Zwei-Haus-Theologie – Wikipedia

Zwei-Haus-Theologie konzentriert sich hauptsächlich auf die Aufteilung der alten Vereinigten Monarchie Israels in zwei Königreiche, Israel und Juda. Die Zwei-Haus-Theologie wirft Fragen auf, wenn sie auf moderne Völker angewendet wird, von denen angenommen wird, dass sie Nachkommen der beiden alten Königreiche sind, sowohl der Juden (des Königreichs Juda) als auch der zehn verlorenen Stämme des Königreichs Israel. Der Ausdruck “die zwei Häuser Israels” findet sich in der Jesaja 8:14.

Kurze Geschichte[edit]

Die Vereinigte Monarchie Israels wurde geteilt, nachdem König Salomos Regierungszeit um 931 v. Chr. Auf seinen Sohn Rehabeam überging. Rehabeam weigerte sich, den zehn nördlichen Stämmen die Befreiung von Salomos Besteuerung zu gewähren, und sie bildeten anschließend im Norden eine eigene autonome Nation, die Jerobeam zu ihrem König machte. Das Königreich Israel (die zehn verlorenen Stämme) wurde ab 740 v. Chr. In assyrische Gefangenschaft gebracht und gipfelte 721 v. Chr. Mit der Eroberung von Samaria. Selbst nach Einladungen zur Rückkehr kehrte viele Jahre später keine große Repräsentation der Stämme jemals an ihre früheren Grenzen zurück.

Zwischen 597 und 586 v. Chr. Wurde das Königreich Juda in die babylonische Gefangenschaft gebracht. Cyrus der Große erteilte Juda später die Erlaubnis, in ihr Land zurückzukehren, was sie auch taten, aber die jüdisch-römischen Kriege forderten einen erheblichen Tribut, einschließlich der Zerstörung des zweiten Tempels und des Exils aus Jerusalem (mit Ausnahme des Tages von Tisha B’Av). und die Umbenennung des römischen Judäas in Syrien Palästina.

Anwälte[edit]

Die Befürworter vertreten die allgemeine Position, dass die zehn Stämme des Königreichs Israel seit ihrem Exil durch das Assyrische Reich (740–722 v. Chr.) Und langen Migrationen vor und insbesondere nach dem Niedergang des Partherreichs (200–700) zu einer Vielzahl von Nationen geworden sind CE (auch bekannt als die große Migrationsperiode^[1]).

Es wird von Befürwortern der Commonwealth of Israel Theology (Commonwealth Theology) geglaubt^[2] dass die zehn Stämme noch in keiner großen Darstellung zum Königreich Juda zurückgekehrt sind. 2 Kings wurde Cir geschrieben. 550 v. Chr., Was darauf hinweist, dass die nördlichen Stämme 170 Jahre nach ihrer Zerstreuung nicht zurückgekehrt waren^[3] und “von den Nationen verschluckt” Hosea 8: 8. Darum war der Herr sehr wütend auf Israel und entfernte sie aus seinen Augen. es war niemand mehr übrig als der Stamm Juda allein … Also wurde Israel von seinem eigenen Land nach Assyrien verschleppt, so wie es bis heute ist. “ – Auszüge 2 Könige 17: 18,23c. Es wird angenommen, dass eine kleine Wiedervereinigung mit Juda in der Antike stattgefunden hat, und es ist gut dokumentiert, dass sie in der jüngeren Geschichte in der modernen Nation Israel stattgefunden hat.^[4]

Gegner[edit]

Viele Gegner mögen The Association of Messianic Congregations^[5] behaupten, dass die verlorenen Stämme in den Jahren vor und nach Judas Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft im Jahr 537 v. Chr. mit dem Königreich Juda wieder vereint waren, daher existieren sie in den heutigen Nationen nur in Form der Juden, die von ihnen zerstreut wurden die römische Diaspora (70 n. Chr.) und nachfolgende christliche und muslimische Exilanten in späteren Perioden.^[6] Andere Gegner behaupten, dass die verlorenen Stämme vollständig von den Nationen der Welt assimiliert wurden und in diesen nicht identifizierbar sind und daher niemals von ihrer Deportation durch und nach Assyrien zurückkehren könnten.^[7]

Opposition entsteht auch einfach, wenn Israeliten mit Menschen identifiziert werden, die häufiger mit Japheth, einem der drei Söhne Noahs, in Verbindung gebracht werden. Einige Zwei-Haus-Befürworter werden einen Aspekt dieses Arguments unter Berücksichtigung eines prophetischen Verses nicht leugnen: Genesis 9: 27a “Gott vergrößere Japheth und lass ihn in den Zelten von Shem wohnen” (RSV). (Shem war ein weiterer Sohn Noahs, aber auch der Vorfahr der Hebräer, Araber und vieler anderer ethnischer Gruppen gemäß den in den hebräischen Schriften gefundenen Genealogie.)

Drei der großen messianisch-jüdischen Gruppen lehnen die Zwei-Haus-Theologie als bestenfalls fehlgeleitet oder schlimmstenfalls als nichtjüdischen Kult ab, der versucht, sich als Juden zu präsentieren. Die Union der messianisch-jüdischen Kongregationen, die messianisch-jüdische Vereinigung von Amerika (ein Mitglied der International Messianic Jewish Alliance) und das Messianic Bureau International proklamieren die messianische Bewegung als eine Bewegung für jüdische Gläubige in Jeschua und verbieten die Lehre, von der Nichtjuden sein können die verlorenen Stämme Israels oder irgendein Hinweis auf die beiden Häuser Israels. Diese Art des Denkens ist am besten im “Ephraimite Error” zu sehen.^[8] Weißbuch aus dem Jahr 1999, auf das mehrere Befürworter von Two House geantwortet haben: Siehe Die Fehler von “The Ephraimite Error”. Diese Einstellungen können als Reaktion auf den Britisch-Israelismus auftreten, der am besten durch die von Herbert W. Armstrong gegründete Worldwide Church of God verkörpert wird.

Viele im messianischen Judentum halten die Lehre des Zwei-Hauses für irrelevant und bedeutungslos.^[9] Etwas^[10] Ich würde die völlige Vermeidung des Themas durch das messianische Judentum und seine Ablehnung der Schrift als Ausdruck der weitgehenden Vermeidung wichtigerer theologischer Fragen im Zusammenhang mit der Natur des Messias, der Zusammensetzung und Historizität der Schrift und der Auseinandersetzung des messianischen Judentums mit der Moderne im messianischen Judentum betrachten Gesellschaft.^[11]

Frühester Streit[edit]

Die früheste Dokumentation des Streits findet sich in Diskussionen, die kurz vor dem 2. Jahrhundert n. Chr. Stattfinden. Die Mischna berichtet, dass Rabbi Akiva und Rabbi Eliezar in verschiedenen Punkten hinsichtlich der Rückkehr der verlorenen Stämme nicht übereinstimmen.

Der babylonische Talmud (Mischna) Sanhedrin 110b:

“Die zehn Stämme werden nicht zurückkehren [to the Land of Israel]denn es heißt: “Und wirf sie in ein anderes Land, wie es heute ist. So wie der Tag vergeht und nicht zurückkehrt, so gingen auch sie und werden nicht zurückkehren.” Dies ist die Ansicht von R. Akiba. R. Eliezer sagte: “Wie dieser Tag – so wie der Tag dunkler wird und dann wieder hell wird, so werden die zehn Stämme – so wie es für sie dunkel wurde, so wird es für sie hell werden.”^[12]

Das Zitat von Rabbi Akiva sollte jedoch wahrscheinlich angesichts seiner enttäuschten Überzeugung verstanden werden, dass Simon ben Kosiba (Familienname Simon bar Kokhba) der Messias war, der die Juden aus Rom befreien, die verlorenen Stämme zurückbringen und die lang erwarteten einleiten würde Olam Haba. Das Scheitern der Bar Kochba-Rebellion überzeugte Akiva, dass die verlorenen Stämme nicht zurückkehren würden Das Zeit. Es ist wahrscheinlich ein Fehler, Akivas Aussage jederzeit als kategorische Ablehnung einer Rückkehr zu betrachten.

Haus Juda[edit]

Vielen Rabbinern und Historikern zufolge stammen die Juden größtenteils aus dem Hause Juda, dem südlichen Königreich Juda, ab, das hauptsächlich aus dem Stamm Juda, dem Stamm Benjamin, und einigen aus dem Stamm Levi besteht.

Haus von Joseph[edit]

Einige Historiker und insbesondere Verfechter des Zwei-Hauses glauben, dass die hebräischen Schriften darauf hinweisen, dass das Königreich Israel, das manchmal als “Haus Joseph” bezeichnet wird, nie aus seiner assyrischen Gefangenschaft zurückgekehrt ist 1 Chr 5:26.

Der jüdische Priester und Historiker Josephus aus dem 1. Jahrhundert, der um die Wende des 2. Jahrhunderts n. Chr. Schrieb, bestätigte, dass die Juden wussten, wo das Haus Israel tausend Jahre zuvor gefangen genommen worden war:

… Der gesamte Körper des Volkes Israel blieb in diesem Land [Media];; darum gibt es nur zwei Stämme [Judah and Benjamin] in Asien und Europa den Römern unterworfen, während die zehn Stämme bis jetzt jenseits des Euphrat liegen und eine immense Menge sind und nicht durch Zahlen zu schätzen sind.^[13]

Während die Vielzahl der zehn verbannten Stämme im Exil nach Meinung vieler etwas übertrieben sein mag, ist es höchst unwahrscheinlich, dass Josephus eine völlige Lüge in Bezug auf die mittlere Lage der zehn Stämme fällen würde, wenn eine solche Aussage von seinen Mitmenschen lautstark bestritten werden könnte. Landsleute, wenn sich die zehn Stämme in der Vergangenheit zu irgendeinem Zeitpunkt nach der babylonischen Gefangenschaft wieder mit den Juden vereinigt hatten.

Wie bereits gezeigt, diskutieren Rabbi Akiva und Rabbi Eliezer im Talmud über die mögliche Rückkehr der zehn Stämme etwa 900 Jahre nach der Deportation. Für den Verfechter der Zwei-Haus-Ideologie ist dies ein gewichtiger Beweis dafür, dass die Stämme des Nordreichs Israel vor dem 1. Jahrhundert nicht zurückgekehrt sind und sich mit dem Südreich Juda vereinigt haben.

Multiplikation und Wiedervereinigung[edit]

Zwei Hausgruppen glauben auch, dass viele Prophezeiungen aus der hebräischen Schrift darauf hindeuten, dass die Nachkommen des alten Königreichs Israel wieder mit den Nachkommen des alten Königreichs Juda vereint werden. Sie beziehen sich häufig Hesekiel 37 (wie unten) und ähnliche Prophezeiungen:

“”16 Und du Menschensohn, nimm dir einen Stock und schreibe darauf: Für Juda und für die Kinder Israel, seine Gefährten. Dann nimm einen anderen Stock und schreibe darauf: Für Joseph, den Stock von Ephraim und für alle Haus Israel seine Gefährten: 17 Und verbinde sie miteinander zu einem Stock; und sie werden eins in deiner Hand werden. 18 Und wenn die Kinder deines Volkes zu dir reden und sagen: Willst du uns nicht zeigen, was du damit meinst? 19 Sprich zu ihnen: So spricht der Herr, GOTT; Siehe, ich werde den Stock Josephs nehmen, der in der Hand Ephraims ist, und die Stämme Israels, seine Gefährten, und sie mit ihm legen, sogar mit dem Stock Judas, und sie zu einem Stock machen, und sie werden es sein eine in meiner Hand. “(vs. 16-19, KJV).

Sie zitieren auch häufig aus dem Buch Hosea (Kapitel 1–3). Im ersten Kapitel (Verse 2–9) wies Gott diesen Propheten des Nordreichs an, eine Prostituierte zu heiraten (symbolisch für die Untreue der nördlichen Stämme), und gab dann zwei von Hoseas Kindern aus dieser Vereinigung hebräische Namen, was seine Ablehnung des Nordens bedeutet Stämme: Lo-Ruchamah (unbarmherzig) und Lo-Ammi (nicht mein Volk). In Hosea 2: 3 wurde die eventuelle Aufhebung dieses Urteils durch eine Änderung dieser Namen angezeigt; und eine begleitende Änderung in der Bedeutung der Namen: Ruchamah (Mitleid) und Ammi (Mein Volk). Hosea wurde gesagt (3: 3–5), dass die nördlichen Stämme unter den Heiden verstreut sein würden, dass sie für eine lange Zeit in Abgeschiedenheit sein und zu zahlreich werden würden, um gezählt zu werden; aber dass sie in den “letzten Tagen” in Buße zurückkehren und zitternd zu ihrem Gott und seiner Güte kommen würden.

Die Zwei-Haus-Theologie wird wahrscheinlich am umstrittensten, wenn die Auswirkungen der hebräischen Propheten wörtlich genommen werden. Die Prophezeiung, die in der Kontroverse am ergreifendsten ist, ist Genesis 48:19 was darauf hinweist, dass der Stamm Ephraim, der halbe Stamm Josephs, eine „Vielzahl von Nationen“ (Völker / Goyim) werden würde, manchmal übersetzt als „Fülle der Nationen“:

“Aber sein Vater lehnte ab und sagte:” Ich weiß, mein Sohn, ich weiß; er wird auch ein Volk werden, und er wird auch groß sein; dennoch wird sein jüngerer Bruder größer sein als er, und seine Nachkommen werden eine Vielzahl von Nationen werden “(RSV).

Laut Befürwortern der Zwei-Haus-Theologie stellen die obigen Passagen ein Problem für diejenigen dar, die glauben, dass die Juden repräsentativ für alles sind, was von den zwölf Stämmen Israels übrig geblieben ist. Sie argumentieren: “Die Juden sind weder eine Vielzahl von Nationen geworden noch waren sie jemals”. Für einen Zwei-Haus-Anwalt lautet die allgemeine Antwort: “Es wurden keine großen Kontingente von Stämmen des Nordreichs mit den Juden des Südreichs wieder vereint, so dass sie heute noch als verschiedene Nationen / Völker auf der Welt existieren.” Jemand, der mit den Idealen des Zwei-Hauses einverstanden ist, kann Dinge sagen wie: “Das Problem ist nicht: Der Schöpfer des Universums hat gelogen, dass Ephraim zu einer Vielzahl von Nationen / Völkern wird, sondern einfach: Wir haben es nicht geschafft, die Geheimnisse dessen zu lösen, wer wer ist.” in den Nationen heute. ”

Es gibt andere, die in ihrer Herangehensweise an die Zwei-Haus-Kontroverse gemäßigter sind und sich dafür entscheiden, sie als ein übersehenes Element bei der eschatologischen Wiederherstellung Israels zu betrachten. Sie ignorieren die Spekulation und “Pseudohistorie” von Britisch-Israel und anderen christlichen Identitätsgruppen und halten sich an die Anweisung des Paulus, nicht auf “endlose Genealogie zu achten, die Spekulationen fördert, anstatt auf die göttliche Ausbildung im Glauben” (1. Timotheus 1: 4, RSV). Sie verlassen das zerstreute Israel, um von Gott bestimmt zu werden, und ziehen es stattdessen vor, alle Gläubigen als Teilnehmer an seiner Wiederherstellung anzuerkennen. Diese wachsende Position hat bei einigen im messianischen Judentum Sympathie unter denjenigen gefunden, die an der Position “Ein Gesetz” festhalten, wo Einzelpersonen “zustimmen können, nicht zuzustimmen”, weil die Zwei-Haus-Lehre eine Frage der Eschatologie und damit nicht einer theologischen Kernnatur ist.

Wieder andere werden behaupten, dass sieben Achtel der Schrift nicht erkennbar sind, ohne zuerst die Realität der beiden Häuser zu verstehen, was sie sicherlich zu einer Kerntheologie und nicht nur zu einer Frage der Eschatologie macht. Zum Beispiel Prof. CAL Totten [1851–1908]der Yale University wurde zitiert:^[14]

“Ich kann dem Allmächtigen niemals zu dankbar sein, dass er in meiner Jugend den verstorbenen Professor Wilson benutzt hat, um mir den Unterschied zwischen den beiden Häusern zu zeigen. Das Verständnis dieses Unterschieds ist der Schlüssel, durch den fast die gesamte Bibel verständlich wird, und ich Ich kann nicht zu stark behaupten, dass der Mann, der noch nicht gesehen hat, dass Israel in der Schrift völlig anders ist als das jüdische Volk, noch in den Kinderschuhen steckt, das bloße Alphabet des Bibelstudiums, und dass bis heute die Bedeutung von sieben – Achtel der Bibel sind seinem Verständnis verschlossen. ”

Details umstritten[edit]

Zwei Befürworter des Repräsentantenhauses sind sich im Allgemeinen einig über das Gesamtbild, sind sich jedoch in zahlreichen Details nicht einig, insbesondere wenn die Standpunkte zwischen Judentum, messianischem Judentum und Christentum zusammenlaufen. Die Identifizierung bestimmter Nationen und / oder Volksgruppen ist voller unterschiedlicher Meinungen und Spekulationen. Eine große Anzahl von Two House-Befürwortern ist der Meinung, dass bestimmte Ethnien mit einem bestimmten Stamm identifiziert werden können, und viele andere entscheiden sich dafür, dies im Eschaton entscheiden zu lassen. Aufgrund der Neuheit dieser theologischen Bewegung weisen viele Befürworter darauf hin, dass diese Fragen im Laufe der Zeit geklärt werden müssen.

Ersatztheologie?[edit]

Fürsprecher der Zwei-Haus-Theologie möchten nicht mit Ersatztheologie oder Supersessionismus verwechselt werden. Sie widerlegen dieses Etikett mit Aussagen wie: „Es gibt zwei Häuser, zwei alte Königreiche, die diskutiert und identifiziert werden, ohne dass eines das andere ersetzt. Die beiden sind Brüder, die sich nicht wie in ihrer alten Vergangenheit gegenseitig belästigen sollten. “ Ersatztheologen behaupten praktisch, dass „die Juden durch die Kirche ersetzt wurden“. Solche Personen mögen Dinge sagen wie: “Wir sind jetzt Israel.” Zwei Befürworter des Repräsentantenhauses erheben keine derartigen Ansprüche und identifizieren die Juden jeweils als Israeliten aus dem Königreich Juda.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]