥当性の必要性との間の妥協点であるように見えます。
中世後期 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
15世紀の装備についてはほとんど知られておらず、さらに少ないものは保存されていません。当時、大聖堂の内壁はシンプルな白で白塗りされ、緑、赤、Ckertのトーン、装飾的な装飾品のバージョンが提供されていました。アボットジョンI.スタンテナット（1471–1494）は、構造的な修理に加えて身廊の窓を更新し、石造りの家を建設し、木彫りの祭壇を製造していました。 1494年頃にミシェル・エルハート（ULMスクール）が刻んだ祭壇は、いくつかの木製の姿を除いて失われました。注文規制によれば、大規模で多数の窓は、ゴシック様式の大聖堂の色のついたガラスの窓の素晴らしさから距離を置くために、単純なグリアルでのみ塗装することができました。美術史家は、セーラムのガラスの画家が色付きの形と形の要素を設置したと疑っています。ただし、ウィンドウの色がどの程度設計されているかどうか、どの程度も兆候はありません。
フルバロック [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1620年頃、修道院は、セーラムに拠点を置くドイツのアッパーシトー会会衆の設立により、順序で高い地位を獲得しました。同時に、Tridentine Trade Fairの新しい典礼がセーラムに導入されました。アボット・トーマス・I・ウン（1615–1647）は、部屋全体を払い戻し装飾する機会として、彼の修道院と必要な空間と呼ばれる必要な空間の重要性を高めました。 1627年から1633年まで行われた作業は、ドイツ南部の最も初期の完全なバロック様式の装備と考えられています。彫刻家のクリストフダニエル・シェンクは巨大な高祭壇を作りました。彼は多くの、時には生存サイズの彫刻された人物を持っていました。教会の守護聖人（パトロニツィ）は金で作られ、他の人は自然主義的または単純な白で描かれています。高祭壇の多数の彫刻像は、数十の生存期間サイズの木製使徒像によって完成しました。壁は白塗りされ、ジョイントネットワークで塗装されていました。オーバーヘッドの金庫は幻想的に装飾されており、植物の花輪で飾られていました。高祭壇の崇高な効果を高めるために、時には色のついた窓が装飾されていない透明なグレージングに完全に置き換えられました。
バロックとロココ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
「2番目のバロック化」は、1697年に火災によって破壊された修道院施設の新しい建設の後、1710年頃に始まりました。 18世紀の修道院の修道院と密接に関連しており、これは減税によって可能でした。ライヒ修道院の代表的なタスクも成長していました。周辺の郡と小規模公国の封建的な威厳と競争しなければならなかったからです。しかし、最初に、火の中で損傷した臓器を修理する必要があり、破壊された祭壇と教会の装備を交換する必要がありました。彫刻家のフランツ・ジョセフ・フィウチュトマイヤーは、1706年から近くのミメンハウゼンに定住し、プラスチック装備の大部分を作りました。
アボットのコンスタンティン・ミラー（1725–1745）とアンセルム2世（1748–1778）の中で、ロココのスタイルの装備は1765年頃まで続きました。合唱の味によると、合唱領域のアーチ型の帽子は、フランツ・ジョセフ・スピーラーによって比fig的な色の天井フレスコ画で描かれており、そのいくつかは今では剥がれた石膏の下に再び見えるようになりました。多数の祭壇が再設計され、スタッコ大理石で作られた抗依存症が提供されています。装飾とプラスチックの作品は、息子のジョセフ・アントン・フィウチュトマイヤーによって引き継がれました。ミュンスターでは、この機器段階からの合唱団の屋台のベンチだけでなく、ほんの数匹のパットとスタッコの人物と馬鹿の姿があります。
古典主義 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
セーラムを南ドイツの大修道院長の間で開拓者の役割に戻した芸術的な激変は、1765年と1766年にアボットアンセルムからパリへの旅行を負っています。修道院のラインは当初、有名な城と教会の建築家ピエール・ミシェル・ダイクナードを獲得しようとしました。しかし、計画段階は最終決定なしに数年間続き、1770年にFeuchtmayerの死によって芸術的方向を奪われました。
プロジェクトが包括的に記録され、成功して実施されたのは1772年までではありませんでした。建物のディレクターとして、D’Ixnardsの学生ヨハンヨアヒムショルは、全体的なドラフトを作成し、実装を率いて雇われました。 Feuchtmayerの後継者Johann Georg Dirrと彼の息子-In -law Johann Georg Wielandは、祭壇、記念碑、装飾的な要素に関するプラスチック作業の大部分を引き継ぎました。特にウィーランドは、祭壇の革新的な正式な言語に起因しています。祭壇は、後期バロックの湾曲した線の代わりに、ピラミッド、オベリスク、三角形のゲーブル、カラムの切り株などのシンプルで幾何学的な要素を選択しました。イーストウォールの前に巨大な宝石構造が設置されていました。これはセットのようなものです。内部は1777年に灰色の明るい色合いで完全に削除され、アラバスターと祭壇を調和させました。バロックのフレスコ画も塗装されました。
この最後の包括的な再設計は、今日でも外観全体を形成し、南西ドイツの仙骨芸術でユニークであると考えられています。ネレシームの修道院教会など、同様の機器のモデルになりました。美術史家のゲオルグ・デヒオは、シトー会建築の「最も現実的で真実の修道院のスタイル」によく合う「擬似ティフ緊縮」を称賛しました。 18世紀に「美化」ゴシック教会が一般的であった場合、セーラムミュンスターの装備は、元の教会建築の見解を開くように設計されました。それはゴシック様式の芸術の新たな理解の精神であり、1750年頃にフランスではゲーテとの少し後にドイツでも足場を獲得しました。
祭壇 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
今日の高祭壇は1773年からドラフトに戻ります。もともと、仕事はヨーゼフのアントン・フォークトマイヤーに行くことでしたが、彼が1770年に亡くなって以来、彼の後継者ヨハン・ジョージ・ディアによって計画され、処刑され、1785年にヨハン・ジョージ・ウィーランドによって更新されました。救済は、足洗と最後の秘跡の表現を示しています。祭壇は交差点の下に来るはずなので、両側で動機付けられています。同時に、2人の司祭が西側のレイパーソンと東側の修道院のためにフェアを読むことができました。
教会には他に25の祭壇がいます。 10の最大のものは、長い柱の間のサイドチャペルに設置されています。聖歌隊に対処することの詳細。時々、祭壇のテーブルはまだ中世から保存されています。構造と画像は、DirrとWielandによってフランスの古典主義のスタイルで設計され、Light Alabasterから作られました。それらのいくつかは、Bernhard Von ClairvauxやBenedikt Von Nursiaのような命令に捧げられていますが、地域的に尊敬されている聖なるコンラッド・フォン・コンスタンツも考慮されました。
東壁の構造 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
すでにコーナーズの予備教会の後援であった聖ヴェレナは、東壁の下に特別なニッチを与えられました。 Dirrは、Verenaの祭壇と2つの救済をここで設計しました。これは、聖ベネディクトの誘惑と聖ベルンハルトの誘惑を表しています。ウィーランドは、ヨハネスとマリアの2枚の写真を作成し、メアリーの仮定を表す大きな安reliefを作成し、古い祭壇の葉を同じモチーフに置き換えました。
Chorgestühl [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
ヨーゼフのアントン・フィウチュトマイヤーと彼の従業員フランツ・アントンとヨハン・ジョージ・ディアは、1765年から1775年の間に刻まれた聖歌隊の屋台を作りました。座席は1766/1767からの期間から、まだロココに義務付けられていますが、後壁と構造はすでに古典的です。 1785年頃にWielandが設計した10の救援委員会は、旧約聖書と新約聖書のシーンを示しました。順番に、刻まれた半分の列がそれらの上に立っており、バストは（おそらく）宗教の着用です。明確な識別はまだ不可能です。
古い合唱団は、1593年からメルチオールバインダーから来ました。そこから得られた残骸は、サイド通路の西端に設置されています。イタリアのルネッサンスで一般的だったように、彼らにとっては、ゴシック様式のフォーマルな言語と反抗的な要素との独立したリンクを彼らに驚かせることは驚くべきことです。
記念記念碑 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
4つの古典主義者のモニュメントが交差点に設置されています。彼らは修道院の歴史と宗教的伝統の最も重要な人々を連想させます： Igestemonate 死んだrib骨に加えて、彼らの死データを持つセーマー・アボットがリストされています。他の2つのモニュメントは、西ヨーロッパの修道院の創設者であるベネディクト・フォン・ヌル・看護師と、シトーシア人の秩序と偉大な宣教師であるベルンハルト・フォン・クレアヴォーを連想させます。
棒記念碑 最後に、修道院の創設者は献身的です：Freiherr Guntram von Adelsreute、修道院の建物を与えたFreiherr Guntram von Adelsreute、Conrad III王、Reich Abbeyに育てたKing Konrad III、および初めて教皇ベネディクトXIIは、紋章の紋章のinりを率いる権利を忘れていました。 （1384年、この権利は都市VIによって永久に授与されました。）塩ポットと紋章は、ザルツブルク大司教であるエバーハルト2世を連想させます。
vボールトストーンズを通して [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1298年頃の初期の建設期間から、クロスリブボールトのキーストーンに関する57の金メッキの救済が合唱プロセスにあります。南部では、ライオン、ワシ、ペリカンなどの動物のシンボルを示しています。復活、昇天、キリストの犠牲的死、悪魔の象徴としての猿、アポトロパンの姿として覆われるべきモンスターと悪魔を描いています。さらに、聖母マリアの生涯には多くの表現があります。エジプトへの飛行、キリストの誕生、そして真っ白な概念の象徴としてのシュトラウスの鳥です。
北の取り扱いには、王、天使、祈りの僧k、そして聖母マリアやキリストの他の解釈を象徴的に表す多数の植物のモチーフの崇拝があります。ひげを生やした僧kの表現は、通常、世話人の（自己）肖像として解釈されます。 兄弟はひげを生やした 、あごひげを生む兄弟はそうだったに違いありません。比ur的なモチーフから花のモチーフへの変化は珍しいです。 1298年のシトーシア人秩序の管理がマリアの崇拝と教会の過度の装飾に違反した後、プログラムが変更されたと考えられます。 [初め]
Sakramentshaus [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
最も古い装備の1つは、1494年の故ゴシック様式の秘跡の家（幕屋）です。ゴシック様式の装飾品で飾られた石の塔の高さは16メートルです。それはもともと、ジョン・スタンテナット（1471–1494）の偉大な大修道院長の墓の記念碑として立っていましたが、今日はギャラリーで部分的に覆われているトランセプトの北壁にあります。 Fibasは、おそらく全国的に効果的なチャンピオンシップチャンピオンのHans Von Safoyの手から、Salem WorkshopsのStonemasonsです。金色の彫刻の姿は、聖creshな神社のために作られたものではなく、おそらくミシェル・エルハルト高祭壇の名残です。彼は1751年に現在の場所に移されて以来、ヨーゼフのアントン・フェークトマイヤーのワークショップから金の金メッキ・プッテンと雲の塔を枠組みします。
使徒像 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
初期のバロック時代は、12の使徒である聖母マリアとイエス・キリストを表す14サイズの木製の彫刻の形でその痕跡を残し、金の葉で作られたいくつかの装飾的な要素で控えめな灰色に保たれています。彼らは身廊の窓の前にある古典主義のコンソールの上に立っています。一連の人物は、1630年にザカリアスバインダーによって完成したクリストフシェンクによって開始され、湖コンスタンス地域の初期のバロックで最も重要な木彫りの1つです。
器官 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
15世紀に、オルガン音楽はシトー会の奉仕に進出しました。セーラムオルガンの歴史は、1414年に奉献された大聖堂の建物の歴史と、すべての重要なセクションで一致しています。数十年後、Caspar Bruschiusは彼に報告しています 年表 アボットのジョージウス・ミュンチは、1441年に建設された「非常に視聴可能な」器官を持っていました。 2番目の臓器はおそらく小さな合唱器官であり、大聖堂のコインの直後に目的の楽器として設定されたでしょう。 1511年、次の大修道院長は、ライヘナウ修道院から司祭ベルンハルディンから新しい小さな臓器を命じました。
1600年頃、2つの臓器が建設され、新しくなりました。 アピアリウム 1708年に、目論見書フィールドの中央に28フィートのパイプを備えた「すべてのデザス」オルガンの報告が行われたため、両側で若返りました。 9/10の夜。 1697年3月、修道院は教会を除いて修道院の建物を破壊したサーフに見舞われました。それにもかかわらず、合唱臓器は深く苦しみ、プレイできなくなっていました。その後、嘘をついたオルガンは、1720年に大司教のオルガンメーカーであるザルツブルクのヨハン・クリストフ・エジャッハーが修理しました。早くも1714年、アボットステファンは、117のサウンドレジスタで4つの非常に個別の臓器を構築するために選択しました。新しい勃起では、SO -CALLEDの施設だけが実現しました 恋人オルガン 南のトランセプトとザのギャラリー トリニティオルガン ウエスタンギャラリーで。それぞれに2つのマニュアル、31のサウンディングレジスタがあり、ペダルにサブバス32 ‘がありました。
4つの臓器が再び取り上げられ、4つの新しい臓器を備えた「彼の」教会を持っていたのは、アボットアンセルムII（用語1746–1778）まででした。スワビアンであるがディジョン「王立オルガンメーカー」カールジョセフリエップが委託されました。それらは1766年から1774年まで作成され、合計13のキーボードを構成し、7223パイプで12の作品で構成されていました。異なる色調の個性と特性において – 例えばB.
- 恋人オルガン 、柔らかくて華麗です
- トリニティオルガン 、スターク
少なくとも3つの大きなものは調和していたが、それでも意識的な違いでした。彼らは、1807/1808年に削除されたクロスバーの鐘の並外れた鳴き声に合わせて調整されました。 Transeptの南部のギャラリーが運ばれました 愛する そして北部 Tabernakelorgel （後者の場合、地下の小川の水力発電がカルカントの機能を引き継ぎました）。の仕事 トリニティオルガン 合唱団の屋台の後ろに設置され、目に見えないほど隠されている 普通の臓器 。特別に構成されたオーケストラ測定では、臓器が同時に演奏されました。
世俗化の結果は、ドイツ南部のオルガンアーキテクチャの最も重要で最も興味深いパフォーマンスを破壊し、2つの横のハウスオルガンの販売を行いました。無傷は1900年までまだ存在しています トリニティオルガン 西部のギャラリーの上には、1901年にウィルヘルムシュワルツ＆ソンオルガンビルディングワークショップの空気圧作業に置き換えられました。この時代の典型的な性質は、ヨハン・ジョージ・ディアのワークショップから得られた古典主義者の住宅を囲みます。それにより、目論見書には、彼が使用したヨハン・クリストフ・エゲハーカーのパイプをまだ見せています。次の気質があります。
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- カップル： haha / the do 9 iii / hei、i / hei、i / hei / ii iii / p、iii + iii + iii / p、iii¡iiha←←
- エイズをプレイ： コンビネーションフェスティバル（床、車両、強い、すべて）、クレシュンドワルゼ
今日、セーラムのトランセプトにある木製ギャラリーのみがセーラムのサブページで、そのサブページはアンドレアスブルガーによってセーラムの聖書のモチーフを描いていました。オルガンハウジングは、ウィンターツールの市教会と聖ステファンコンスタンツに大部分が保存されています。ジョセフ・アントン・フォークトマイヤーによる彼の彫刻装飾で失われたと信じられていた愛する人は、今日、チャーミー/スイスのオルガンの中央部を形成しています。 1768年のRieppと彼の旅人Louis Weberの碑文には、目論見書のパイプがあります。
ベル [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
世俗化の前、鳴り声はバロック全体の中で最大かつ最も印象的でした。それは同時代によって「セーラムの鐘の空」として賞賛されました。 Joseph Anton Feuchtmayerによって設計されたGlockenzierは、妙技、感受性、芸術的な表現形態ではほとんどbeat打されません。
| いいえ。 | 名前 | キャスト年 | 創設者 | 直径 （んん） |
重さ （kg） |
名目 （16tel） |
| 初め | 三位一体 | 1754 | フランツ・アントン・グリースバー | 1,750 | 3.232 | a 0 -7 |
| 2 | 釣りベル | 1754 | フランツ・アントン・グリースバー | 1.130 | 877 | そうです 初め -2 |
| 3 | ジョンのベル | 1758 | ヨハン・ジョージ・シャイチェル | 870 | 408 | a 初め +2 |
| 4 | アンセルムスベル | 1757 | グリスハーバーまたはシェイク（？） | 655 | 160 | シス 2 +1 |
| 5 | 1954年 | フリードリッヒ・ウィルヘルム・シリング | 570 | 100 | そうです 2 +3 | |
| 6 | 2010年 | 兄弟マイケル・ロイターOSB | 適合 2 | |||
| 7 | キャサリーナ | 1756 | フランツ・アントン・グリースバー | 430 | 48 | a 2 +1 |
世俗化のため、次の鐘は、さまざまな教区への鳴り響きの残りの部分とは別に販売されていました。
| 名前 | キャスト年 | 創設者 | 直径 （んん） |
重さ （kg） |
名目 | 吊り下げ場所 |
| 神の鐘 | 1756 | フランツ・アントン・グリースバー | 2.180 | ≈5.500 | 適合 0 -1 | ヘリサウ（スイス）、セントローレンティウス |
| 愛人 | 1757 | フランツ・アントン・グリースバー | 1.342 | 1493 | d 初め -3 | Wollerau（スイス）、聖Verena |
| ステファンスロッケ | 1756 | フランツ・アントン・グリースバー | 1.085 | 794 | f 初め -1 | Wollerau（スイス）、聖Verena |
| Theresienglocke | 1758 | ヨハン・ジョージ・シャイチェル | 860 | ≈400 | a 初め -1 | Riedböhringen |
| Benediktglocke | 1754 | ヨハン・ジョージ・シャイチェル | 730 | ≈200 | c 2 ±0 | ミュリンゲン |
碑文 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
ミュンスターの墓のスラブは、修道院の大部分の大部分がここに埋葬されたと記載されています – 彼らの死の前に修道院を去った人々を除いて。 Adelsreuteの創設者Guntram（†1138？）や最初のSalem Abbot Frowin（†1165）などの墓では、疑いが適切です。一方では、修道院の教会は死んでいなかった。一方、18世紀にのみ、改修工事中にスケルトンが発掘され、この名前で埋葬されました。
これは、おそらく – エバーハルトII大司教（†1246）もここにあります。創設者として修道院の経済状況に貢献したボドマン、グラリッヒとユンゲンの紳士もここにあります。しかし、これらの高貴な家族の最後の墓は17世紀初頭のものです。 15世紀初頭以来、マスタービルダーのマイケルフォンサフイなどの適切に予定されていない非定義のレイパーソンが埋葬されています。
1804年、修道院は世俗化されました。ミュンスターと修道院の建物は、バーデン・バーデンの所有になりました。ミュンスターはカトリック教区教会として使用されることになっていたため、少なくとも内部の使いやすさを確保する必要がありました。現在老朽化した木製の塔は1807年に取り壊され、今日でも存在していたルーフライダーは、ウィルヘルムクラインハインツのデザインに従ってテントの屋根で建てられました。特に「ドイツ語」と認識されていたゴシック様式に対する19世紀の熱意にもかかわらず、セーラムの裸の必需品を超えて建物を修復することに当初はほとんど興味がありませんでした。
1853年にバーデンのバーデンの政府の変化の後、老朽化した修道院教会を記念碑として維持するための深刻な努力がありました。建物の検査官Beyerからの手紙の中で、1864年に壁の石は
「一部は腐っているので、指を削ることができます。石は非常に湿った地域でさえ障害があります（…）セーラムの教会は私たちの国で最も美しい教会の記念碑の1つです。したがって、この建物がそうしなかったためにさらに損害を与えることはないことが望ましいでしょう。」
– Knapp 2004、p。40。
1883年から1892年にかけて、ミュンスターは大幅に回復しました。特に西と南のゲーブルで、石の材料のかなりの部分が交換され、やや暗い色のために元の石積みで際立っている新しいRorschacher砂岩に置き換えられました。 Restorer Franz Baerは大聖堂の歴史上の人物を保存しようとしましたが、いくつかの元のコンポーネントが失われました。西と南のゲーブルはより簡単になりました。ゲーブルコンソールのほぼ破壊されたマスクは、現代の新しい創造物に置き換えられました。ネオゴシックスタイルの計画されたルーフライダーなどのさらに「改善」。
Baden-WürttembergState Monument Officeの指示の下で、2002年に完了した1997年に新たな保証が開始されました。インテリアの大規模な改修はまだ保留中です。措置の重要な結果は、主に建物ストックの詳細な文書であり、さらなる研究と修復の措置を促進します。
ミュンスターは、1804年に閉鎖されるまで、セーラムライヒ修道院の修道院教会でした。修道院は南のそれを閉じます Bernhardsportal そしてその バーナードゥスガン それについては、修道院の地域を教会と結びつけます。壮大なスタッコの装飾品で飾られたこのギアのため、僧ksは1日7回教会に移動しました。修道院の初期の頃、北の横の家は、高級ゲストのための別の祈りの部屋として機能しました。
17世紀には、教会も人々を産むことができました。それにより、北部修道院の敷地には、セーラム教区（またはサルマンスワイラー）のメンバーのために教区教会（もはや存在しません）がありました。素人は木製の手紙で僧ksから分離されました。 1765年から、合唱団の間に高い祭壇があり、修道院が座っていた祭壇と、レイスペースがあり、さらに厳密に分離されました。
僧ksとレイ兄弟の墓地は大聖堂の北にありました。彼らが死ぬまで彼らの職を行使した場合、アボットはミュンスターに埋葬されました。近くにもありました Stefansfeld 周辺の町の市民のための墓地。ステファンフェルドチャペルそこには、バロック修道院の建物のマスタービルダーであるフランツビールによって建てられました。
セーラムのカトリック教区の大聖堂は、1808年から教会として務めてきました。説教壇と洗礼のフォントは、僧ksが必要としていなかったこの時期から来ています。
周囲の修道院のような大聖堂は、バーデンの結婚の世俗化の後でした。 2009年、バーデンヴュルテンベルク州は施設を買収しました。の訪問者 修道院とセーラム城 前述の以前の修道院施設には、ガイド付きツアーの一環として、Münsterが有料でアクセスできます。また、カトリック教区の日曜日の礼拝やコンサートにも使用されます。
- Oskar Hammer： セーラムのミュンスター。 Diss。、Stuttgart 1917。
- Doris AST： 17世紀と18世紀のセーラム修道院の建物。シトー会修道院の芸術における伝統と革新。 Diss。、Munich 1977。
- Reinhard Schneider（編）： セーラム：ライヒ修道院と城の850年。 Stadler、Konstanz1984。ISBN3-7977-0104-7
- ステファンサウンド： ビルナウからセーラムまで。南西ドイツの仙骨芸術の建築と装飾におけるロココから古典主義への移行。 Diss。、Bonn 1993、1999。
- ウルリッヒ・ナップ： 元シトー会帝国セーラム。 Schnell and Steiner、Regensburg 1998（第3版）、ISBN 3-7954-1151-3。 （ショートリーダー）
- GünterEckstein、Andreas Stiene： セーラムミュンスター。ファサードと屋根の仕事に関する調査結果とセキュリティの文書。 バーデンヴュルテンベルク州立記念事務所のワークブック。 Vol。11。Theiss、Stuttgart2002。ISBN3-8062-1750-5。
- リチャード・ストロベル： セーラム修道院教会の網目模様の窓。ゴシック様式のトレカリーを維持および文書化するため。 In：Baden-Württembergの記念碑保存、2003年32年、第2号、pp。160–167。 （（） PDF ））
- ウルリッヒ・ナップ： セーラム：旧シトーシア修道院とその装備の建物。 Theiss、Stuttgart 2004、ISBN 3-8062-1359-3。 （標準的な作業）
- ウルリッヒ・ナップ： セーラム。計画とデザインのカタログ。 Theiss、Stuttgart 2004、ISBN 3-8062-1359-3。 （州記念事務所Baden-Württembergと建物の歴史に関するソースコレクションによる在庫文書）
- ウルリッヒ・ナップ： 19世紀のサンプル回復。 1883年から1894年のセーラム修道院教会の修理。 の： バーデン・ヴュルテンベルクの記念碑の保存、 17. JG。 1988、Heft 3、S。138–146。 （ PDF ））
- カート・クレイマー： セーラムミュンスター。セーラムの鐘の空。 Theiss、Stuttgart2002。（CD）
- ↑ 1998年の少し。
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