Buch der gemeinsamen Ordnung – Wikipedia

Das Buch der gemeinsamen Ordnung ist der Name mehrerer Verzeichnisse für den öffentlichen Gottesdienst, das erste, das von John Knox für die Verwendung auf dem europäischen Kontinent erstellt wurde und seit dem 16. Jahrhundert von der Church of Scotland verwendet wird. Die Kirche veröffentlichte 1940, 1979 und 1994 überarbeitete Ausgaben, von denen die neuesten einfach genannt wurden Gemeinsame Ordnung. Gälische Versionen sind seit langem erhältlich, und 1996 produzierte die Church of Scotland “Leabhar Sheirbheisean”, eine gälische Ergänzung zum Buch der gemeinsamen Ordnung.

Genfer Buch der Ordnung[edit]

Das Genfer Buch der Ordnung, manchmal genannt Der Genfer Orden oder Knox ‘Liturgieist ein Verzeichnis für den öffentlichen Gottesdienst in der Reformierten Kirche von Schottland. 1557 forderten die schottischen protestantischen Ratsherren die Verwendung der Englisches gemeinsames Gebetdh die Zweites Buch von Edward VI Inzwischen gab es in Frankfurt unter den englischen protestantischen Exilanten eine Kontroverse zwischen den Befürwortern der englischen Liturgie und dem französischen reformierten Gottesdienstorden. Als Kompromiss erarbeiteten John Knox und andere Minister eine neue Liturgie auf der Grundlage früherer reformierter Kontinentaldienste, die nicht als zufriedenstellend angesehen wurde, die er jedoch nach seinem Umzug nach Genf 1556 für den Gebrauch der englischen Gemeinden in dieser Stadt veröffentlichte.^[1]

Das Genfer Buch gelangte nach Schottland und wurde dort von einigen reformierten Gemeinden verwendet. Knox ‘Rückkehr im Jahr 1559 stärkte seine Position, und im Jahr 1562 forderte die Generalversammlung die einheitliche Verwendung als Buch unserer gemeinsamen Ordnung bei der Verwaltung der Sakramente und der Feier der Eheschließungen und Bestattungen der Toten. 1564 wurde in Edinburgh eine neue und erweiterte Ausgabe gedruckt, und die Versammlung ordnete an, dass jeder Minister, Ermahner und Leser eine Kopie haben und die verwenden sollte Auftrag darin nicht nur für die Ehe und die Sakramente, sondern auch im Gebet enthalten, wodurch die bisher zulässige Verwendung der Zweites Buch von Edward VI bei normalem Service.^[1]

Die Rubriken aus dem Buch Genf sahen ein Extempore-Gebet vor den Predigten vor und ließen dem Minister einen gewissen Spielraum in den beiden anderen Gebeten. Die Formen für die besonderen Dienste wurden strenger auferlegt, aber es wurde auch die Freiheit gegeben, einige der Gebete in ihnen zu variieren. Die Rubriken des schottischen Teils des Buches sind etwas strenger, und tatsächlich wurden ein oder zwei der Genfer Rubriken in den schottischen Änderungen absoluter gemacht; aber ohne Zweifel die Buch der gemeinsamen Ordnung wird am besten als diskretionäre Liturgie beschrieben.^[1]

Es wird hier zweckmäßig sein, den Inhalt der Ausgabe anzugeben, die 1611 von Andrew Hart in Edinburgh gedruckt und (wie gewöhnlich) als beschrieben wurde Die Psalmen Davids in Meeter mit der Prosa, zu denen Gebete hinzugefügt werden, die üblicherweise in der Kirke verwendet werden, und Privathäuser; mit einem ewigen Kalendar und allen Veränderungen des Mondes, die für den kommenden Raum von sechs Veeres eintreten werden. Sie sind wie folgt:

• (i.) Der Kalender;
• (ii.) Die Namen der Faires of Scotland;
• (iii.) Das in Genf verwendete und von der Church of Scotland empfangene Glaubensbekenntnis;
• (iv.-vii.) In Bezug auf die Wahl und die Pflichten von Ministern, Ältesten und Diakonen sowie des Superintendenten;
• (viii.) Eine Ordnung der kirchlichen Disziplin;
• (ix.) Die Ordnung der Exkommunikation und der öffentlichen Reue;
• (x.) Die Heimsuchung der Kranken;
• (xi.) Die Art der Beerdigung;
• (xii.) Der Orden des öffentlichen Gottesdienstes; Formen der Beichte und des Gebets nach der Predigt;
• (xiii.) Andere öffentliche Gebete;
• (xiv.) Die Verwaltung des Abendmahls;
• (xv.) Die Form der Ehe;
• (xvi.) Der Orden der Taufe;
• (xvii.) Eine Abhandlung über das Fasten in der Reihenfolge davon;
• (xviii.) Die Psalmen Davids;
• (xix.) Schlussfolgerungen oder Doxologien;
• (xx.) Hymnen; metrische Versionen des Dekalogs, des Magnifikats, des Apostolischen Glaubensbekenntnisses usw.;
• (xxi.) Calvins Katechismus; und
• (xxii. und xxiii.) Gebete für Privathäuser und verschiedene Gebete, z. B. für einen Mann, bevor er seine Arbeit beginnt.^[1]

Das Psalmen und Katechismus nehmen zusammen mehr als die Hälfte des Buches ein. Das Kapitel über die Bestattung ist von Bedeutung. Anstelle des langen Amtes der katholischen Kirche haben wir einfach diese Aussage:

“Die Leiche wird ehrfürchtig, begleitet von der Kongregation, ohne weitere Zeremonien ins Grab gebracht: die Beerdigung, der Minister [if he be present and required] geht zur Kirche, wenn sie nicht weit entfernt ist, und ermahnt das Volk bequem, Tod und Auferstehung zu berühren. “Dies (mit Ausnahme der in Klammern gesetzten Worte) wurde von der Kirche übernommen Buch Genf. Das Westminster-Verzeichnis das ersetzte die Buch der gemeinsamen Ordnung schreibt auch eine Beerdigung ohne Zeremonie vor, die stigmatisiert wird, weil sie den Toten nicht nützt und den Lebenden auf viele Arten schadet. Bürgerliche Ehren können jedoch erbracht werden.^[1]

George Washington Sprott und Thomas Leishman, in der Einleitung zu ihrer Ausgabe der Buch der gemeinsamen Ordnungund von der Westminster-Verzeichnis 1868 veröffentlicht, sammelte eine wertvolle Reihe von Hinweisen über die tatsächliche Verwendung des früheren Buches für den Zeitraum (1564–1645), in dem es durch das kirchliche Recht vorgeschrieben war. Wo keine Minister zur Verfügung standen, wurden geeignete Personen (oft alte Priester, manchmal Schulmeister) als Leser ausgewählt. Gute zeitgenössische Berichte über schottische Verehrung sind die von William Cowper von Galloway (1568–1619), Bischof von Galloway, in seiner Sieben Tage Konferenz zwischen einem katholischen, christlichen und einem katholischen Römer (um 1615) und Alexander Henderson in Die Regierung und Ordnung der Church of Scotland (1641). Es gab zweifellos viel Abwechslung zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten. Anfang des 17. Jahrhunderts begannen die Minister unter dem doppelten Einfluss der niederländischen Kirche, mit der die schottischen Geistlichen in enger Verbindung standen, und der Bemühungen von James VI., Eine Liturgie zu rechtfertigen, die die Freiheit gab, Gebete zu konzipieren, im Gebet, weniger zu lesen und mehr unzeitgemäß machen.^[1]

Um noch einmal auf die Gesetzgebungsgeschichte zurückzukommen: 1567 wurden die Gebete ins Gälische übersetzt. 1579 befahl das Parlament allen Herren und Herren, die Eigentum von einem bestimmten Wert besaßen, Kopien zu besitzen. Die Versammlung von 1601 lehnte es ab, eines der bestehenden Gebete zu ändern, drückte jedoch ihre Bereitschaft aus, neue zuzulassen. Zwischen 1606 und 1618 wurden unter englischem und bischöflichem Einfluss verschiedene Versuche unternommen, die später für rechtswidrig erklärten Versammlungen aufzuheben Buch der gemeinsamen Ordnung. Die Bemühungen von James VI, Charles I und Erzbischof Laud erwiesen sich als erfolglos; 1637 führte die Lektüre von Lauds Entwurf einer neuen Form des Dienstes auf der Grundlage des englischen Gebetbuchs zu Unruhen in Edinburgh und zu allgemeiner Unzufriedenheit im Land.^[1]

Die Generalversammlung von Glasgow lehnte 1638 Lauds Buch ab und nahm erneut Stellung bei der Buch der gemeinsamen OrdnungEin Akt, der von der Versammlung von 1639 wiederholt wurde und sich auch gegen Innovationen der englischen Separatisten richtete, die sich insgesamt gegen liturgische Formen und insbesondere gegen die Vaterunser, das Gloria Patri und der Minister kniet für private Hingabe auf der Kanzel. Ein Aberdeen-Drucker namens Raban wurde öffentlich zensiert, weil er eines der Gebete aus eigener Kraft verkürzt hatte. In den folgenden Jahren gab es einen Gegenversuch, die schottische Liturgie in England einzuführen, insbesondere für diejenigen, die im südlichen Königreich zum Presbyterianismus neigten. Diese Bemühungen gipfelten in der Westminster-Versammlung der Götter, die sich 1643 traf und an der sechs Kommissare der Church of Scotland teilnahmen und sich der Aufgabe anschlossen, ein gemeinsames Bekenntnis, einen Katechismus und ein gemeinsames Verzeichnis für die drei Königreiche zu erstellen.^[1]

Die Kommissare berichteten der Generalversammlung von 1644, dass dieses gemeinsame Verzeichnis so begonnen hat. . . “dass wir nicht an ein bestimmtes Verzeichnis für unseren eigenen Kirk denken konnten.” Die Generalversammlung von 1645 genehmigte nach sorgfältiger Prüfung die neue Anordnung. Ein Gesetz der Versammlung am 3. Februar und ein Gesetz des Parlaments am 6. Februar ordneten seine Anwendung in jeder Kirche an, und von nun an, obwohl es kein Gesetz gab, das das Gesetz außer Kraft setzte Buch der gemeinsamen Ordnungwar das Westminster-Verzeichnis von vorrangiger Autorität. Das Verzeichnis sollte lediglich die allgemeinen Köpfe, den Sinn und den Umfang der Gebete und andere Teile des öffentlichen Gottesdienstes, und wenn nötig, um Hilfe und Möbel zu geben. Der Akt des Parlaments zur Anerkennung der Verzeichnis wurde bei der Restaurierung annulliert und das Buch wurde seitdem nie mehr von einer Zivilbehörde in Schottland anerkannt. Aber Generalversammlungen haben häufig ihre Verwendung empfohlen, und der Gottesdienst in presbyterianischen Kirchen wird größtenteils nach dem Vorbild der Westminster-Versammlung durchgeführt Verzeichnis.^[1]

Das anschließende Buch der gemeinsamen Ordnung oder Euchologion war eine Zusammenstellung aus verschiedenen Quellen und herausgegeben von der Church Service Society, eine Organisation, die sich bemühte, den liturgischen Gebrauch innerhalb der Church of Scotland zu fördern.^[1]

20. Jahrhundert[edit]

Die Church of Scotland veröffentlichte 1940, 1979 und 1994 überarbeitete Ausgaben des Book of Common Order. Zwischen diesen drei Ausgaben bestehen erhebliche Unterschiede. Die Ausgabe von 1994 (jetzt einfach bekannt als Gemeinsame Ordnung) versucht, integrative Sprache zu verwenden und hat sich bewusst von der Verwendung archaischer Sprache entfernt; Es gibt sogar ein Gebet für die Weltraumforschung. 1996 veröffentlichte die Church of Scotland “Leabhar Sheirbheisean”, eine gälische Beilage zum Buch der gemeinsamen Ordnung.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]