Partherreich – ウィキペディア

Posted on by
before-content-x4

Mithridates IIIによるコイン。

教区 イランの高地とメソポタミアのアルサシドが支配する最初のクリスチャンの主要な力であり、クリスチャン世紀後の最初と2番目の力でした。パルティアン（古いペルシャ パーθava 、 ラテン パルティ ）紀元前240年頃からイランの人々でした。 BC今日のイランには、メソポタミアの大部分、中央アジア南西部、およびギリシャのポーランド語を含むいくつかの隣接する地域も含まれていました。支配王朝の名前に応じて、時々この帝国 アルサシド帝国 人口は決してパーサーで構成されているだけではないことを表現するため。

after-content-x4

ライヒは、イランのサッサニドの買収で終わりました。これは、3世紀初頭の内戦でアルサシドが敗北しました。しかし、パルティアの貴族家族はサッサニードの間で重要な役割を果たし続け、アルメニアではアルサキッドは5世紀まで自分自身を主張することができました。

起源 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

イランと古代の隣接地域

パルティア人はおそらく元々は名前の空の一部でした パーナー （ 蒸気 ）、カスピ海の南東の角に基づいていました。彼女がサトラピーにいたとき パルティア 移民、彼らはそれから派生した名前を取りました パーサー で。紀元前250年BCおよび238 BC BCは、彼らの指導者アーセイクIの下で、セレウコス帝国のイラン地域の一部を征服しました。少なくともアチェメンライヒに間接的に付着しています – ソースの状況は帝国の初期を含め、全体的には非常に薄いです。

パーサーズによって征服された地域は、ほとんどが非常に表面的にヘレン化されていました。それにもかかわらず、特に一部の都市（ポーリス）で、ギリシャの強い影響が顕著である地域がありました。パーサーズはすぐにギリシャの貨幣を引き継ぎ、ギリシャ語は長い間行政言語の1つでした。一般的に、イランとギリシャのソーシッドの伝統は、しばしば帝国で境界を築いていました。セレウコスによる最後の有望な試みは、失われた領域を奪還しようとしました。 アナバシス SeleukidenkönigAntochosIIIの。 DAR（209–206 BC）;パルティア人は一時的にセレウキッドの上部規則を再び受け入れなければなりませんでしたが、アンティオコスは西に向きを変えたので、ローマに対する敗北（紀元前188年）の後、パルティア人はすぐに再び拡大政策を講じることができました。東では、グレコバクト帝国のパルティア人は自分自身を守らなければなりませんでしたが、これはすぐに、中央アジアのステップピープルズが一定の脅威を表していたために溶解の兆候を示しました。パルティア人は後にこの国境での厳しい防御戦に関与するべきです。

拡張と防衛の戦い [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

パルスライヒのおおよその拡大

Mithridates I. Parthians 141 Bc。 Chr。Mesopotamiaは王国にも追加されました。これは、Antiochos VIIが紀元前129年に短期的に成功して再びセレウコスに対抗することができました。 BCは永久に失われました。ユーフラテスとチグリスの間の豊かな国は特にかなりの力を備えていたため、これは重要なステップでした。ティグリスのセレウケイアのすぐ隣にあるクテシフォンは、アルサシダルの主要な住居になりました。 Mithridatesは、タイトルを獲得した最初のアルサキデでした シャハン・シャー （「キングオブキングス」または「großkönig」）。成功したPartherig Mithridates II（紀元前124/123–88/87）、紀元前115年。シルクロードは「オープン」しました：中国の皇帝ハン・ウェディによる代表団は彼女を待っていました。帝国の東でのイベントではほとんど知られていません。ここでは、遊牧民のYuezhiが入ってきて、ギリシャの逆運転王国を破壊し、明らかにParthrainに深刻な危険をもたらしました。 2人の王、Phraates II（†127 BC）とArtabanos I.（†122 BC）は、そこで命を失いました。 [初め] 北東国境にある多数の強力な要塞（例：DurnaliやChilburj）は、この地域を確保する努力を示しています。 [2]

after-content-x4

紀元前1世紀の初めにローマ人との最初の会談の直後。 bc sulla（velleius paterculus 2.24.3を参照）、最後に紀元前64/63として。ローマ州へのセレウコス帝国の遺跡 シリア 回心したパルテリティは、東部の権力に関するライバルのローマになり、特に貿易の利益についてのライバルになりました。それ以降、多くの軍事衝突が2つの州間の関係を特徴づけました。最もよく知られているのは、紀元前53年のカルハエの戦いでローマの敗北です。紀元前、約20,000人のローマの兵士が命を失い、パルティアの捕虜で10,000人。別の約10,000人の男性が困難を抱えてシリアに到着しました。この戦いの理由は、紀元前69年の休憩でした。 Chr。は、シリアのローマ知事であるクラッサスによって、ユーフラテスを国境川として設定した契約を貢献しました。クラッサス自身がこのキャンペーンで亡くなり、彼の軍隊はローマの屈辱であったレギオンイーグルを失いました。 40/39 v。その後、BCはローマの将軍と共和党のQuintus labienusとともに、シリアとアジアのマイナーであるローマの内戦を利用するためにパルスルに入りましたが、すぐに追放される可能性があります。紀元前36年のマーカスアントニウスのパーサーキャンペーン。 BCは失敗しました：アルメニア山脈の人を寄せ付けない気候と、パルティア人側の絶え間ない攻撃は、アントニウス・スタークの軍隊を破壊しました。これは、現代の研究では、オクタビアン/アウグストゥスに対するアントニウスの後の敗北の可能性のある要因と見なされています。

帝国の東の出来事は、非常に荒い輪郭でのみ見ることができます。 1世紀には、インド党の王国は、今日のシスタンとパキスタンでゴンドファレスの下で作成されました（西暦20〜50歳まで）。ゴンドファレスは、自分自身を独立させた王子だったかもしれません。 [3]

Vonones IによるコインI.背中はナイキを示しています。正面のメッセージ：キングフォノンズ。コインはEkbatanaで形作られており、すでにギリシャのモデルから離れたスタイルを示しています。

アウグストゥス、紀元前20年bcローマ人は再びドゥラヨーロポスの街とのユーフラテスを国境として。パルティア人は、捕らえられたフィールドサインをローマ人に返し、オーギュストのプロパガンダを広範囲に祝い、勝利として誇張しました。ネロ皇帝の間で見つかった他のローマ人の戦争（アルメニアに関連して：54–63、クラウディウスの下で紛争がすでに出現していました）、トラヤン（勝利したパーサーキャンペーン114–117）、マーク・オーレルまたはルシウス・ヴェルス（161–166）、セシミウス・セブルス（195および197/198）およびカラカラ（197/198）。パルティア人は161人しか攻撃していないようです – そして、これでさえ、ローマ人が158人のために強い軍隊を動かしており、アルサキッドはローマの攻撃を1つだけ進めたいと思うかもしれないという兆候があるため、これは最近疑問に思っています。

特にトラヤ人のパルソ戦争は、明らかにパルサーライヒの大部分の征服に置かれていたようです。最初に驚いたArsakidsが反撃に行ったとき、Trajanは撤退しなければなりませんでした。その結果、彼の後継者ハドリアンは征服の大部分をあきらめ、エンパトライヒとの関係を正常化しようとしました。 王の中の王 （”王の中の王”）。最後のローマパーティの議論は218で終了し、アルサシドの成功を収めました。マクリヌス皇帝は、高い支払いとの戦いを失った後、平和を買わなければなりませんでした。

これらの教区では同じスキームがしばしば明らかになりました。攻撃（おそらく161年）が、一部はシリアとアルメニアに深く深く、パルティッシュのプッシュであるアルザキッドから来た場合、それに応じて強力な強力な強化の主張に従って続いた（ 厄介なもの ）アルメニアとメソポタミアでのローマのカウンター攻撃。ローマの攻撃性が発生したとしても（113、197、または217など）、彼らはこれらの地域を目指しました。これらのローマの進歩は最初はほとんど成功しており、首都のクテシフォンは数回略奪されました（3回：116、165および198）。しかし、ローマ人は、最初の状況がまもなく回復したと征服を主張することができませんでした。ローマ人が攻撃した場合、パルティア人はしばらくすると、しばらくするとノックバックすることができました。帝国は、内部の内戦にしばしば見られましたが、おそらく帝国の分散構造のために、侵略者を非常にうまく守ることができたことが判明しました（以下を参照）。

多数の戦争を考慮して、ユーフレートの境界は驚くほど永続的であることが証明され、パルテライヒの終わりまで本質的に変更されていませんでした – しかし、セプティミウスセブルスは、ローマ帝国の領土としてルシウスベルス以来ローマの影響下にあったメソポタミア北部の地域を追加しました。次の4世紀には、ユーフラテスの境界が回復した後、アルサキッドとその後継者であるサッサニドが何度も何度も努力しました。北部では、状況はさらに不安定でした。ネロは63歳でアルメニアに関して妥協点がありましたが（アルメニア王はパルティア人を決定しましたが、皇帝によって正式に使用されました）、この国は何世紀にもわたって物議を醸していました。この国は戦略的に非常に重要であるため、これは後でサッサニドの間で変わるべきではありません。

用量と終了 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Kushan King Kanishkaのコイン

1世紀と2世紀の広告では、帝国はいくつかの内戦によって揺さぶられました。古いライバルのローマとの戦いで、帝国は敗北を受け入れなければなりませんでしたが、最終的にはカラカラ皇帝によって開始された最後の戦争で218年に西部の隣人との最後の戦争で自分自身を主張し、ローマから高い補償を受けました。しかし、北東の国境にある草原人（サケン、クシャナ）に対する防御的な闘争も、王は関税などの比較的小さなアプローチしか持っていなかった帝国の絶え間ない負担を表しています。

ペルシスでは、地元のアルダシル王子Ardaschir Iの下で反乱が始まりました。3世紀の初めに、約213のキャンペーンのために近隣の地域にいました。彼は2つのアルサシド間の長い兄弟戦争の恩恵を受けました。アルダシールはついに、戦闘でパルティア王アルタバノスIV（古いアルタバノスV.によると）を倒して殺すことができました。別のアルサシドが2年続く可能性があるKtesiphonの征服の後、彼自身が王の王をcrown冠しました。彼はサッサニードの王朝を設立しました 新しいペルシャ帝国 7世紀まで続き、古代後期の終わりの下でのみ続きました。国家の構造と社会に関連して多くの継続性があり、多くのパルティアの高貴な家族がサッサニドに身を整え、したがって力と影響力を確保することができました。どうやら、彼らは中世まで「パルティア人」のアイデンティティと言語を保存することができたようです。 [4] 最近の研究では、サッサニード帝国の推論が王朝の変化と見なされています。アルメニアでは、アルメニアのアルサキッドは、サッサニドが直接的な支配の国の大部分を想定する前に、約200年（最大428）王位にとどまることができました（そのため、ペルルセニア）。

皇帝ロマナム117 AD皇帝トラジャン（114–117）の治世の下で、東のパルサーライヒ。

パルサーライヒは文化的に肥沃であり、その後のサッサニード帝国のように、ギリシャの世界、中央アジア、中国との間のリンクを表しています。

パースの軍事力は、マウントされた射手の大規模な使用（パルティカル・マノーバーも参照）と、彼らの重い騎兵、カタプラクトイとクリバノフォロイに基づいていました。ただし、パルティア軍システムに関する詳細な報告はありません。 Carrhaeでは、10,000人のライダーがパルティア側で戦ったと言われています（さらに、多くの足の兵士がいました）。マーカス・アントニウスに対して、50,000人のライダーが戦ったと言われています。これは最大の強さかもしれません。

国内の政策に関しては、特許は王朝の亜教数（例えば、アルメニア、チャレイク、エリマイ、アトロパテン培地など）が形成された封建国家でした。中央政府は明らかに（王の評議会にもかかわらず）非常に弱いだけであり、偉大な高貴な家の力は、王の宮廷でさえかなりのものでした。王とアデルの間の永遠の闘争は、帝国の終わりの理由であったかもしれません。しかし、宮殿状態の確立とGroßkönigとAdelの関係の問題は、研究議論の主題です。これまでのところ多くのことが不明でした。

パルティア人は、たとえ王がゾロアストリズムに特別な親密さを示したとしても、文化的および宗教的に大きな寛容を示し、特にヘレニズムの文化に開かれていました。西洋の影響は多くの地域で示されており、コインは長い間ギリシャの伝説によって形作られてきました。ギリシャ語は管理言語としても機能しました。しかし、イランの要素は、時代の変わり目の後に再び強調されました – おそらくローマ人への意識的な境界で。パルティアンの王は時々アケミディのタイトルを獲得しました ビッグキング と 王の中の王 オン – おそらく政治的、おそらく国家的概念もありました。 [5]

ヴェレスラグナと同一視されたヘラクレスの像。

ウルクのパルティア寺院では、ガレウス、そうでなければ未知の神が崇拝されていました。

源泉の状況が不十分なため、パーセマンで宗教の均一な写真を積むことは困難です。 [6] 考古学的に十分に調査された場所、特にデュラヨーロッパまたはハトラの宗教生活は、比較的よく知られています。しかし、これらの場所は、古い地元の伝統が生き続けた帝国の周辺によるものでした。

対照的に、実際のパルティア人の宗教に関するより広範な二次的な情報源もほとんど欠けています。イランのゾロアストリズムが重要な役割を果たしたという兆候があります。 Tabiti（Hestia）の崇拝のように、空の要素も文書化されています。さらに、多数の地元の神も敬意を表していました。 CharaxによるIsidorosから [7] 私がcrown冠したアーサークでそれを知っていれば、永遠の火が保たれました。 [8] 聖なる、絶えず燃えるような炎はゾロアストリズムの特徴です。火は、アーセーキIの調査に関連して王と呼ばれます。王族に関連する永遠の火は、王室で中心的な役割を果たしたようです。他の情報源は、祖先の礼拝が重要な役割を果たしたことを示しています。フラビウス・ジョセフスはの崇拝を呼びます 父の神々。 これらの要素（火と祖先のカルトの崇拝）により、宗教は、アチャメンライヒと次のサッサニード帝国のそれとともに伝統にあります。 [9] 葬儀の習慣は、ゾロアストリズムの問​​題に密接に関連しています。天国の埋葬は主にゾロアストリズムで実践されています。これは、死体が埋葬されたり燃やされたりしなかったのではなく、塔に横たわって自然に去ったことを意味します。対照的に、書面による情報源から、王室のキャラクターがニサにいたと言われていることが知られています。それは身体の埋葬であったはずですが、これは明示的に言われていません。 [十] そうでなければ、埋葬は確かに証明されていません。 Dura Europos、Susa、またはUrukのNecropolisesには、多くの場合、豊かな追加（セラミック、ジュエリー）がある音色の多数の体の埋葬が含まれていました。

公式の情報源の図像では、ここではすべてのコインが言及されていますが、パーサーは主にヘレニズムの伝統に従います。イランの要素は、彼らがサッサニドの間で強く遭遇するので、ほとんど証明されていません。 [11] ヘレニズムの神々がパルティア神とどの程度識別されたかは不明のままです。ベレトラグナとティルのアポロンとヘラクレスは、セレウキアのヘラクレスの像で識別されます。問題は、ヘレニズムの神々のすべての表現の背後にあるイランの神々を疑うことができるかどうかを開かなければなりません。 [12番目]

全体的に、パルティア人は王国の一部の古い伝統に住んでいました。パルティアの信仰の使命はありませんでした。シリアの神々はデュラヨーロッパで崇拝されています。ナナジャはスーサの主要な女神であり続けました。タルムードなどのさまざまな情報源から、ユダヤ教は帝国で重要な役割を果たしたことが知られています。 [13]

パーセマンの大部分の経済的根拠は農業でしたが、帝国の多くの地域、特に農業に適していない場合の遊牧民と家畜農業が重要な役割を果たしました。帝国の地域で長い間栽培されてきた穀物に加えて、Reisは初めてより大きな程度に現れます。ワイン栽培もよく占有されています。パールフィッシングは、ペルシャ湾で重要な役割を果たしました。綿もここで栽培されました。特にバビロニアでは、1世紀の広告で多数の村や小さな町が実証できます。 [14] 長い間そこにあった灌漑チャネルのネットワークは保持され、待っていました。農業に加えて、貿易が重要な役割を果たしました。 Mithridates IIの治世中。中国への最初の公式連絡先。このイベントは考慮されます オープニング シルクロード。 [15] インド貿易の一環としてのその他の重要な貿易ルートは、ペルシャ湾を介してインドに送られました。 Charax Spasinuは、インドと地中海の世界の間の重要な港湾都市と考えられていました。

パルティアの通貨は、屋根裏部屋のコインフットに基づいていました。青銅と銀のエンボスしかありませんでした。チャラキンやエリマイなどのさまざまな家臣の州には、独自の貨幣がありました。特に、2世紀には、実際の麻薬排出量よりも早いところにある家臣の州で刻印されたパルトの銀含有量が刻印されています。これは、パルティアのコインがローカルでのみ使用されることを意味していました。 [16] [17]

長い間、パルティア人の芸術は、古い研究がギリシャのクラシック音楽の芸術をモデルとして撮影したため、腐敗と退廃の芸術として却下されました。パルト芸術の独立と独創性は最近認識されています。

キリスト教以前の何世紀にもわたるパルティアの芸術は、ヘレニズムの影響を強く受けていました。ギリシャの大理石の彫刻である最初のパルティア王室の都市であるニサでは、ギリシャ神話とギリシャの建物の宝石のシーンでライタが発見されました。この時間のコインは、たとえスタイリスト的に少し厄介であっても、ギリシャのモデルにも基づいています。セレウコス帝国の大部分を征服したミスリダイズIのコインは、ヘレニズムの支配者とはスタイリスト的に区別されることはほとんどありません。サッサニドとは対照的に、パルティア人は銀と銅の硬貨のみを形作っていました。

Mithridates I.によるコイン

ただし、当時からは、特に特にパルティカルスタイルを観察できます（ただし、ギリシャスタイルの作品は、おそらくパルティア時代の終わりまでまだ生産されていました）。特に、絵画や平らな救済などの平らな絵では、プラスチックでも、明確な傾向を観察することができます。この間、パルティア人はギリシャのスタイルから離れ、ギリシャのルーツを持つ独自のスタイルを開発しましたが、すべてにもかかわらず東洋です。平坦な画像の正面表現は、東洋の芸術からはほとんど知られていませんが、ヘレニズムの芸術の多くの表現の1つでした。今では支配的なスタイルの要素になっています。表示されている数字は視聴者に完全に関連しており、物語の表現でさえ、個々のキャラクター間の相互作用はほとんどないようです。空間性と視点が減少します。数字は通常、スタンドにさえありませんが、部屋に自由に浮かんでいるようです。プラスチックも非常に頭指向です。数字は静的に見えますが、変容と超越的なように見えます。特別なプラスチックの列は、細部への愛です。武器、宝石、さらには布のパターンさえ詳細に再現されています。

聖職者の像

建築では、ギリシャのデザインは疎外されています。特別な革新は、片側にアーチ型のホールであったイワンです。イワンはサッサニドによって完成し、イスラム建築において特別な役割を果たしているべきです。

パルト芸術は、命令だけでなく、シリアなどの隣接する地域からも知られています。パルサーライヒの地域では、彼女はサッサニドの到着とともに姿を消しました。彼らの厳格な正面と超越は、ビザンチンと中世の芸術に大きな影響を与えるはずです。

パルティア人に関するソースの状況は特に生産的ではありません。特に、通常は西洋の状況（すなわち、ほとんどがパーサーズ）の著者に依存しているためです。 [18] たとえば、ポンペイウスのトラガス（その作業は、Junianus justinusからの抜粋でのみ保存されています）、タキトゥス（特にその 年代記 ）、StrabonおよびCassius dio。さらに、碑文があり、コインの発見（特に重要な）、および中国の情報源（Sima Qianなど）があります。アルテミタのアポロドールのパーサーの歴史やアシニウス・クドラタスなどのいくつかの情報源は、いくつかの引用を除いて他の著者に完全に失われています。

簡単に Parthia.com 最も重要な情報源。 [19] ソースの状況の比較的詳細な表現は、Klaus Schippmannsにあります パルティアの歴史の基本的な特徴 、および：JosefWiesehöfer（編）： Partherreichと彼の証明書 / Arsacid帝国：文書の源。 Steiner、Stuttgart 1998、ISBN 3-515-07331-0。 [20]

ギリシャ語、ラテン語、パルティア語、アッカディアン、アラム語、シリック、アルメニア語、アルメニア語、アルメニア語、アルメニア語、アルメニア語、アルメニア語、アルメニア語、シキカは、以前に散らばっていたアルメニア語、シキカは、翻訳を含む3容量のソース版によって2010年に完全に収集されました。ほとんどすべての情報源は、インド、中間、新しいペルシャの情報源を除いて、1500ページ以上のページにあります。しかし、パルティア人の岩の救済などの考古学的証拠は完全に考慮されていません。 [18]

  • Ursula Hackl、Bruno Jacobs、Dieter Weber（ed。）： パルテア帝国の歴史に関する情報源。翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 3つのボリューム。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2010。

パーサーライヒに関する3454を超える著作のかなり包括的な参考文献を見つけることができます Parthia.com 。 [21]

  • ヘニングボルム： 変化の継続性。 ArsakidおよびSasanidi Timesにおけるイランの君主制の行動の理由と範囲のパターン。 In：Stefan Rebenich（編）： 古代の君主制のルール 。 Oldenbourg、Munich 2017、pp。545–564。
  • マルコムA. R.コレッジ： パルティア人 。 Praeger、ロンドン1967。
  • ジョン・カーティス（hrsg。）： パルティアとササニアン時代のメソポタミアとイラン。 ロンドン2000。
  • Vesta Sarkhosh Curtis、Sarah Stewart（hrsg。）： パルティア人の時代 。 I.B.タウリス、ロンドン2007。
  • Uwe Ellerbrock、Sylvia Winkelmann： パルティア人。忘れられた大きな力。 改訂された新版。 Philipp von Zabern、Mainz 2015、ISBN 978-3-8053-4828-7（ M. Wissemannの第2版の専門的なレビュー ;第1版にはかなりの欠陥があります。 エーリッヒ・ケッテンホーフェンによる専門的なレビュー ）。
  • デビッド・エンゲルス： シリシアのプロセスとパルティア人に対する戦争としてのシケロ 。の： 言語学と歴史のベルギーのレビュー 、バンド86、2008、S。23–45。
  • ジェロームガスレーン： Le Bachlik D’Arsace I は または遊牧民の表現 。の： パルティアンと混合オリエンタル研究の速報 、バンド1、2005、S。9–30。
  • ステファンR.ハウザー： 永遠の遊牧民？アーサキッドの起源、軍事、国家構造、遊牧民の伝統に関するコメント 。 In：BurkhardMeißnerU。 （編）： 戦争、社会、制度 。 Akademie-Verlag、Berlin 2005、ISBN 3-05-004097-1、pp。163–208（ オンライン ）。
  • ステファンR.ハウザー： 有給の常任軍はありませんでしたか？アルサシド帝国の軍事および政治機関の新鮮な表情 。 In：Markus Mode、JürgenTubach（編）： 文化的移転の指標としての武器と鎧。ヘレニズム時代から中世までの草原と古代世界。 Reichert、Wiesbaden 2006、ISBN 3-89500-529-0、pp。295–319（ オンライン ）。
  • ステファンR.ハウザー： アルサシド（パルティア）帝国 。 In：ダニエルT.ポッツ（編）： 古代近東の考古学の仲間。 オックスフォード2012、S。1001–1020。
  • ステファンR.ハウザー： コイン、メディア、およびアルサシド帝国の構造 。 In：Carsten Binder、HenningBörm、Andreas Luther（編）： ディワン。 Wellem、Duisburg 2016、pp。433–492。
  • アイリーン・フーバー、ウド・ハートマン： 「王が彼女の口述に反対できなかったので…」アルサキデン裁判所での女性の立場 。 In：アントニオ・パナイノ、アンドレア・ピラス（HRSG。）： ソシエタス・イラノロジカ・エウロパアの第5回会議の議事録。 バンド1： 古代および中期のイラン研究 。 Mimesis、Mailand 2006、S。485–517。
  • Margarete Karras-Klapproth： 古代文学の伝統に基づいて、パルサーライヒの歴史に関するプロソポグラフィー研究 。 Habelt、Bonn 1988、ISBN 3-7749-2367-1。
  • シャーロット・ルルージュ： グレコローマンの世界におけるパルティア人のイメージ。紀元前1世紀の初めから。ローマの高帝国の終わりまで広告 （= 東と西。 バンド17）。 Franz Steiner、Stuttgart 2007、ISBN 978-3-515-08530-4。
  • Marek Jan Olbrycht： Parthia et urteriores紳士。イランとユーラシアの草原の遊牧民との間の政治的関係（古代世界に関する情報源と研究、Vol。30）。 Tuduv、Munich 1998、ISBN 978-3-88073-563-7。
  • Marek Jan Olbrycht： パルティア人、ギリシャ文化、そしてそれ以上。 の： 古代のアイデアと美徳の輪の中。マリア・ジエルスカ教授に敬意を表した研究。 hrsg。 Von K. Twardowska and Ali、Kraów2014、S。129–1 2：10.6084/m9.figshare.10286177
  • Marek Jan Olbrycht： パルティアの人材リソースと陸軍組織。 の： 古代社会 46、2016、S。291–338。 2：10.2143/as.46.0.3167457
  • ニコラウスオーバートーム： 矢の統治。ヘレニズムの中東におけるパルティア帝国の台頭。 オックスフォード大学出版局、オックスフォード2020。
  • Friedhelm Pedde： セレウシドとパルティアンの時間。 In：Rainer Michael Boehmer、Friedhelm Pedde、Beate Salje（ed。）： ウルク。お墓 （= ドイツ考古学研究所。バグダッド部門。ウルク・カルカの発掘。レポートを終了します。 バンド10）。 Mainz 1985、S。140–199。
  • Parvaneh Pourshariati： パルティア人と標準的なシャーナメの生産 。 In：HenningBörm、JosefWiesehöfer（編）： 交換と競合。後期ローマ、ササニアン、および初期イスラムの近東での研究。 Wellem、Düsseldorf2010、ISBN 978-3-941820-03-6、pp。346–392。
  • Klaus Schippmann： パルティアの歴史の基本的な特徴 。 Scientific Book Society、Darmstadt 1980、ISBN 3-534-07064-X。
  • M.ラヒム・シェイーガン： アルサシドとササニア人：ヘレニズム後および後期アンティークのペルシャにおける政治的イデオロギー 。ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ2011、ISBN 978-0-521-76641-8。
  • ローズM.シェルドン： パルティアでのローマの戦争 。 Vallentine Mitchell、ロンドン2010、ISBN 978-0-85303-958-7。
  • アンドレ・ワイズ： 帝国の歴史 。 Le Cri、Brussels 2001、ISBN 2-871-06279-X。
  • Konrad Weidemann： 紀元前2世紀からのパルティア人とクシャンの芸術と年表に関する研究紀元前3世紀まで の： ローマ – ドイツ中央博物館マインツの年鑑。 バンド18、1971、S。146–178。
  • ピーター・ウィック、マルクス・ゼンダー（編）： 特典とその宗教。 Compute、Gutenberg 2012、ISBN 978-3-940598-13-4。
  • Geo Widengren： ローマの偉大な反対者であるイラン：王室の暴力、封建主義、軍事システム。 の： ローマ世界の上昇と衰退 （SSH）。 9.9の前Gyy、Gey、Gek 19799、subのateryyがあります。
  • JosefWiesehöfer： 古代ペルシャ。 Artemis and Winkler、ミュンヘン/チューリッヒ1994、ISBN 3-7608-1080-2。
  • JózefWolski： アルサシド帝国 （= イランの行為。 第32巻 /シリーズ3： テキストと思い出。 バンド18）。 1993年の遅いサネパーズ、AMルクセンブルギッシュ90-6831-465-3。
  • JózefWolski： イランとローマ。相互関係の歴史的評価の試み 。の： ローマ世界の上昇と衰退。 9.1、Atery、Geyne、Geet 1979、S 1995–214。
  • Karl-Heinz Ziegler： ローマとパーセマンの関係。国際法の歴史への貢献 。 Franz Steiner、Wiesbaden 1964。
  1. ↑ K.シップマン： arcsacids II 、アルサシド王朝AUF百科事典イラニカ。
  2. ↑ Krzysztof Jakubiak： アルサシドVIII。パルティアの軍事建築。 の： 百科事典イラニカ。 オンライン、2016年。
  3. ↑ A. D. H.ビバー： ゴンドファレス。 の： 百科事典イラニカ。 オンライン、2012年。
  4. ↑ Parvaneh Pourshariati： パルティア人と標準的なシャーナメの生産。 In：HenningBörm、JosefWiesehöfer（編）： 交換と競合。後期ローマ、ササニアン、および初期イスラムの近東での研究。 Düsseldorf2010、S。346–392。
  5. ↑ J. Neusner： イラン3。 1963、S。40ff。; JózefWolski： アルサシド帝国。 Louvain 1993。
  6. ↑ コレッジ： パルティア人 、S。98–114。
  7. ↑ fgrhist 781 f 2,11。
  8. ↑ ブルーノジェイコブス： パルティア人の宗教。 In：Ursula Hackl、Bruno Jacobs、Dieter Weber（ed。）： パーセマン帝国の歴史に関する情報源、翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 ボリューム1.Göttingen2010、ISBN 978-3-525-53386-4、pp。145–146。
  9. ↑ ジェイコブス： パルティア人の宗教。 In：Hackl/Jacobs/Weber（編）： パーセマン帝国の歴史に関する情報源、翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 S. 150–151。
  10. ↑ ジェイコブス： パルティア人の宗教。 In：Hackl/Jacobs/Weber（編）： パーセマン帝国の歴史に関する情報源、翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 S. 151。
  11. ↑ マイケル・シェンカー： 無形の精神と墓の画像：イスラム以前のイランの世界における神の図像 、2014年、ISBN 978-90-04-28149-3、S。50-51。
  12. ↑ ジェイコブス： パルティア人の宗教。 In：Hackl/Jacobs/Weber（編）： パーセマン帝国の歴史に関する情報源、翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 S. 152。
  13. ↑ ジェイコブス： パルティア人の宗教。 In：Hackl/Jacobs/Weber（編）： パーセマン帝国の歴史に関する情報源、翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 S. 153–154。
  14. ↑ R. M. C.アダムス： 都市のハートランド。 シカゴ/ロンドン1981、S。178。
  15. ↑ 王タイ： 中国のパルティア：歴史的記録の再検討。 In：V。S. Curtis、S。Stewart（hrsg。）： パルティア人の時代、イランのアイデア。 バンド2.ロンドン2007、S。87–104。
  16. ↑ マイケル・アルラム： アルサシド貨幣のステータスとタスク。 In：JosefWiesehöfer（編）： 特典と彼の証明書。国際コロキウムの貢献、ユーティン（1996年6月27〜30日）=アルサシド帝国。ソースとドキュメント。 Steiner、Stuttgart 1998（= 歴史、個別の著作。 バンド122）ISBN 3-515-07331-0、ISSN 0341-0056、S。365–387。
  17. ↑ D. G. Sellwoodも参照してください： パルティアの貨幣の紹介。 ロンドン1980。
  18. ↑ a b Udo Hartmann： レビュー：Ursula Hackl、Bruno Jacobs、Dieter Weber（ed。）： パルテア帝国の歴史に関する情報源。翻訳とコメント付きのテキストコレクション。 3つのボリューム。 Göttingen2010。 の： h-soz-u-worship。 2011年3月14日にアクセス。
  19. ↑ 古代の著者。 の： Parthia.com 2007年3月30日、2011年3月14日アクセス。
  20. ↑ 見る。 Google Books およびGeoffrey Greaterxのレビュー： 古典的なレビュー。新しいシリーズ。 バンド51、2001、nr。 1、S。133–135（jstor： 3065809 ）。
  21. ↑ 注釈付きパルティア参考文献 。の： Parthia.com 2009年10月18日、2011年3月14日アクセス。

after-content-x4