Brunetto Latini – Wikipedia

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Brunetto Latini (der seinen Namen unterschrieb Burnectus Latinus in Latein und Burnecto Latino auf Italienisch; c.1220–1294) war ein italienischer Philosoph, Gelehrter, Notar und Staatsmann.

Brunetto Latini wurde 1220 in Florenz als Sohn von Buonaccorso Latini in eine toskanische Adelsfamilie geboren. Er gehörte der Guelph-Partei an. Er war ein Notar und ein Mann des Lernens, der von seinen Mitbürgern sehr respektiert und für seine Fähigkeiten als Redner berühmt wurde. Er erläuterte die Schriften von Cicero als Leitfaden für öffentliche Angelegenheiten.

Er war von ausreichender Statur, um auf einer Botschaft in Alfonso el Sabio von Kastilien nach Sevilla geschickt zu werden, um Hilfe für Florenz gegen die Sieneser zu suchen. Die Mission war erfolglos. Bei seiner Rückkehr aus Spanien auf dem Pass von Roncesvalles beschreibt er die Begegnung mit einem Studenten aus Bologna auf einem Maultier, der ihm von der Niederlage der Welfen in der Schlacht von Montaperti erzählte. Infolgedessen wurde Latini aus seiner Heimatstadt verbannt. Er flüchtete von 1261 bis 1268 nach Frankreich, während er als Notar in Montpellier, Arras, Bar-sur-Aube und Paris arbeitete.

1269 kehrte er, wenn es die politische Situation erlaubte, in die Toskana zurück und bekleidete etwa zwanzig Jahre lang aufeinanderfolgende hohe Ämter. 1273 wurde er zum Sekretär des Rates der Republik Florenz ernannt. 1280 trug er zur vorübergehenden Versöhnung zwischen den Parteien Guelph und Ghibelline bei und leitete 1284 die Konferenz, auf der ein Angriff auf Pisa vereinbart wurde. Schließlich wurde er 1287 als einer von 12 durch die Verfassung von 1282 eingerichteten Richtern zur Würde des “Prior” erhoben.

Giovanni Villani sagt, dass “er ein großer Philosoph und ein vollendeter Meister der Rhetorik war, nicht nur darin, gut zu sprechen, sondern auch gut zu schreiben”. Er war Autor verschiedener Werke in Prosa und Versen. Er starb 1294 und hinterließ eine Tochter, Bianca Latini, die 1284 Guido Di Filippo De ‘Castiglionchi geheiratet hatte. Sein Grab befindet sich in der Kirche Santa Maria Maggiore in Florenz links vom Hochaltar.

In Frankreich schrieb er sein Italienisch Tesoretto und auf Französisch seine Prosa Li Livres dou Trésor, beide Zusammenfassungen des enzyklopädischen Wissens des Tages. Letzteres gilt als erste Enzyklopädie in einer modernen europäischen Sprache. Die italienische Übersetzung aus dem 13. Jahrhundert bekannt als Tesoro wurde Bono Giamboni falsch zugeschrieben. Er übersetzte auch ins Italienische Rettorica und drei Reden von Cicero. Die italienische Übersetzung von Aristoteles Nikomachische Ethik wird Brunetto Latini oft falsch zugeschrieben: Es ist stattdessen ein Werk von Taddeo Alderotti.

Das Göttliche Komödie[edit]

Latini war Dantes Vormund nach dem Tod seines Vaters. Frühe Dante-Kommentatoren sprachen von Brunetto als seinem Lehrer, ebenso wie Dante selbst. Vittorio Imbriani stellte dieses Konzept in Frage und sagte, Brunetto sei viel zu beschäftigt als ein bloßer Lehrer. Dante verewigte ihn in der Göttliche Komödie (sehen InfernoXV.82-87). Es wird auch angenommen, dass es eine intellektuelle und liebevolle Verbindung zwischen dem älteren Mann und dem jungen Dichter gab. Vielleicht war es Latini, der Dante nach dem Tod von Beatrice veranlasste, Cicero und Boethius zu lesen.

Viele der Charaktere in Dantes Inferno werden auch in den rechtlichen und diplomatischen Dokumenten erwähnt, die Brunetto Latini in lateinischer Sprache verfasst hat. Es gibt ein Porträt von Latini in der Bargello in Florenz, einst angeblich von Giotto, neben Dante (zwischen ihnen ist Corso Donati). In einem Holzstich sieht Gustave Doré dieselbe Szene aus Inferno XV, 1861.

Canto XV[edit]

Dante platziert Latini im dritten Ring des Siebten Kreises, dem Kreis der Gewalt gegen Gott, Natur und Kunst, mit den Sodomiten, Lästerern und Verschlagenen. Dante schreibt über die “Angestellten und großen und berühmten Gelehrten, die in der Welt durch ein und dieselbe Sünde verunreinigt sind”.

Dantes Behandlung von Latini ist jedoch mehr als jede andere Figur im “Inferno” zu empfehlen. Er ruft den Dichter an ein Strahlen unter den Menschen und spricht mit Dankbarkeit von diesem süßen Bild, sanft und väterlich, / du warst für mich in der Welt, als du mir Stunde für Stunde beigebracht hast, wie der Mensch sich ewig macht. Dante spricht Latini mit dem respektvollen Pronomen an voi;; Latini nutzt das Informelle tu, wie es vielleicht ihre Gewohnheit war, als sie in Florenz miteinander sprachen. Das Porträt ist mit Liebe, Pathos und einer Würde gezeichnet, die angesichts des Elends der Bestrafung überzeugender ist.

Latini fragt zuerst demütig, ob er Dante Gesellschaft leisten darf, und lässt seine Gruppe weiterlaufen. Dante bietet an, sich zu ihm zu setzen, aber das würde Latinis Strafe nur erhöhen. er und die anderen Seelen sind dazu verdammt, sich ziellos in der Arena zu bewegen.

Latini fährt in obskuren Bildern fort, um Dantes Zukunft vorherzusagen. Die böswilligen Eingeborenen, von denen früher abstammte Fiesolewerden seine Feinde sein. Sie gelten als blind, geizig, neidisch und stolz. Lass ihn aufpassen, warnt er, nicht von ihnen befleckt zu werden. Mark Musa schlägt vor, dass es in dieser Rede zwischen den beiden sexuelle Bilder gibt, die auf den Akt der Sodomie hinweisen.[2]

Laut John D. Sinclair respektierte Dante Latini immens, hielt es jedoch für notwendig, ihn bei den Sodomiten unterzubringen, da laut Sinclair ein solches Verhalten von Latini zu dieser Zeit in Florenz bekannt war. Das Elend von Latinis Sünde und Strafe ist für Dante dennoch schmerzhaft zu visualisieren.[3]

Andere Kritiker weisen darauf hin, dass es außerhalb der Göttlichen Komödie keine festen historischen Aufzeichnungen gibt, die darauf hindeuten, dass Latini wegen Sodomie oder homosexueller Beziehungen angeklagt wurde – und tatsächlich verurteilt er dies anscheinend selbst in der Tesoretto. Einige haben daher vielleicht vorgeschlagen, dass Latini in Canto XV wegen Gewalt gegen Kunst und gegen seine Umgangssprache eingesetzt wird (Latini schrieb auf Französisch anstelle von Florentiner, für den Dante in De Vulgari Eloquentia als Literatursprache eintrat); oder vielleicht auch, um zu demonstrieren und zu unterstreichen, dass selbst der größte Mann an privaten Sünden schuld sein kann. Keiner der Einwände schließt die Möglichkeit aus, dass er selbst der wahrgenommenen Sünde schuldig war; und angesichts des Umfelds und des Kontextes ist es schwer zu erkennen, dass es Zweifel geben kann, insbesondere nach der Entdeckung eines Liebesgedichts “S’eo son Distretto inamoratamente” in den letzten Jahren, das Latini anscheinend an einen anderen Mann, Bondie, geschickt hat Dietaiuti.[4][5]

  1. ^ Musa, Mark (1971), Dantes Inferno, Notizen, Canto XV, Bloomington, IN: Indiana University Press, p. 127, gebundene Ausgabe
  2. ^ John D. Sinclair, Die göttliche Komödie 1: Inferno: Inferno. Paralleler Text Band 11961.
  3. ^ Who is Who in der schwulen und lesbischen Geschichte von der Antike bis zum Zweiten Weltkrieg. Routledge; London. 2002, p. 257. ISBN 0-415-15983-0
  4. ^ Dante Encyclopedia. Routledge; London. 2010. ISBN 9780203834473

Verweise[edit]

  • Julia Bolton Holloway, Zweimal erzählte Geschichten: Brunetto Latino und Dante Alighieri, Bern: Peter Lang, 1993.
  • Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). “”Latini, Brunetto“. Encyclopædia Britannica. 16 (11. Aufl.). Cambridge University Press. p. 244.
  • Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Gardner, Edmund Garratt (1910). “”Brunetto Latini“. In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie. 9. New York: Robert Appleton Company.
  • Barbara Reynolds, Dante: Der Dichter, der politische Denker, der Mann, New York, 2006
  • Robert Aldrich; Garry Wotherspoon, Hrsg. (2002). Who is Who in der schwulen und lesbischen Geschichte von der Antike bis zum Zweiten Weltkrieg. Routledge; London. ISBN 0-415-15983-0.

Quellen[edit]

Externe Links[edit]