Camp Massad (Poconos) – Wikipedia

Posted on by

Jüdische Sommerlagerschule

Camp Massad (Hebräisch: מַחֲנֶה מַסָד, Maḥaneh Massad) war ein zionistisches jüdisches Sommerlager in den Pocono Mountains von Pennsylvania, das 1981 geschlossen wurde. Massads Gründer Shlomo Shulsinger betonte die hebräische Sprache als Schlüsselwert in einem multikonfessionellen zionistischen jüdischen Umfeld.

Massad wurde 1941 von den HaNoar Ha’Ivri mit 30 Campern als Tageslager gegründet und wuchs schließlich zu drei Übernachtungslagern in Pennsylvania, Massad Alef, Bet und Gimmel, die zusammen als die bekannt sind Massad Hebrew Camps in den Vereinigten Staaten (Hebräisch: מַחֲנוֹת מַסָד בְּאַרְצוֹת הַבְּרִית) Auf dem Höhepunkt Ende der 1960er Jahre waren in den Massad-Lagern jeden Sommer über tausend Camper und Mitarbeiter untergebracht. In den vierzig Jahren seines Bestehens hat das Camp sowohl das jüdische Camping als auch die hebräische Kultur in Nordamerika stark beeinflusst.

Geschichte[edit]

Frühe Jahre[edit]

Die HaNoar Ha’Ivri-Bewegung (hebräisch: הַהִסְתַדְרוּת הַנֹעַר הַעִבְרִי, zündete. “Union of Hebrew Youth”) wurde 1937 gegründet, um ein jüdisches Leben in den Vereinigten Staaten aufzubauen, das den Zionismus und die Wiederbelebung der hebräischen Sprache förderte. Im September 1940 traf die HaNoar Ha’Ivri-Konferenz einstimmig die Entscheidung, ein immersives hebräischsprachiges Lager einzurichten, eine Idee, die von Shlomo Shulsinger initiiert wurde, der in den 1930er Jahren aus dem obligatorischen Palästina in die USA kam.[1] Der Name des Lagers, vom hebräischen Wort für “Gründung”, wurde von einer Zeile aus dem Gedicht inspiriert Birkat Am von Hayim Nahman Bialik.[2]

In seiner ersten Saison 1941 arbeitete Massad als Tageslager in Far Rockaway, Queens, mit Shulsinger als Lagerleiter.[3] Obwohl dies als Erfolg gewertet wurde, waren die Mitglieder von HaNoar Ha’Ivri der Ansicht, dass Massad sein Potenzial aufgrund von Unterbrechungen des Alltagslebens der Camper mit den englisch- und jiddischsprachigen Familien der Camper und der säkularen nichtjüdischen Atmosphäre der Camper nicht ausgeschöpft hatte Stadt verwässert die transformative Wirkung von Massads hebräischer Kultur.[4] In der zweiten Staffel teilte sich Massad die Einrichtungen des Camp Machanaim, eines orthodoxen jüdischen Lagers in Monticello im Catskill-Gebirge, in dem 45 Camper und zehn Mitarbeiter eingeschrieben waren.[3] Im Sommer 1943 zog Massad schließlich an seinen eigenen Standort in Tannersville in den Pocono Mountains.

Wachstum und Entwicklung[edit]

Massads Einschreibung nahm in den 1940er Jahren stetig zu, da es Camper aus verschiedenen jüdischen Konfessionen anzog. Um die wachsende Nachfrage zu befriedigen, eröffnete Massad 1948 ein zweites Lager, Massad Bet, in Dingmans Ferry, Pennsylvania. Massad Gimmel eröffnete 1966 im nahe gelegenen Effort, Pennsylvania.[5] Im Jahr 1951 startete Massad seine Machon Ma’ale (hebräisch: מָכוֹן מַעֲלֶה) Programm zur Vorbereitung hebräischsprachiger Berater, dessen erster Direktor Professor Hillel Bavli ist. 1960 eröffnete Massad eine neue Abteilung namens Prozdor (ein Vorbereitungsprogramm für den Machon) für 15-jährige Camper.

In den 1950er und 1960er Jahren zog Massad die Mehrheit seiner Camper aus den Talmud-Torahs und Tagesschulen in New York und ließ hauptsächlich Camper mit hebräischem Bildungshintergrund zu[6] Der Großteil der Lagerbevölkerung stammte aus der zentristisch-orthodoxen Gemeinde, insbesondere aus den Schülern der Ramaz-Schule und von Flatbush Yeshivot.[7] Die Massad-Lager hatten im Sommer 1966-68 ihre größte Camper-Einschreibung, mit 914 Campern im Jahr 1966, 937 im Jahr 1967 und 925 im Jahr 1968.[8] Unter anderen prominenten Besuchern des Lagers besuchte der Oberrabbiner von Israel, Shlomo Goren, 1974 Massad Alef.[9]

Ablehnen[edit]

In den 1970er Jahren gab es einen Abwärtstrend. 1971 wurden zum ersten Mal Camper, die sich dafür entschieden hatten, für eine einmonatige Sitzung zugelassen. 1974 wurde Massad Gimmel verkauft, da die Registrierung rapide zurückging. Nachdem die Shulsinger 1977 in den Ruhestand getreten waren, versuchten ihre Nachfolger, das Lager auf eine strengere religiöse Einhaltung auszurichten, um die sich ändernden Realitäten des jüdischen Lebens in den Vereinigten Staaten anzugehen und mehr orthodoxe Camper anzuziehen. Massads Einschreibung ging jedoch weiter zurück. Massad Bet schloss nach der Saison 1979 und Massad Alef folgte 1981.[10] Das Grundstück Massad Alef wurde vom nahe gelegenen Camelback Mountain Resort gekauft, während das Gelände Massad Bet bis 1996 von der Gemeinde Bobover Hasidic als Camp genutzt wurde.[11][12]

Es wurden eine Reihe von Erklärungen für den Niedergang der Massad-Bewegung gegeben, wie der Aufstieg und die Erweiterung konfessioneller Lager wie das von den Konservativen gesponserte Camp Ramah, der Ruhestand der Shulsinger, die Verfügbarkeit von Sommerprogrammen in Israel und die wachsende Schwäche der Amerikanische zentristische orthodoxe Gemeinschaft, die Suburbanisierung des amerikanischen Judentums und eine abnehmende Geburtenrate.[7][13] Darüber hinaus verlor Massad einen Großteil seiner Wohnmobilbasis, da es zunehmend als nicht traditionell genug für orthodoxe Juden und zu traditionell für die wachsende Zahl säkularer, reformierter und konservativer Juden angesehen wurde.[14]

Die verwandte kanadische Massad-Bewegung schuf drei Lager in Kanada, Massad Alef am Lac Quenouille in Quebec, Massad Bet in Torrance in Ontario und Massad Gimmel in Winnipeg Beach in Manitoba.[15] Die Lager in Quebec und Manitoba sind noch in Betrieb.

Kultur[edit]

Die Massad-Bewegung versuchte, ein reiches und authentisches hebräisch-jüdisches Leben in den Vereinigten Staaten zu schaffen und die nationale Erneuerung in Israel zu fördern.[4] Während es keine formellen Klassen gab, gab es ein sorgfältig ausgearbeitetes Bildungsprogramm im Zentrum aller Aspekte des Lagers. Die Camper lernten durch ihre täglichen Aktivitäten die jüdischen Traditionen, die hebräische Sprache, Kultur, den Zionismus und aktuelle Ereignisse kennen.[6] Ab 1966 hatte Massad jedes Jahr eine Delegation von 25 bis 30 israelischen Beratern (ausgewählt von der Jewish Agency in Jerusalem), die an allen Bereichen des Campings teilnahmen.[9] Die Straßen des Lagers und seiner Gebäude wurden nach Theodor Herzl, Hannah Szenes, Henrietta Szold, Hayim Nahman Bialik und anderen zionistischen Helden benannt.[16]

Shulsinger forderte, dass im Lager jederzeit nur Hebräisch gesprochen wird, und verlieh den Campern, die dieses Ziel erreicht hatten, Auszeichnungen.[7] Angesichts des Ziels des Lagers, eine immersive hebräischsprachige Umgebung zu schaffen, wurde Massad zum Ort für eine große Menge neuer hebräischer Vokabeln, um beispielsweise den amerikanischen Sport zu beschreiben. Massads Fokus auf gesprochenes und geschriebenes Hebräisch erstreckte sich auf die Veröffentlichung einer literarischen Zeitschrift. Alim ((zündete. ‘Blätter’), die Gaststücke von so angesehenen Schriftstellern wie William Chomsky und ein hebräisch-englisches Wörterbuch mit mehr als 3.000 Einträgen enthielten.[17]

Eine der größten Aktivitäten des Sommers ist die Makkabien Color War teilte das Lager in zwei Teams mit gegensätzlichen Themen auf, die an verschiedenen Aktivitäten teilnahmen, darunter Lieder, Sketche, Sport und Festspiele. Zusätzlich zu den traditionellen und religiösen Aspekten des Lagers, zu denen tägliche Morgengebete und die Einhaltung des Schabbats gehörten, zielte Camp Massad auch darauf ab, die Liebe zum Leben als halutz in Israel durch landwirtschaftliche Projekte.[6]

Massads Einfluss auf andere große jüdische Lager war bedeutend. Der Gründer von Camp Ramah war anwesend, und die Camps Morasha, Moshava und Yavneh orientierten sich an Massad.[18][19]

Die drei Bände von Kovetz Massad dokumentieren die Kultur und Geschichte von Camp Massad. Der erste Band, der 1978 in New York veröffentlicht wurde, konzentrierte sich auf Massad-Sommerlager in den Vereinigten Staaten. Der zweite Band, der 1989 in Jerusalem veröffentlicht wurde, war dem hebräischen Camping in Nordamerika gewidmet, einschließlich einer historischen Übersicht über mehrere hebräische Lager und soziologischer Daten zur Integration von Massad-Alumni in die israelische Gesellschaft. Der dritte Band, der 1991 in Jerusalem veröffentlicht wurde, ist eine Bildgeschichte der vierzig Jahre von Camp Massad.[9]

Bemerkenswerte Mitarbeiter und Alumni[edit]

  • David Berger (1942–), Professor für Jüdische Studien
  • David Bernstein, Dekan des Pardes Institute[20]
  • Balfour Brickner (1926–2005), Rabbiner und politischer Aktivist[13]
  • Ephraim Buchwald, jüdischer Pädagoge[13]
  • T. Carmi (1925–1994), Dichter[21]
  • Noam Chomsky (1928–), Sprachwissenschaftler[22]
  • Moshe Davis (1916–1996), Historiker[23]
  • Alan Dershowitz (1938–), Rechtsanwalt und Akademiker[24]
  • Sylvia Ettenberg (1917–2012), jüdische Erzieherin[23]
  • Menahem Golan (1929–2014), Filmproduzent[25]
  • Blu Greenberg (1936–), Schriftsteller[13]
  • Hillel Halkin (1939–), Übersetzer und Schriftsteller[21]
  • Ehud Havazelet (1955–2015), Schriftsteller
  • Ephraim Kanarfogel (1955–), Historiker
  • Aaron Landes (1929–2014), Rabbiner[26]
  • Ralph Lauren (1939–), Modedesigner und Geschäftsführer[27]
  • Jay Lefkowitz (1962–), Menschenrechtsanwalt[1]
  • Deborah Lipstadt (1947–), Historikerin[28]
  • Haskel Lookstein (1932–), Rabbiner[29]
  • Michael Mukasey (1942–), 81. Generalstaatsanwalt der Vereinigten Staaten
  • Shlomo Riskin (1940–), Rabbiner[27]
  • Noam Pitlik (1932–1999), Fernsehregisseur und Schauspieler[26]
  • Dennis Prager (1948–), Talkshow-Moderator und Autor[30]
  • Joseph Telushkin (1948–), Schriftsteller[31]

Siehe auch[edit]

Externe Links[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein b Chanes, Jerome A. (28. Juni 2011). “Erinnerung an das goldene Zeitalter der hebräischen Kultur in Amerika”. Die jüdische Woche. New York.
  2. ^ Sarna, Jonathan D. (2006). “Das entscheidende Jahrzehnt im jüdischen Camping” (PDF). In Lorge, Michael M.; Zola, Gary Phillip (Hrsg.). Ein Ort für uns: Der Aufstieg der Reform Jüdisches Camping. Tuscaloosa: University of Alabama Press. S. 28–51. ISBN 978-0-8173-5293-6.
  3. ^ ein b Kieval, Hayyim (1991). “Der Anfang…”. In Shulsinger-Shear Yashuv, Shlomo; Shulsinger-Shear Yashuv, Rivka (Hrsg.). Kovetz Massad. Band III: Eine Bildgeschichte. Jerusalem: Irgun Machnot Massad b’Israel. S. 14–15. ISBN 978-965-222-235-0. OCLC 504996408.
  4. ^ ein b Lainer-Vos, Dan (Januar 2014). “Israel im Poconos: Simulation der Nation in einem zionistischen Sommerlager”. Theorie und Gesellschaft. 43 (1): 91–116. doi:10.1007 / s11186-013-9210-3. S2CID 143700969.
  5. ^ Shulsinger, Shlomo, Hrsg. (1989). Kovetz Massad. Band II: Hebräisches Camping in Nordamerika. Jerusalem: Alumni von Massad Camps.
  6. ^ ein b c “”Leitfaden zu den Aufzeichnungen von Camp Massad“. Camp Massad Records (1944–2015). New York: Amerikanische Jüdische Historische Gesellschaft, Zentrum für jüdische Geschichte.
  7. ^ ein b c Cohen, Burton I. (2008). “Jüdisches Camping”. Jüdische virtuelle Bibliothek. Amerikanisch-israelisches Genossenschaftsunternehmen. Archiviert von das Original am 4. März 2016.
  8. ^ Frost, Shimon (September 1994). “Camps Massad”. Avar ve’Atid: Eine Zeitschrift für jüdische Bildung, Kultur und Diskurs. Jüdische Agentur für Israel. S. 41–50.
  9. ^ ein b c Shulsinger-Shear Yashuv, Shlomo; Shulsinger-Shear Yashuv, Rivka, Hrsg. (1991). Kovetz Massad. Band III: Eine Bildgeschichte. Jerusalem: Irgun Machnot Massad b’Israel. ISBN 978-965-222-235-0. OCLC 504996408.
  10. ^ Krasner, Jonathan (23. Mai 2012). “Die Magie des Sommercamps”. Mein jüdisches Lernen.
  11. ^ “Samuel W. Newman” (PDF). Pennsylvania SnowSports Museum. Abgerufen 29. November 2018.
  12. ^ Remba, Doni. “Eine Erinnerung an Massad”. Harte Taube Israel. Abgerufen 29. November 2018.
  13. ^ ein b c d Lipman, Steve (29. Oktober 2004). “Schöpfer von ‘Mini-Israel‘“”. Die jüdische Woche.
  14. ^ Fox, Sandra (Mai 2018). “Hier sind wir echte Juden”: Herstellung authentischer Juden in amerikanischen Sommerlagern, 1945-1980 (These). Ann Arbor: New York University. ProQuest 2080342810.
  15. ^ Horowitz, Aron (1990). Hebrew Camps Massad: Ihre Auswirkungen auf das kanadische Leben und die kanadische Kultur. Toronto: Aron Horowitz Veröffentlichungen. ISBN 978-0-9692241-3-6. OCLC 24568608.
  16. ^ Mark, Jonathan (19. April 2002). “Den zionistischen Traum wiedererleben”. Die jüdische Woche. New York.
  17. ^ Auspitz, Josiah Lee (13. Oktober 2015). “Hebräisch und Ḥutzpah im Camp Massad beherrschen”. Mosaik. Archiviert von das Original am 13. November 2018. Abgerufen 29. November 2018.
  18. ^ Dicker, Shira (10. Dezember 2004). “Summer Camp Alumni versammeln sich zum Gedenken an den Gründer”. Der jüdische Daily Forward.
  19. ^ Fishbane, Simcha (1991). “Review:” Kovetz Massad: Hebräisches Camping in Nordamerika“”“. Amerikanische jüdische Geschichte. 80 (4): 547. ProQuest 1296134250.
  20. ^ Meir, Leah (22. Juni 2011). “Camp Massad: Nach 30 Jahren wieder vereint”. Avi Chai Stiftung. Abgerufen 29. November 2018.
  21. ^ ein b Berg, Nancy E. (2018). “Die Angst vor Authentizität: Hebräisch, Sushi und verdächtige Objekte”. In Sokoloff, Naomi B.; Berg, Nancy E. (Hrsg.). Worüber wir sprechen, wenn wir über Hebräisch sprechen (und was es für Amerikaner bedeutet). Seattle: University of Washington Press. p. 60. ISBN 978-0-295-74375-2. LCCN 2018003451.
  22. ^ MacFarquhar, Larissa (31. März 2003). “Der Buchhalter des Teufels”. Der New Yorker.
  23. ^ ein b Ingall, Carol K. (2010). “Sylvia C. Ettenberg: Ein Porträt in praktischer Weisheit” (PDF). In Ingall, Carol K. (Hrsg.). Die Frauen, die die amerikanisch-jüdische Bildung rekonstruierten, 1910–1965. Waltham: Brandeis University Press. ISBN 978-1-58465-856-6. LCCN 2009047978.
  24. ^ Pazzanese, Christina (4. Oktober 2013). Alan Dershowitz: ‘Nie langweilig‘“”. Die Harvard Gazette.
  25. ^ Sperber, Stanley (2005). “Erinnerungen an die Ursprünge von Zamir Chorale in Amerika”. Zamir Choral von Boston. Abgerufen 29. November 2018.
  26. ^ ein b Landes, Sora E. (28. Januar 1998). “Sora E. Landes Oral History” (Interview). Philadelphia: Feinstein Center für amerikanische jüdische Geschichte, Temple University.
  27. ^ ein b Glinert, Lewis (2017). Die Geschichte des Hebräischen. Princeton: Princeton University Press. p. 204. ISBN 978-0-691-18309-1. LCCN 2016022084.
  28. ^ Moore, Deborah Dash (1. März 2009). “Deborah Lipstadt”. Jüdische Frauen: Eine umfassende historische Enzyklopädie. Jüdisches Frauenarchiv. Abgerufen 29. November 2018.
  29. ^ Lookstein, Haskel (Herbst 2005). “Theodor Herzl”. Azurblau. 22.
  30. ^ “Rabbi Louis Bernstein, 67; Führer der orthodoxen Zionisten”. Die jüdische Woche. 17. März 1995. p. 56. ProQuest 362485256.
  31. ^ Shameer Cohen, Sherry (27. Mai 2015). “Stamford Hedge Fund Manager schreibt Campbücher für Kinder”. Jüdisches Hauptbuch. Connecticut.