USTESSTREIT -WIKIPEDIA

いつ イースター紛争 8世紀までの始まりからキリスト教のキリスト教にあったさまざまな見解に言及されています。

に違いがありました

• イエス・キリストの情熱における出来事の選択、
• 平日の選択、
• ユダヤ人のペッサッハ祭への境界、
• 予約を決定する方法。

一部の場所または時々、これらの違いの複数が効果的でした。

新約聖書の後、イエスは木曜日にマウンドの最後の聖craを祝いました。

十字架刑の日のイースター [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Quartodezaniansは、14番目のニサンでイースターを祝いました。それが十字架刑の日でした。クォルトデザナーは、パレスチナ（エルサレム以外）、シリア、アジアの1世紀から5世紀の間に住んでいました。

復活の日のイースター [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

イエス・キリストの復活の日がすぐに勝ちました。主な理由は、イースターがユダヤ人のペサッハ祭りと同時に祝われるべきではないということでした。

毎週イースター [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

エルサレムのトラブルに住んでいたのは、ペッサッハの日の助けを借りて情熱期間をスケジュールするエルサレムではありませんでした。その中には、木曜日から日曜日まで毎週キリストの情熱を記念する時間がありました。

イエス・キリストの時に使用されていたユダヤ人のルニソーラ暦との絆はまだ放棄されていません。春の春の日、14番目のニサンは、平日固定されたものではありません。これはすでに背教のディダスカリアに伝えられています。 ^[初め] 十字架刑の日であろうと復活の日であろうと、すべての記念年には曜日が異なります。

変化する平日のイースター [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

エルサレムのユダヤ人と一緒に住んでいるユダヤ人のクリスチャンは、ペスコンパートメントと同時にイースターを祝いました。

日曜日のイースター [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

異教のクリスチャンはイースターの日曜日を好みました。使徒銀行（西暦48年頃）の後、宣教師のクリスチャンは、ユダヤ人のクリスチャン（割礼など）に引き継がれるとはもう予想していませんでした。これにより、過ぎ越しの任命への拘束力もゆるやかになりました。フェスティバルは、曜日の固定日に祝われました。復活の元の日、日曜日を選びました。

プロトパスキスト（シリア、メソポタミア、キリキエンの一部）は、ペッサッハ祭りに対して有意に制限されませんでした。彼らは14日のニサンの後の日曜日の復活について考えましたが、彼らはしばしば他のクリスチャンより1ヶ月早くイースターを始めました。これは、春にはもはや適切に観察されていないエルサレムの破壊の後にユダヤ人の暦が混乱したという事実によるものでした。

現在までに、ペサッハフェスティバル（15th Nisan）と同じ日にイースターが行われないという願いがあります。ローマでは、16番目のニサンは当初、イースターの初期の日と見なされていました。の買収で アレクサンドリアの計算方法 15番目のニサンもそこで可能でした。それはアレクサンドリアに対する妥協でした。アレクサンドリアでは、イースターが最初に14番目のニサンにいることができました。 ^[2] 正統派の教会でのみ、今日はイースターが常にペッサッハに行われることは注意してください。

ニシア評議会では、イースターデートの決意でイースターフェスティバルの基本的な違いをクリアする試みがなされました。決定の正確な文言は保持されていませんが、コンスタンティヌス皇帝の手紙から、イースターは評議会に従って祝わなければならないと結論付けることができます。

• 14番目のニサンの後の日曜日（Quartodencimerに向けられた）、
• ユダヤ人のパサック祭（原始院に対する指示）の後の日曜日。

評議会は、イースターのお祝いの意図した部隊にまだ到達していませんでした。しかし、これからは主に、先の任命を決定する正しいと安全な計算方法についてでした。とりわけ、コンスタンティン皇帝はユダヤ教への明確な境界についてでした。 ^[3]

イースターの日付を決定する際の異なる計算方法 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

主な記事：Computus（イースター法案）

タスクは次のとおりです。
春の春以降の最初の日曜日を見つけることができます。

春の始まりの日付 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

春の初めの日付は、たとえばジュリアンカレンダーでソーラーカレンダーで固定されています。

家父長制でアレクサンドリア（エジプト、3世紀）とローマで働いているイースターコンピューター（ コンピューター ）同じ日付を使用しませんでした：3月21日、もう1つは他のものです。 ^[2]

月の円 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

月相のデータは、ソーラーカレンダーで変動します。太陽と月の循環の自然な（天文学的な）サイクルを使用して、ほぼ同じ期間のジュリアン太陽カレンダーの月相の分類に役立ちます。

アレクサンドリアでは、19年のサークル（Metonサイクル）が使用されました。19歳の日は235ヶ月とほぼ同じ長さです。

84年のサークルはローマで使用されました。その中で、84の太陽年は1039ヶ月とほぼ同じ長さです。他のあまり使用されていない円は、8（octaeteris）、16、72、および112年でした。 ^[4]

ディオニュシア – アレキサンドリン法 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

アレクサンドリアで開発された方法は、彼らが主な競争相手としてローマの方法に対して勝ちました

19年の円の適用の最も古い証拠は言及されています アナトリ 、260〜282司教 laodicäa 生まれたアレクサンドリナーでした。 ^[5] 彼は、カエサリアのエウセビウス（†約338）が続き、いくつかのサークルからイースターサイクルを作りました（285）。のイースターサイクル テオフィリウス 、389〜412アレクサンドリアの家長は380年に始まりました。エジプトの僧k アニアヌス しばらくして、イースターサイクルが532年で、その後イースター日曜日のデータを繰り返すことであることを認識しました。 5つのサークル（437〜531）からの次のイースターサイクルは シリルス 、412〜444総主教アレクサンドリア。

ローマの修道院長 ディオニュシウスリトル イエス・キリストの誕生年とともにキリスト教時代の時代を作りました。彼はイースターサイクルが偶然を使用しました エウセビウス と シリルス 0年（Exiguusで紀元前1）まで、それを後方に延長し、最初のイースターサイクルの始まりをキリスト教時代と同一視しました。したがって、最初のイースターサイクルは、シリルスからの最後のイースターボードで終わりました。 小さい 新しいイースターボードはすでに525を開発しました。しかし、532年に始まった第2イースターサイクルの最初のサークルに適用されました。 ^[6] 1063年までの計算、この2番目の完全なイースターサイクルの終わり ベッド由緒ある 725年。 ^[7]

小さい ローマ地域で彼の名前を称えるために拡張されたアレクサンドリアの方法にコミットしました。 違う イギリスに住んでいた。そこから、彼はイギリス諸島からヨーロッパ本土がアルプスの北を宣伝していたため、西部教会の残りの部分でディオニュシアとアレクサンドリンの方法を実施しました。

ローマの方法 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

84年のサークルでは、月は約66年で1日までに太陽に対して時期尚早にあり、約310年で1日で19年のサークルでのみ。

ローマとアレクサンドリアの間の紛争は、イースターの任命が異なるために作成された、 ^[8] しばしば妥協によって解決されました。時々ローマは屈服し、時にはアレクサンドリアがあきらめました。約350歳から、アレクサンドリアはもはや妥協の準備ができていませんでした。ローマが屈服しなかった場合、両方の場所で異なるイースターの任命がありました。 ^[6] ローマ帝国の分割（395）の後、夕方とモルゲンランド教会によって解散されたバンド。アレクサンドリアの家父長制は、ニコアの評議会での彼のイースターデータが決定的であると説明されていたという主張で、権力に対する彼の主張を正当化した。評議会はアレクサンドリン科学に対して高い敬意を払ったが、教皇に年次日付を決定する決定を残した。 ^[9]

アレクサンドリン法は、その精度とより短い円のために、最終的に西部で優先されました。後の方に 小さい アキタンの僧kでも ビクター 、後の教皇ヒラリウスの際にイースターサイクルを作成しました。彼はアレクサンドリンの方法を使用しましたが、ローマの特異性を穏やかに考慮しました。彼が合格した可能性が最も早い日付の違い。教皇は、15番目のニサンがイースターの任命であるかどうかを決定できるはずです。 ^[6]

84年の方法は、アングロサクソン人、アイルランド人、英語で、ガウルの一部で最も長い間続きました。後者では必要でした 違う （725）まだ尊敬されている司教 エルボッドフォンバンゴー （約770）不正確な円もウェールズで廃止されたこと。 ^[5]

イースターの日付を決定する際の計算方法に関する論争は、約4世紀後に西部教会で終了しました。

1. ↑ Didaskalia Apostolorum 、チャップ。 xxi、パッサとキリストの復活について、114ページ、パラグラフ2
2. ↑ ^{a b} ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 12ページ 。
3. ↑ WwuMünster>宗教と政治>ニュース>ニュースペサッハイースター。 2022年10月24日にアクセス 。
4. ↑ ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 13ページ 。
5. ↑ ^{a b} ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 16ページ 。
6. ↑ ^{a b c} ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 17ページ 。
7. ↑ ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 19ページ 。
8. ↑ ニコラウスA.ベア： アレクサンドリアとローマの間の異なるイースターデータ。
9. ↑ ジョセフ・バッハ： 昔と新しい時代のイースターフェスティバルの計算。 Strasbourg 1907、 14ページ 。