I Chronicles -Speedylook Encyclopedia

私は記録します （ヘブライ語、 ヘミック 、 「divrei hayamimálef」 、「日々の年代 』）、呼ばれる 1クロニクル 、 クロニクルの最初の本 と パラリポメナの最初の本 （ない、 パラリポメノン 、「省略について」）は旧約聖書の聖書の本です。キリスト教の聖書では、それはII王とIIクロニクルの間にあり、ヘブライ語のタナッハでは最後から2番目の場所にあります。

私が慢性の目的は、現在を考慮して過去を読み、神の民を統一し、ダビデ王と12の部族の根を追跡し、真の礼拝が国民的および個人的な生活の中心でなければならないことを教えることです。

名前について [ 編集します ]

セプトゥアギントとラテン語のバルガテは、クロニクルの両方の本にの名前を与えます パラリプメン 、「追加」を意味する ^{[ 初め ]} 補完的なテキストへの参照が自由に組み込まれているためです。さらに、それはレイエスとサミュエルでナレーションされた出来事の新しいビジョンを持っており、イスラエルの人々の王を統一するモデルとしてデイビッド王を強調しています。

オリジナルの本部門 [ 編集します ]

サミュエル、レイエス、エズラ・ネヘミヤの場合のように、もともと単一の本であった本は、後に2つの作品に人為的に分割されました。これらの部門の理由は、確かに、元の本の巨大なテキストを2つの低い次元のロールに変換し、したがって扱いやすいことでした。したがって、この本とIIクロニクルは、1つの一部と見なされるべきです。

同様に、私とIIクロニクルは、EsdrasとNehemiahとの明確なテーマと文体の統一を形成することに注意する必要があります。

著者と時間 [ 編集します ]

I Chroniclesの著者は完全に知られていませんが、ユダヤ人の伝統は、おそらく彼の名前の本と語彙とスタイルの類似点のために、それを筆記者に帰します。

彼の考えは、彼が教義を研究し、優秀なユダヤ人の教師の手で彼女に長い間反映していることを示しています。

彼は4世紀の終わりに、またはIII aの前半に本を書きました。 C ..

• A.系譜（1：1-9：44）。 ^{[ 2 ]} ​
• B.サウル王の死（10：1-14）。 ^{[ 3 ]} ​
• C.ダビデ王国（11：1-22：1）。 ^{[ 4 ]} ​
• D.神殿とレビ人（22：2-27：34）。 ^{[ 5 ]} ​
• E.ダビデ王の人生の最後の年（28：1-29：30）。 ^{[ 6 ]} ​

クロニクルズの本は、バビロンでの監禁の後にヘブライ人を解放するチロの偉大な偉大な偉大な領土に至るまで、ユダヤ人の最も重要な出来事の歴史的な関係を築きます。

私は特に、起源からダビデの死までの期間を語ります。前半にアダムからサウルまで話をする（1-9章） ^{[ 7 ]} ）そして、デビッドのそれ（キャップ​​10-29）。 ^{[ 8 ]} ​

王の本との違い [ 編集します ]

クロニクルは、クロニクラーが彼の人々の歴史を語ることを好んだが、宗教の問題を手前に置くことを好んだという意味で、王とは異なります。これは、ドキュメンタリーの対立を通じてこれを達成するのではなく、各エピソードを他の本と比較します。

I Chroniclesの著者の真の意図は、ポストメキシコの教師が深刻な宗教的および政治的問題に与えた解決策を神学的に正当化するようです。これを行う方法は、デイビッド王をユダヤ人の人格の完璧なモデルとして提示することであり、デイビッドが行ったこと、そして法律のモザイクの起源を言及したすべてを指します。

したがって、クロニクルは教育または ミドラシュ 、その教育技術は、常に現在の現実を説明するために、遠隔の過去を分析することでした。

ソースの使用 [ 編集します ]

I Chroniclesは、その情報源、特に王に非常に依存している本です。時々彼らはテキストを引用しますが、他の人は彼らの教育的目標の前で事実を伝えるために大きな自由を取ります。

これに関係なく、クロニクラーの散文は非常に豊かです。略語は長い古い段落、文法とスタイルを近代化し、繰り返しを省き、特定のイベントを置き換え、正しく見つけ、独自の花の動詞をテキストの多数のポイントに追加します。

しかし、彼はすべての作品を教義の抱擁にさらします。それは明らかに、完全に知っています。

しかし、彼の熱狂的な信仰によって運ばれて、彼は数字を拡大するのが好きで、時には現実を変形させて彼の論文に大きな力を与えます。

宗教的な感覚 [ 編集します ]

クロニクルが書かれている時点で、ほとんどのユダヤ人がディアスポラに住んでいるという事実を考慮した場合、クロニクラーの意図はユダヤ教の統一を高めることであることは非常に明確です。

私は系譜を通して私たちを導き、ダビデズムが現代の時代にまで及ぶことを実証しようとしています（第3章）。 ^{[ 9 ]} サウルの系図は亡命中にカットされ、主な司祭の系譜も中断されており、ネヘミヤ12:10では継続しません。 ^{[ 十 ]} ​

参照してください [ 編集します ]

参照 [ 編集します ]

外部リンク [ 編集します ]