Arthur Keith – Wikipedia

Sir Arthur Keith FRS^[1] (5. Februar 1866 – 7. Januar 1955) war ein schottischer Anatom und Anthropologe und ein Befürworter des wissenschaftlichen Rassismus. Er war Stipendiat und später Hunterian Professor und Konservator des Hunterian Museum des Royal College of Surgeons in England.^[2][3] Er war ein starker Befürworter von Piltdown Man, der sich kurz vor seinem Tod als Fälschung erwies.

Als führende Persönlichkeit in der Erforschung menschlicher Fossilien wurde er Präsident des Royal Anthropological Institute. Die letztere Rolle weckte sein Interesse am Thema der menschlichen Evolution und führte zur Veröffentlichung seines Buches Eine neue Theorie der menschlichen Evolution, in dem er die Idee der Gruppenauswahl unterstützte.

Wo andere postuliert hatten, dass physische Trennung ein Hindernis für die Kreuzung darstellen und es Gruppen ermöglichen könnte, sich in verschiedenen Richtungen zu entwickeln, führte Keith die Idee kultureller Unterschiede als mentale Barriere ein, wobei das territoriale Verhalten und das Konzept des „In-Group“ und des „In-Group“ betont wurden ‘Out-Group’. Der Mensch habe sich durch seine Tendenz, in kleinen konkurrierenden Gemeinschaften zu leben, entwickelt, eine Tendenz, die an der Wurzel der Rassenunterschiede in seinem „genetischen Substrat“ liege. Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg schrieb er besonders die rassischen Ursprünge des Antisemitismus und widmete in “Eine neue Evolutionstheorie” ein Kapitel den Themen Antisemitismus und Zionismus, in dem er argumentierte, dass Juden durch die Entwicklung eines Antisemitismus überlebt haben Besonders starkes Gemeinschaftsgefühl zwischen Juden weltweit, das eher auf kulturellen Praktiken als auf Heimat basiert, während die Anwendung des „Doppelkodex“ so, dass die wahrgenommene Verfolgung ihr Gefühl der Überlegenheit und des Zusammenhalts stärkte.

Er ist auch berühmt für die Entdeckung des Sinusknotens, der Komponente des Herzens, die es schlagen lässt, mit seinem Schüler Martin Flack im Jahr 1906.^[4]

Er wurde auf der Quarry Farm in der Nähe von Old Machar in Aberdeenshire geboren^[5]

, der Sohn von John Keith, einem Bauern, und seiner Frau Jessie Macpherson. Er wurde am Gordon’s College in Aberdeen ausgebildet.

Er erhielt 1888 einen Bachelor of Medicine an der University of Aberdeen. 1889 reiste er auf einer Goldminenreise nach Siam, wo er als Assistent des Pflanzensammlers für den Botanical Survey of London Pflanzen für die Royal Botanic Gardens in Kew in London sammelte die malaiische Halbinsel.

Nach seiner Rückkehr nach Großbritannien im Jahr 1892 studierte Keith Anatomie am University College London und an der University of Aberdeen. In Aberdeen gewann Keith 1893 den ersten Struthers-Preis für seine Demonstration von Bändern bei Menschen und anderen Affen. 1894 wurde er zum Fellow des Royal College of Surgeons of England ernannt. Im Jahr 1908 wurde er, wie er in “Eine neue Evolutionstheorie” sagt, “für die riesige Schatzkammer der im Museum des Royal College of Surgeons untergebrachten Dinge verantwortlich gemacht”, was zu einer Verschiebung seines Interesses von der Anatomie zu führte das Streben nach “der Maschinerie der menschlichen Evolution”.

Er studierte Schädel von Primaten und veröffentlichte 1897 Eine Einführung in das Studium der Menschenaffen. Andere Werke umfassen Humane Embryologie und Morphologie (1902), Alte Arten von Menschen (1911), Die Antike des Menschen (1915), Über die Ursprünge des Menschen (1927) und Eine neue Theorie der menschlichen Evolution (1948).

Keith war Herausgeber der Zeitschrift für Anatomie zwischen 1915 und 1936 und von 1918 bis 1920 zum Präsidenten der Anatomischen Gesellschaft Großbritanniens und Irlands gewählt.^[6] Er gab die Präsidentenadresse von 1927 (Darwins Theorie der menschlichen Abstammung, wie sie heute steht) zum Treffen der British Association in Leeds.^[7]

Er wurde 1913 zum Fellow der Royal Society gewählt.^[1] Er wurde 1921 zum Ritter geschlagen und veröffentlichte Neue Entdeckungen 1931 half er bei der Gründung eines Forschungsinstituts in Downe, Kent, wo er bis zu seinem Tod arbeitete.

1899 heiratete er Cecilia Caroline Gray (gest. 1934). Sie hatten keine Kinder.

Er starb am 7. Januar 1955 in seinem Haus in Downe, Kent.

Europäische Hypothese[edit]

Die britischen Anthropologen Keith und Grafton Elliot Smith waren beide auf die europäische Herkunft der Menschheit fixiert und widersetzten sich Modellen asiatischer und afrikanischer Herkunft.^[8]

Im Jahr 1925 kündigte Raymond Dart die Entdeckung von Australopithecus africanus, was er behauptete, war ein Beweis für einen frühen menschlichen Vorfahren in Afrika. Die damaligen britischen Anthropologen, die fest an die europäische Hypothese glaubten, akzeptierten keine Funde außerhalb ihres eigenen Bodens. Keith zum Beispiel beschrieb “Darts Kind” als jugendlichen Affen und nichts mit menschlicher Herkunft zu tun.^[9][10]

Rassenansichten[edit]

In Verbindung mit seiner eurozentrischen Auffassung, dass die menschliche Evolution in Europa von Afrika getrennt ist, teilte Keith in den 1920er Jahren mit einer Reihe anderer Intellektueller und Schriftsteller wissenschaftliche rassistische Ansichten, die häufig auf dem Galtonismus und der Überzeugung beruhten, dass ein Widerstand gegen die Kreuzung von Tieren möglich sei auf Fehlgenerierung angewendet werden. 1931 hielt er mit John Walter Gregory den jährlichen Conway Hall-Vortrag mit dem Titel Rennen als politischer Faktor. Die Vorlesung enthielt als Zusammenfassung: Die drei primären Rassengruppen innerhalb der menschlichen Spezies sind die kaukasischen, mongoloiden und negroiden. Aus der Analogie zur Kreuzung bei Tieren und Pflanzen und aus der Erfahrung mit der Kreuzung zwischen Menschen kann behauptet werden, dass die gegenseitige Eheschließung zwischen Mitgliedern der drei Gruppen minderwertige Nachkommen hervorbringt. Daher ist Rassentrennung zu empfehlen. Die verschiedenen Rassen können jedoch im Interesse des Friedens und der Harmonie weiterhin helfen und zusammenarbeiten.^[11]

Piltdown Man Scherz[edit]

Keith war ein starker Befürworter des Piltdown Man. Piltdown: Eine wissenschaftliche Fälschung, geschrieben vom Anthropologen Frank Spencer nach Abschluss der Forschungen von Ian Langham (einem australischen Wissenschaftshistoriker, der Keith vermutete und 1984 starb), untersuchte die Verbindung zwischen Keith und Charles Dawson und schlug vor, dass es Keith war, der die gefälschten Exemplare für Dawson vorbereitete zu pflanzen. Phillip Tobias beschreibt die Geschichte der Untersuchung des Scherzes, weist andere Theorien zurück und listet Inkonsistenzen in Keiths Aussagen und Handlungen auf.^[12] Neuere Beweise deuten auf Martin Hinton,^[13] aber der Fall bleibt offen.

Schriften[edit]

Ein Handbuch der praktischen Anatomie (1901)[edit]

mit Alfred William Hughes

Humane Embryologie und Morphologie (1902, 6. Aufl. 1949)[edit]

Die Antike des Menschen (1915, 2. Aufl. 1925)[edit]

Über die Ursprünge des Menschen (1927)[edit]

Über die Ursprünge des Menschen, ein Buch, das auf seiner Ansprache als Präsident bei der British Association im Jahr 1927 basiert, enthält ein Kapitel mit dem Titel “Kapital als Faktor in der Evolution”, in dem er eine interessante Erklärung für die führende Rolle Großbritanniens bei der Entwicklung der Industriegesellschaft vorschlägt. Im Wesentlichen argumentiert er, dass das kalte, unwillkommene Klima Großbritanniens diejenigen ausgewählt hat, die hierher gekommen sind, um Lebensmittel und Vorräte für den Winter aufzubewahren – diejenigen, die nicht ausgestorben sind. Dieser „Kapitalismus“ bot einer Bevölkerung, die aufgrund ihres Erfindungsreichtums und ihres Einfallsreichtums ausgewählt worden war, eine sichere Lebensweise mit Zeit zum Nachdenken und Experimentieren. Aus dieser besonderen Bevölkerung entstand die industrielle Revolution, die sich auf die kälteren nördlichen Grafschaften Englands wie Lancashire und Yorkshire konzentrierte, wo die Hightech-Entwicklungen der damaligen Zeit im Spinnen und Weben stattfanden. Dies ist heute ein seltenes Buch, das nicht als Nachdruck erhältlich zu sein scheint.

Der Ort der Vorurteile in der modernen Zivilisation (1931)[edit]

Eine Adresse für Studenten der Aberdeen University. Die abschließenden Sätze von Keith in diesem Buch fassen seine These zusammen: “Auch in der modernen Welt müssen wir auf die Stimme der Natur hören. Unter der Kontrolle der Vernunft müssen Vorurteile einen Platz in der Regulierung menschlicher Angelegenheiten erhalten.” (S. 54) Keith bemerkt, dass der realistische Philosoph Thomas Reid aus dem 18. Jahrhundert zu demselben Schluss kam. Keith zitiert auch Adam Smith, den theoretischen Vater des Kapitalismus, der in seiner “Theorie der moralischen Gefühle” (1759) Vorurteile als Teil der menschlichen Natur betrachtete, um sowohl das menschliche Leben zu bewahren als auch das Gemeinwohl zu fördern. Keith kommt zu dem Schluss, dass die Idee, dass Vorurteile “nicht künstlich erworben, sondern für bestimmte Zwecke tief in unsere Natur eingepfropft wurden”, nicht nur eine Entdeckung des Darwinismus ist. In der Tat müssen diese arationalen Gefühle aus christlicher Sicht einem höheren Überlebenszweck dienen und sind im Leben so weit verbreitet, dass sie nicht alle als “Sünde” abgetan werden können.

Eine neue Theorie der menschlichen Evolution (1948)[edit]

Im Eine neue Theorie der menschlichen EvolutionKeith bringt seine Ideen zur Koevolution von Menschen, Rassen und Kulturen vor und behandelt Themen wie Patriotismus, Ressentiments und Rache, Moral, Führung, Nationalismus und Rasse. Seine spezielle Theorie betont die Ideen von “In-Group versus Out-Group” und den “Amity-Enmity-Komplex”.

Ein Kapitel mit dem Titel Die Juden als Nation und als Rassebefasst sich mit der oft als “jüdische Frage” bezeichneten Frage und postuliert, dass die Juden ein Sonderfall einer Rasse sind, die sich entwickelt hat, um unter anderen Rassen als “Außengruppe” zu leben, und entwickelt eine besondere Kultur, die es ihr ermöglicht, zu überleben durch starke kulturelle Traditionen, die die “In-Gruppe” mit ungewöhnlicher Loyalität und Abwehr verbinden. Solche Behauptungen sind heute sehr umstritten.

Physische Kopien des Buches sind schwer zu bekommen, da es den Anschein hat, dass Originalkopien nur in geringer Anzahl existieren und moderne Nachdrucke nicht existieren. Ein Online-Nachdruck des Buches ist jedoch verfügbar (siehe Link unten).

Eine Autobiografie (1950)[edit]

Keith schrieb seine Memoiren, als er 84 Jahre alt war, weil “in kurzer Zeit jemand meine Todesanzeige schreiben muss, damit das, was ich jetzt niedergelegt habe, sich dann als nützlich erweisen kann”.^[14] Er erzählt, wie er zu seiner wissenschaftlichen Arbeit gekommen ist, und berichtet über wichtige Personen, die er unterwegs getroffen hat – William Boyd Dawkins, Conan Doyle, Charles Sherrington und andere. Trotzdem wurde der lange Band als “völlig nicht aufregend” eingestuft. Ereignisse von sentimentalem Interesse und Ereignisse von reiner Routine werden fast gleichermaßen betont.^[15]

Darwin neu bewertet (1955)[edit]

Keith zog in ein Haus, das dem sehr nahe stand, das Darwin in den letzten Jahren seines Lebens in Downe, Kent, bewohnt hatte, und war sehr daran interessiert, mehr über Charles Darwin zu verstehen. In diesem Buch, das kurz vor seinem Tod geschrieben wurde, gibt Keith viele Details über Darwins Familienleben und seine Karriere.

Vorhersage der Zukunft[edit]

Im September 1931 wurden Keith und andere prominente Persönlichkeiten der damaligen Zeit von eingeladen Die New York Times eine Vorhersage über die Welt in achtzig Jahren in der Zukunft zu machen, 2011, um das achtzigjährige Bestehen der Zeitung seit ihrer Gründung im Jahr 1851 zu feiern. Keith ‘Vorhersage warnte vor einer Überspezialisierung:

Vor achtzig Jahren wurde die Medizin auf drei Ordnungen von Spezialisten aufgeteilt – Ärzte, Chirurgen und Hebammen. Mittlerweile gibt es mehr als fünfzig verschiedene Spezialzweige für die Behandlung menschlicher Beschwerden. Es ist dieser Aspekt des Lebens – seine ständig wachsende Spezialisierung -, der mir Angst macht. Wenn ich dieses Gesetz auf die New York Times anwende, zittere ich, wenn ich denke, was die Leser jeden Sonntagmorgen vor ihrer Haustür finden werden.[16]

Zitate[edit]

“Warum sind die Gefühle, die mit der Ausübung jeder Art von Repressalien oder Rache einhergehen, schmerzhaft? In der Tat sind alle Gefühle, die in die Ausübung des Feindschaftskodex eingehen, unangenehm und bleibend. Die Erklärung, die ich anbiete, ist, dass Ressentiments sind Es ist unangenehm sicherzustellen, dass es in die Tat umgesetzt wird, und so Erleichterung durch Befriedigung zu bringen.

– Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution(London: Watts & Co., 1948), 82.

“Ich habe versucht zu beweisen … dass der Code der Feindschaft ein notwendiger Teil der Maschinerie der Evolution ist. Wer sich seinem Feind gegenüber großzügig fühlt, und insbesondere wenn er ihm gegenüber Vergebung empfindet, hat den Code der Feindschaft in Wirklichkeit aufgegeben und so hat er seinen Platz in den Wirren der evolutionären Konkurrenz aufgegeben. Daher das gütige Gefühl des vollkommenen Friedens, das auf ihn herabkommt. “
– Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution(London: Watts & Co., 1948), 82.

“Ein weiteres Zeichen der Rasse, das die Juden besitzen, muss erwähnt werden. Ihr Verhalten wird durch einen ‘doppelten Kodex’ geregelt; ihr Verhalten gegenüber ihren Mitmenschen basiert auf einem Kodex (Freundschaft) und das gegenüber allen, die sich außerhalb ihres Kreises befinden, auf einem anderen (Kodex). Feindschaft). Die Verwendung des Doppelcodes ist, wie wir gesehen haben, ein Zeichen einer sich entwickelnden Rasse. Meine bewusste Meinung ist, dass Rassencharaktere bei den Juden stärker entwickelt sind als bei jeder anderen Rasse. “
– Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution(London: Watts & Co., 1948), 390.

“Der deutsche Führer (Adolf Hitler) ist, wie ich konsequent behauptet habe, ein Evolutionist; er hat bewusst versucht, die Praxis Deutschlands an die Evolutionstheorie anzupassen. Er ist gescheitert, nicht weil die Evolutionstheorie falsch ist, sondern weil er drei tödliche Fehler in seiner Anwendung gemacht hat. Der erste bestand darin, das Tempo der Evolution unter seinem eigenen Volk zu forcieren; er hob ihre kriegerischen Leidenschaften zu einer solchen Hitze auf, dass die einzig mögliche Erleichterung die des Angriffskrieges war. Sein zweiter Fehler lag darin Sein Missverständnis des evolutionären Wertes der Macht. Alles, was ein vernünftiger Evolutionist von Macht verlangt, ist, dass es ausreichen sollte, um die Sicherheit einer Nation zu gewährleisten. Mehr als das ist ein evolutionärer Machtmissbrauch. Als Hitler sich auf den Weg machte, Europa zu erobern, er Sein dritter und größter Fehler war sein Versäumnis, zu erkennen, dass ein solches Machtmonopol i bedeutete, hatte den Kurs eingeschlagen, der zur evolutionären Zerstörung von Dschingis Khan und seinen mongolischen Horden führte (siehe Kapitel 34) Unsicherheit für Großbritannien, Russland und Amerika. Seine drei großen Antagonisten sind, obwohl sie die Evolutionslehre nicht predigen, sehr konsequente Vertreter ihrer Grundsätze. “

– Sir Arthur Keith, Essays on Human Evolution, (London: Watts & Co., 1946), 210 (vgl. Evolution und Ethik, (New York: GP Putnam’s Sons, 1947), 229.)

Falsches Zitat[edit]

Evolution ist unbewiesen und unbeweisbar. Wir glauben es, weil die einzige Alternative die besondere Schöpfung ist, und das ist undenkbar.

Dieses angebliche Zitat wird verwendet, um zu demonstrieren, dass Sir Arthur Keith die kreationistischen Ansichten aufgrund einer vermuteten antitheistischen Tendenz einfach völlig ablehnt.^[17] Bei dem Versuch, diese Aussage zu untersuchen, stellt man jedoch fest, dass sie normalerweise ohne erscheint primär Quelldokumentation.^[18] In den Fällen, in denen scheinbar originelle Dokumentation bereitgestellt wird, wird angegeben, dass es sich um ein Vorwort für eine hundertjährige Ausgabe oder eine “100. Ausgabe” von handelt Entstehung der Arten.^[19] Mehrere Tatsachen zeigen jedoch, dass die Zuordnung dieser Worte zu Arthur Keith falsch ist.

Keith starb 1955, ungefähr vier Jahre vor dem 100. Jahrestag von Darwins Werk, so dass er eindeutig nicht zur Verfügung stand, um eine Einführung für die hundertjährige Ausgabe zu schreiben (dies wurde tatsächlich von William Robin Thompson getan, der tatsächlich anti-darwinistische Ansichten vertrat als ist aus seinem Vorwort ersichtlich, das ein Jahr nach dem Tod von Keith veröffentlicht wurde.^[20][21] Während Keith eine Einführung in frühere Drucke von schrieb Entstehung der ArtenDie von 1928 bis 1958 gebräuchlichen Wörter erscheinen in dieser Einleitung nicht.^[22] Endlich die letzte “Ausgabe” von Entstehung der Arten ist die sechste Ausgabe, die 1879 veröffentlicht wurde.^[23] Aus diesem Grund sind alle späteren Veröffentlichungen von Entstehung der Arten sind tatsächlich Nachdrucke dieser oder früherer Ausgaben, so dass es einfach keine “100. Ausgabe” von Darwins Werk gibt. Das Zitat scheint aus einem Artikel von 1947 über – nicht von – Arthur Keith in der Zeitschrift The Nineteenth Century zu stammen.^[24] das wurde dann falsch zugeordnet.

Verweise[edit]

Externe Links[edit]

Literatur[edit]

Redman, Samuel J. Bone Rooms: Vom wissenschaftlichen Rassismus zur menschlichen Vorgeschichte in Museen. (Cambridge: Harvard University Press) 2016.