Stanley Cavell – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Stanley Cavell
StanleyCavellBrooklineMonmouth2016.jpg

 after-content-x4

Cavell im Jahr 2016
Geboren
Stanley Louis Goldstein[1]

(1926-09-01)1. September 1926
Ist gestorben 19. Juni 2018(2018-06-19) (91 Jahre)
Bildung Universität von Kalifornien, Berkeley (BA)
UCLA (kein Abschluss)
Harvard University (Ph.D.)
Schule Postanalytische Philosophie[2]

Hauptinteressen

 Skepsis, Tragödie, Ästhetik, Ethik, gewöhnliche Sprachphilosophie, amerikanischer Transzendentalismus, Filmtheorie, William Shakespeare, Oper, Religion

Bemerkenswerte Ideen

 Sprachfilmtheorie[3]

Stanley Louis Cavell (; 1. September 1926 – 19. Juni 2018) war ein amerikanischer Philosoph. Er war Walter M. Cabot Professor für Ästhetik und Allgemeine Werttheorie an der Harvard University. Er arbeitete in den Bereichen Ethik, Ästhetik und gewöhnliche Sprachphilosophie. Als Dolmetscher produzierte er einflussreiche Werke über Wittgenstein, Austin, Emerson, Thoreau und Heidegger. Seine Arbeit zeichnet sich durch ihren Gesprächston und häufige literarische Referenzen aus.

after-content-x4

Cavell wurde in einer jüdischen Familie in Atlanta, Georgia, geboren. Seine Mutter, eine lokal bekannte Pianistin, bildete ihn von Anfang an in Musik aus.[28] Während der Depression zogen Cavells Eltern mehrmals zwischen Atlanta und Sacramento, Kalifornien.[29] Als Jugendlicher spielte Cavell als jüngstes Mitglied einer Black-Jazz-Band in Sacramento Lead-Altsaxophon.[30] Er ging an die University of California in Berkeley, wo er zusammen mit seinem lebenslangen Freund Bob Thompson (Musiker) Musik studierte und unter anderem bei Roger Sessions und Ernest Bloch studierte.[31] Nach seinem Abschluss studierte er Komposition an der Juilliard School of Music in New York City, um festzustellen, dass Musik nicht seine Berufung war.[32]

Er trat in die Graduiertenschule für Philosophie an der UCLA ein und wechselte dann an die Harvard University.[33] Als Student dort geriet er unter den Einfluss von JL Austin, dessen Lehre und Methoden ihn “umgehauen haben … [his] Pferd.”[34] 1954 erhielt er ein Junior Fellowship an der Harvard Society of Fellows. Vor seiner Promotion wurde er 1956 Assistenzprofessor für Philosophie an der University of California in Berkeley.[35] Cavells Tochter von seiner ersten Frau (Marcia Cavell), Rachel Lee Cavell, wurde 1957 geboren. In den Jahren 1962–63 war Cavell Fellow am Institute for Advanced Study in Princeton, New Jersey, wo er sich mit dem britischen Philosophen Bernard Williams anfreundete.[36] Cavells Ehe mit Marcia endete 1961 mit einer Scheidung. 1963 kehrte er an die Harvard Philosophy Department zurück, wo er Walter M. Cabot Professor für Ästhetik und Allgemeine Werttheorie wurde.[37]

Im Sommer 1964 schloss sich Cavell einer Gruppe von Doktoranden an, die am Tougaloo College, einem historisch schwarzen College in Mississippi, im Rahmen des sogenannten Freedom Summer unterrichteten.[38] Er und Cathleen (Cohen) Cavell heirateten 1967. Im April 1969 arbeitete Cavell während der Studentenproteste (hauptsächlich aufgrund des Vietnamkrieges) mit Hilfe einer Gruppe afroamerikanischer Studenten mit einer Gruppe afroamerikanischer Studenten zusammen, um eine Sprache zu entwerfen für eine Fakultätsabstimmung zur Einrichtung des Harvard Department of African and African-American Studies.[39]

1976 wurde Cavells erster Sohn Benjamin geboren. 1979 half Cavell zusammen mit dem Dokumentarfilmer Robert H. Gardner bei der Gründung des Harvard Film Archive, um die Geschichte des Films zu bewahren und zu präsentieren.[40] Cavell erhielt 1992 ein MacArthur-Stipendium.[41] In den Jahren 1996-97 war Cavell Präsident der American Philosophical Association (Eastern Division). 1984 wurde sein zweiter Sohn David geboren.[42] Cavell blieb bis zu seiner Pensionierung 1997 an der Harvard-Fakultät. Danach unterrichtete er Kurse an der Yale University und der University of Chicago. 1998 hatte er den Spinoza-Lehrstuhl für Philosophie an der Universität von Amsterdam inne.[43]

Cavell starb am 19. Juni 2018 im Alter von 91 Jahren in Boston, Massachusetts, an Herzversagen.[44] Er wurde auf dem Mount Auburn Cemetery beigesetzt.[45]

Philosophie[edit]

Obwohl Cavell in der angloamerikanischen analytischen Tradition ausgebildet war, interagierte er häufig mit der kontinentalen Tradition. Er bezieht Film- und Literaturwissenschaft in die philosophische Forschung ein. Cavell schreibt ausführlich über Ludwig Wittgenstein, JL Austin und Martin Heidegger sowie die amerikanischen Transzendentalisten Henry Thoreau und Ralph Waldo Emerson. Er interpretiert Wittgenstein auf eine Weise, die als der neue Wittgenstein bekannt ist. Cavells Arbeit enthält autobiografische Elemente darüber, wie seine Bewegung zwischen und innerhalb der Ideen dieser Denker seine Ansichten in Bereichen der Künste und Geisteswissenschaften über das technische Studium der Philosophie hinaus beeinflusste.

Cavell etablierte seine ausgeprägte philosophische Identität mit Müssen wir meinen, was wir sagen? (1969), der Themen wie Sprachgebrauch, Metapher, Skepsis, Tragödie und literarische Interpretation aus Sicht der gewöhnlichen Sprachphilosophie behandelt, deren Praktiker und leidenschaftlicher Verteidiger er ist. In einem der Aufsätze wird Søren Kierkegaards Arbeit zu Offenbarung und Autorität erörtert. Das Buch über Adler, um das Buch den modernen philosophischen Lesern wieder vorzustellen.[46] Im Die Welt gesehen (1971) Cavell befasst sich mit Fotografie, Film, Moderne in der Kunst und der Natur der Medien und erwähnt den Einfluss des Kunstkritikers Michael Fried auf seine Arbeit.

Cavell ist vielleicht am bekanntesten für Der Anspruch der Vernunft: Wittgenstein, Skepsis, Moral und Tragödie (1979), der das Herzstück seiner Arbeit bildet und seinen Ursprung in seiner Dissertation hat. Im Streben nach Glück (1981) beschreibt Cavell seine Erfahrung mit sieben prominenten Hollywood-Komödien: Die Lady Eve, Es geschah eines Nachts, Baby erziehen, Die Philadelphia-Geschichte, Sein Mädchen Freitag, Adams Rippe, und Die schreckliche Wahrheit. Cavell argumentiert, dass diese Filme von 1934 bis 1949 Teil des Genres “Die Komödie der Wiederverheiratung” sind und darin eine große philosophische, moralische und politische Bedeutung finden. Insbesondere argumentiert Cavell, dass diese Komödien zeigen, dass “das Erreichen des Glücks nicht das erfordert […] Befriedigung unserer Bedürfnisse […] aber die Prüfung und Transformation dieser Bedürfnisse. “[47] Laut Cavell macht die Betonung, die diese Filme auf die Wiederverheiratung legen, auf die Tatsache aufmerksam, dass Glück in einer Beziehung das “Aufwachsen” mit dem Partner erfordert.[48]

Im Städte der Wörter (2004) Cavell zeichnet die Geschichte des moralischen Perfektionismus nach, eine Art des moralischen Denkens, die sich über die Geschichte der westlichen Philosophie und Literatur erstreckt. Nachdem wir Emerson verwendet haben, um das Konzept zu skizzieren, schlägt das Buch Wege vor, wie wir Philosophie, Literatur und Film verstehen können, wenn wir uns mit Merkmalen des Perfektionismus beschäftigen. Im Philosophie übermorgen (2005), eine Sammlung von Aufsätzen, macht Cavell geltend, dass JL Austins Konzept der performativen Äußerung das ergänzende Konzept von erfordert leidenschaftliche Äußerung: “Eine performative Äußerung ist ein Angebot zur Teilnahme an der Rechtsordnung. Und vielleicht können wir sagen: Eine leidenschaftliche Äußerung ist eine Einladung zur Improvisation bei Störungen des Begehrens.”[49] Das Buch enthält auch ausführliche Diskussionen über Friedrich Nietzsche, Jane Austen, George Eliot, Henry James und Fred Astaire sowie bekannte Cavellianische Themen wie Shakespeare, Emerson, Thoreau, Wittgenstein und Heidegger. Cavells letztes Buch, Wenig wusste ich: Auszüge aus dem Gedächtnis (2010) ist eine Autobiographie in Form eines Tagebuchs. In einer Reihe aufeinanderfolgender, datierter Einträge fragt er nach den Ursprüngen seiner Philosophie, indem er die Geschichte seines Lebens erzählt.

Eine wissenschaftliche Zeitschrift, Gespräche: Das Journal of Cavellian Studiesbeschäftigt sich mit seiner philosophischen Arbeit. Es wird von Sérgio Dias Branco und Amir Khan herausgegeben und von der Universität von Ottawa veröffentlicht.

Ehrentitel[edit]

  • Doktor der humanen Briefe, Kalamazoo College, 1980
  • Doktor der Briefe, Iona College, 1985
  • Doktor der humanen Briefe, Universität von Chicago, 1987
  • Docteur, Honoris Causa, Université de Strasbourg, 1996
  • Doktor Philosophiae Honoris Causa, Hebräische Universität, 1997
  • Doktor der Briefe, Honoris Causa, Universität von East Anglia, 2009
  • Docteur, Honoris Causa, Ecole Normale Superieure, Lyon, 2010
  • Doktor der Briefe, Wesleyan University, 2010
  • Doktor der Theologie, Institut Protestant de Théologie de Paris, 2010

Ausgewählte Auszeichnungen[edit]

  • Junior Fellow, Society of Fellows, Harvard University, 1953–56
  • Fellow, Institut für fortgeschrittene Studien, Princeton, New Jersey, 1962-1963
  • Distinguished Teaching Award, Universität von Kalifornien, Berkeley, 1961
  • Fellow, Wesleyan University Center for the Humanities, 1970-1971
  • Fellow der American Academy of Arts and Sciences, 1978-
  • Präsident der American Philosophical Association (Eastern Division), 1996–97
  • 2000 Centennial Medalist, Harvard University Graduiertenschule für Künste und Wissenschaften
  • Romanell Phi Beta Kappa-Professur, 2004–05

Ausgewählte spezielle Lehraufträge[edit]

  • Patricia Wise Lecture, Amerikanisches Filminstitut, 1982
  • Mrs. William Beckman Lectures, Universität von Kalifornien, Berkeley, 1983
  • Tanner Lecture, Stanford University, April 1986
  • Carus Lectures, Amerikanische Philosophische Vereinigung, 1988
  • Plenaransprache, Shakespeare-Weltkongress, Los Angeles, 1996
  • Ansprache des Präsidenten, American Philosophical Association, Atlanta, 1996
  • Howison Lectures, Universität von Kalifornien, Berkeley, Februar 2002

Literaturverzeichnis[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ David LaRocca, Emersons englische Merkmale und die Naturgeschichte der Metapher, Bloomsbury Publishing, 2013, p. 318.
  2. ^ Michael Adrian Peters, Bildung, Philosophie und Politik: Die ausgewählten Werke von Michael A. Peters, Routledge, 2012, p. 210.
  3. ^ Der Dualist Vols. 1–6, Institut für Philosophie, Stanford University, 1994, p. 56.
  4. ^ “Stanley Cavell beim nahen Hören | Jacket2”.
  5. ^ Kompridis, Nikolas. “Die Idee eines Neuanfangs.pdf”.
  6. ^ “Ein Interview mit Stanley Cavell”. Die Sinne von Stanley Cavell. Bucknell. 1989. p. 59.
  7. ^ Philosophie und Tierleben. Columbia University Press. 2008.
  8. ^ Revolution des Gewöhnlichen.
  9. ^ “Der Skandal des sprechenden Körpers: Don Juan mit JL Austin oder Verführung in zwei Sprachen | Shoshana Felman mit einem neuen Vorwort von Stanley Cavell und einem Nachwort von Judith Butler”.
  10. ^ “Band 01 Nummer 1”.
  11. ^ Cavell lesen. Routledge. 2006.
  12. ^ “Stanley Cavell: Scepticisme et Aufklärung”. La Aufklärung aujourd’hui. Soziologie. CNRS Éditions. Juli 2016. S. 273–301. ISBN 9782271091550.
  13. ^ Davidson, Arnold (2013). Lewis, George E; Piekut, Benjamin (Hrsg.). Spirituelle Übungen, Improvisation und moralischer Perfektionismus. Das Oxford Handbook of Critical Improvisation Studies. 1. doi:10.1093 / oxfordhb / 9780195370935.001.0001. ISBN 9780195370935.
  14. ^ Kindi, Vasso (2010). “Neuheit und Revolution in Kunst und Wissenschaft: Die Verbindung zwischen Kuhn und Cavell”. Perspektiven auf die Wissenschaft. 18 (3): 284–310. doi:10.1162 / POSC_a_00011. S2CID 57559025.
  15. ^ Saito, Naoko; Standish, Paul, Hrsg. (2012). Stanley Cavell und die Erziehung der Erwachsenen. Fordham University. ISBN 9780823234738. JSTOR j.ctt14bs007.
  16. ^ “Die Perspektive von Terrence Malick”. 04.04.2010.
  17. ^ Sousa, Ronald de (1985-07-14). “Warum wir nicht gut sein können”. Die New York Times.
  18. ^ Cavell, Stanley (15.07.2013). Dieses neue und doch unnahbare Amerika: Vorträge nach Emerson nach Wittgenstein. ISBN 9780226037417.
  19. ^ Paul W. Franks
  20. ^ “Harvard Advocate | FRONTLINE | PBS”.
  21. ^ Vries, Hent de (2011). “”“”Ein größtes Wunder “: Stanley Cavell, moralischer Perfektionismus und der Aufstieg ins Gewöhnliche”. Moderne Theologie. 27 (3): 462–477. doi:10.1111 / j.1468-0025.2011.01688.x.
  22. ^ “Der Anspruch der Rede von Vicki Hearne”. 2019-03-06.
  23. ^ Shell, Marc (2005). Polio und seine Folgen: Die Lähmung der Kultur. ISBN 9780674013155.
  24. ^ “Entre Stanley Cavell und Arnaud Desplechin”.
  25. ^ “Cornel West im Gespräch mit Eduardo Mendieta: Logos Summer 2004”.
  26. ^ “Screening Room 1972-1981”. Mai 2013.
  27. ^ “Was ist feministische Philosophie?”.
  28. ^ Wenig wusste ich, 21 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  29. ^ Wenig wusste ich, 24 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  30. ^ Wenig wusste ich, 169 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  31. ^ Wenig wusste ich, 85, 157-62, 166, 183 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  32. ^ Wenig wusste ich, 220-225 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  33. ^ Wenig wusste ich, 247 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  34. ^ Der Anspruch der Vernunft: Wittgenstein, Skepsis, Moral und Tragödie, xv (New York: Oxford, 1979).
  35. ^ Wenig wusste ich, 326 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  36. ^ Wenig wusste ich, 149 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  37. ^ Wenig wusste ich, 435 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  38. ^ Wenig wusste ich, 373 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  39. ^ Wenig wusste ich, 508–512 (Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 2010).
  40. ^ “Ein Abend mit Stanley Cavell – Harvard Film Archive”. Archiviert von das Original am 10.06.2011.
  41. ^ “Abteilung für Philosophie”.
  42. ^ “Abteilung für Philosophie”.
  43. ^ Spinozaleerstoel afdeling Filosofie
  44. ^ “Stanley Cavell, prominenter Harvard-Philosoph, stirbt im Alter von 91 Jahren”. Die New York Times. 20. Juni 2018. Abgerufen 21. Juni, 2018.
  45. ^ Nachruf auf Stanley Cavell
  46. ^ Zeitschrift für Religionvol. 57, 1977
  47. ^ Cavell, Streben nach Glück1981, S. 4–5.
  48. ^ Cavell, Streben nach Glück1981, p. 136.
  49. ^ Cavell, Philosophie übermorgen (Cambridge, Massachusetts & London: Harvard University Press, 2005), p. 19.

Weiterführende Literatur[edit]

Bücher

  • Michael Fischer, Stanley Cavell und Literaturkritik, Chicago UP, 1989
  • Richard Fleming und Michael Payne (Hrsg.), Die Sinne von Stanley CavellBucknell UP, 1989
  • Ted Cohen, Paul Guyer und Hilary Putnam, Hrsg., Streben nach Vernunft: Essays zu Ehren von Stanley Cavell, Texas Tech UP, 1993
  • Stephen Mulhall, Stanley Cavell: Nacherzählen des Gewöhnlichen durch die PhilosophieClarendon Press, 1994
  • Timothy Gould, Dinge hören: Stimme und Methode beim Schreiben von Stanley Cavell, Chicago UP, 1998
  • Espen Hammer, Stanley Cavell: Skepsis, Subjektivität und das Gewöhnliche, Polity Press / Blackwell’s, 2002
  • Richard Eldridge (Hrsg.), Stanley Cavell, Cambridge UP, 2003
  • Sandra Laugier, Une autre pensée politique américaine: La démocratie radikale d’Emerson á Stanley Cavell, Michel Houdiard itediteur, 2004
  • Russell Goodman (Hrsg.), Mit Stanley Cavell kämpfen, Oxford UP, 2005.
  • Alice Crary und Sanford Shieh (Hrsg.), Cavell lesen, Routledge, 2006.
  • William Rothman und Marian Keane, Lesen von Cavells The World Viewed, 2000.
  • Catherine Wheatley, Stanley Cavell und Film: Skepsis und Eigenständigkeit im Kino, 2019.
  • David LaRocca (Hrsg.), Der Gedanke von Stanley Cavell und Kino, 2019.

Artikel

  • Die Stanley Cavell Sonderausgabe: Schriften und Ideen zur Filmwissenschaft, eine Würdigung in sechs Aufsätzen, Film International, Issue 22, Vol. 4, No. 4 (2006), Jeffrey Crouse, Gastredakteur. Zu den Aufsätzen gehören die von Diane Stevenson, Charles Warren, Anke Brouwers und Tom Paulus, William Rothman, Morgan Bird und George Toles.
  • “Warum nicht deine Welt verwirklichen?” Philosoph / Filmwissenschaftler William Rothman Interview mit Jeffrey Crouse “in Film International, Issue 54, Vol. 9, No. 6 (2011): 59–73.
  • Sonderteil über Stanley Cavell. FilmphilosophieVol. 18 (2014): 1-171. Artikel von William Rothman, Robert Sinnerbrink, David Macarthur, Richard Rushton und Lisa Trahair.
  • “Im Fokus: Cavell in Worten” Philosophie und LiteraturVol. 40, No. 2 (2016): 446 & ndash; 94. Drei Aufsätze von Áine Mahon und Fergal McHugh, Peter Dula und Erika Kidd.

Externe Links[edit]


after-content-x4