Symbolische Anthropologie – Wikipedia

Symbolische Anthropologie oder allgemeiner gesagt symbolische und interpretative Anthropologieist das Studium kultureller Symbole und wie diese Symbole verwendet werden können, um ein besseres Verständnis einer bestimmten Gesellschaft zu erlangen. Laut Clifford Geertz “[b]Wenn ich mit Max Weber davon ausgehe, dass der Mensch ein Tier ist, das in Netzen von Bedeutung schwebt, die er selbst gesponnen hat, nehme ich Kultur als diese Netze, und die Analyse davon ist daher keine experimentelle Wissenschaft auf der Suche nach Recht, sondern eine interpretative in Suche nach Bedeutung “.^[1] Theoretisch geht die symbolische Anthropologie davon aus, dass Kultur auf der Grundlage der Interpretation ihrer Umgebung durch die Individuen liegt und dass sie tatsächlich nicht über die Individuen selbst hinaus existiert. Darüber hinaus wird die dem Verhalten der Menschen zugewiesene Bedeutung durch ihre kulturell etablierten Symbole geprägt. Die symbolische Anthropologie zielt darauf ab, die Art und Weise, wie Individuen bestimmten Dingen Bedeutungen zuweisen, gründlich zu verstehen, was dann zu einem kulturellen Ausdruck führt. ^[2] Es gibt zwei weitgehend anerkannte Ansätze zur Interpretation der symbolischen Anthropologie, den interpretativen Ansatz und den symbolischen Ansatz. Beide Ansätze sind Produkte verschiedener Figuren, Clifford Geertz (interpretativ) und Victor Turner (symbolisch). ^[3] Es gibt auch eine andere Schlüsselfigur in der symbolischen Anthropologie, David M. Schneider, der nicht besonders in eine der Denkschulen fällt. Die symbolische Anthropologie folgt einer literarischen Grundlage anstelle einer empirischen, was bedeutet, dass Objekte der Wissenschaft wie Mathematik oder Logik weniger berücksichtigt werden, als dass Werkzeuge wie Psychologie und Literatur im Mittelpunkt stehen. Das heißt nicht, dass Feldforschung nicht in der symbolischen Anthropologie durchgeführt wird, sondern dass die Interpretation der Forschung auf einer ideologischeren Basis bewertet wird. ^[2]

Prominente Persönlichkeiten der symbolischen Anthropologie sind Clifford Geertz, Max Weber, David M. Schneider, Victor Turner und Mary Douglas.^{[citation needed]}

Verschiedene Perspektiven[edit]

Clifford Geertz ‘interpretativer Ansatz besagt, dass Menschen symbolische „Beleuchtungsquellen“ benötigen, um sich am Bedeutungssystem einer bestimmten Kultur zu orientieren. Geertz wurde weitgehend vom Soziologen Max Weber beeinflusst und beschäftigte sich mehr mit dem gesamten kulturellen Betrieb. Victor Turner glaubte, dass Symbole soziale Handlungen initiieren und „bestimmbare Einflüsse sind, die Personen und Gruppen zum Handeln neigen“. Turners Einfluss kam größtenteils von Emile Durkheim, der sich mehr um die Funktionsweise von Symbolen in der Gesellschaft kümmerte. ^[3] Die beiden unterschiedlichen Perspektivenschulen für symbolische Anthropologie haben auch ihre Wurzeln in unterschiedlichen Kulturen. Die Arbeit von Victor Turner wird traditionell als britische Denkweise anerkannt, während die Arbeit von Clifford Geertz als amerikanische Denkweise angesehen wird.

Konzeptionelle Terminologie[edit]

Der Zweck der symbolischen und interpretativen Anthropologie kann durch einen von Geertz häufig verwendeten Begriff beschrieben werden, der von Gilbert Ryle stammt, “Thick Description”. Auf diese Weise wird vermittelt, dass, da Kultur und Verhalten nur als Einheit untersucht werden können, Kultur und kleinere Abschnitte der Struktur untersucht werden, eine dicke Beschreibung die Interpretation derjenigen beschreibt, die zu einer bestimmten Kultur gehören. ^[3] Victor Turner schlug das Konzept des „Sozialdramas“ vor, um soziale Interaktionen zu beschreiben, die zu Konflikten in der Gesellschaft führen, und schlug ihre symbolische Bedeutung vor. Sein Modell legt nahe, dass jede konfliktreiche Interaktion vier Phasen umfasst: 1 – Verletzung; 2 – Krise; 3 – Wiedergutmachung; 4 – Reintegration; Jedes dieser Ereignisse kann die Abfolge von Ereignissen beschreiben, die aus einem Drama in einer bestimmten sozialen Beziehung hervorgehen. Auf diese Weise zeigt Turner seine Theorie dieses linearen Rituals in der Gesellschaft, die mehrere Exponate der Symbolik umfasst. Turner gibt an, dass seine Theorie abgeleitet wurde, nachdem er die Interaktionen der Ndembu in West-Zentral-Angola in Afrika beobachtet und später unter den meisten anderen Menschen wahrgenommen hatte. ^[4]

Symbolische Anthropologie und Psychologie[edit]

Anthropologie und Psychologie haben sich schon sehr früh gegenseitig beeinflusst, insbesondere aufgrund des Einflusses verschiedener Persönlichkeiten wie Sigmund Freud, Carl Jung und Claude Lévi-Strauss. Der französische Anthropologe Strauss wollte ähnlich wie Jung den Geist verstehen, indem er den Mythos verstand. Die symbolische oder interpretative Anthropologie ist ein besonders wichtiges Beispiel für die Beziehung, die Anthropologie und Psychologie haben können, da die symbolische Anthropologie den Schwerpunkt auf die Interpretation des Individuums legt, was um ihn herum geschieht, und wie diese Interpretation die kollektiv wahrgenommenen Eigenschaften oder Rituale einer Gruppe weiter verbessert. Darüber hinaus ist dies nur ein wirklicher Unterschied in den Zielen der beiden Bereiche, wobei sich einer auf das Kollektiv und der andere auf das Individuum konzentriert. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass Sie keine klare Grenze zwischen Geisteskultur und Geist ziehen können. beide tragen zueinander bei. Daher erfordert die Methodik zwischen den beiden Bereichen ähnliche Ansätze, die nicht mit den verschiedenen Denkrichtungen zusammenhängen, obwohl die spezifischen Datensätze und Einstellungen immer noch unterschiedlich sind. Am Anfang gab es jedoch immer eine Art Zögern zwischen den Hauptfiguren in den beiden Bereichen, sich trotz klarer Gedankenüberschneidungen wie Durkheims und Jungs indirektem Einfluss auf einige der Theorien des jeweils anderen ineinander zu integrieren. Es gibt einige Probleme, die das Stigma der Anthropologie als eigenständiges Phänomen aufrechterhalten, wie die Überzeugung, dass das Feld in keiner Weise in der Psychologie verdichtet werden kann oder dass die Kultur allein das Verhalten bestimmt, ohne die Rolle zu berücksichtigen, in der die individuelle Psyche spielt kollektive Merkmale ausgedrückt durch dicke Beschreibung. ^[5]

Wichtige Veröffentlichungen[edit]

• Geertz, Clifford (1973) Die Interpretation von Kulturen, Grundlegende Bücher, New York
• Geertz, Clifford. (Hrsg.) (1974) Mythos, Symbol und Kultur, WW Norton, New York
• Sahlins, Marshall (1976) Kultur und praktischer Grund, University of Chicago Press, Chicago
• Schneider, David (1968) Amerikanische Verwandtschaft: Ein kultureller Bericht. Prentice-Hall, New Jersey
• Turner, Victor (1967) Der Wald der Symbole: Aspekte des Ndembu-Rituals, Cornell University Press, Ithaka
• Turner, Victor (1974) Dramen, Felder und Metaphern: Symbolisches Handeln in der menschlichen Gesellschaft, Cornell University Press, Ithaka

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]