Petrus Iohannis Olivi-ウィキペディア、無料​​百科事典

ペトルス・ジョン・オリヴィ ^{[ 1を使用します ]} （1248年にセリニャンで生まれ、1298年にナルボンヌで亡くなった）彼は哲学と神学の重要な研究を行ったフランシスコ会の宗教でした。

彼はベジエでフランシスコ会の宗教になり、パリ大学で彼の神学研究を結論付けました。それから彼は、秩序の貧困に対する彼の極端な遵守で知られている彼の秩序のさまざまな修道院で教えました。

彼の神学的な論文は、彼の秩序の中で問題を引き起こしました。彼が出版した著作は、ジェロニモ・アスコリとボナグラティア・デ・ベルガモによって審査され、1278年にヘテロドックスとして有罪判決を受けましたが、彼は11年後に修復されました。その後、彼は魂のガイドに専念し、彼の死まで有名な精神的な監督でした。

考え [ 編集します ]

彼の哲学的作品は、ヨアキン・デ・フィオーレの哲学の要素も見られますが、SOがコールしたフランシスコ会の学校で重要かつ影響力がありました。魂の理論を身体の形として拒否し、それがどのように体に加わるかについての新しいアイデアを提案します。フランシスコ会の論文は、人間の魂に呼ばれる一種の問題があると仮定しています 精神的な問題 。 Oliviによれば、この精神的な問題には、繊細な形と知的な形があります。これらの最初は、ボディからモードに結合するものです。このようにして、魂の問題の一部を作ることは、体に加わるものだけが、魂の不滅、そしてその結果、その自由をより簡単に救うでしょう。この理論は、オリビの他のフォロワーとともに、1311年のウィーン評議会で有罪判決を受けました。

SO -Calledについて 神の存在の試練 彼は両方の道路の妥当性を、彼の概念に従って、神の存在の完全性からの事後の道路（およびサント・トマス・デ・アクィナスの妥当性）を保持していました。

Oliviは、私たちがSUMOの存在の概念を経験して形成し、このように形成された概念を瞑想することを認めています。 着色 よく知られているアンセルミアン議論

G.ボナフェデ、p。 261。

また、教会の歴史の7年齢で分裂を断言します。オリビによると、彼の当時、彼らはすでに6歳のときで、フランシスコ会によって導かれた少数の忠実な人が「霊的な教会」を形成していました（ 精神的な教会 ）それは「肉体教会」によって迫害されるでしょう（ 教会のカルナール またはバビロン）それはボスによるアンチパパを持っています。これは、聖職者の不可fall性と管轄権の優位性に慎重に直面した最初の著者の1つです。

主な作品 [ 編集します ]

• 神聖な聖書の博覧会または講師（Postilla）
• 福音とフランシスカンの完璧さの作品
• オペラ禁欲主義者
• 文の2番目の本の質問
• 黙示録上の講師 、 としてよく知られています 黙示録のPostilla 。この最後の作品は、Juan XXIIによって与えられた死後の信念に値しました。

書誌 [ 編集します ]

• ジュリオ・ボナフェデ、 中世の哲学に関するエッセイ 、トリノ1951、p。 261-368
• バティスタ・モンディン、 神学者の辞書 、Edizioni Studio Domenicano、Bolonia 1992
• レキシコン。神学者の辞書 、Piemme、Casale Monferrato 1998
• M.ランド、 現代経済科学への学校教育の貢献の1つ：適切な価格の問題、または商品の価値 、 の 2人のトーマス 、113°〜2010年 – 5月/8月、pp。 126-143。