Neuer Bund – Wikipedia

Christen glauben, dass der verheißene Neue Bund beim letzten Abendmahl eingeführt wurde

Das Neuer Bund (Hebräisch ברית חדשה. berit hadashah ((Hilfe· ·die Info);; griechisch διαθήκη καινή diatheke kaine) ist eine biblische Interpretation, die ursprünglich aus einem Satz im Buch Jeremia (Jeremia 31: 31-34) in der hebräischen Bibel (oder im Alten Testament in der christlichen Bibel) abgeleitet wurde.

Im Allgemeinen glauben Christen, dass der verheißene Neue Bund beim letzten Abendmahl als Teil der Eucharistie eingeführt wurde.^[1][2] was im Johannesevangelium das Neue Gebot enthält. Basierend auf der biblischen Lehre: “Denn wo ein Testament ist, muss notwendigerweise auch der Tod des Erblassers sein. Denn ein Testament ist nach dem Tod der Menschen von Kraft. Andernfalls ist es überhaupt nicht stark, solange der Erblasser lebt.” ,^[3] Protestanten neigen dazu zu glauben, dass der Neue Bund erst mit dem Tod Jesu Christi in Kraft trat.^[4][5] Der Kommentar zur römisch-katholischen neuamerikanischen Bibel bestätigt auch, dass Christus der “Erblasser ist, dessen Tod seinen Willen in die Tat umsetzt”.^[6] Christen glauben daher, dass Jesus der Mittler des Neuen Bundes ist und dass das Blut Christi, das bei seiner Kreuzigung vergossen wird, das erforderliche Blut des Bundes ist.

Es gibt mehrere christliche Eschatologien, die den Neuen Bund weiter definieren. Zum Beispiel definiert und beschreibt eine eingeweihte Eschatologie den Neuen Bund als eine fortwährende Beziehung zwischen christlichen Gläubigen und Gott, die nach dem zweiten Kommen Christi in vollem Umfang verwirklicht wird. Das heißt, es wird nicht nur im Glauben an die Herzen voll zum Tragen kommen, sondern auch in der zukünftigen Außenwelt. Die Verbindung zwischen dem Blut Christi und dem Neuen Bund wird in den meisten modernen englischen Übersetzungen des Neuen Testaments gesehen, wie in der Aussage: “Dieser Becher, der für Sie ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut”.^[7][8]

Christentum[edit]

Das wichtigste neutestamentliche Kapitel für das christliche Konzept des Neuen Bundes ist Hebräer Kapitel 8, von dem ein Teil unten zitiert wird:

Aber jetzt hat Jesus einen überlegenen Dienst erhalten, da der Bund, den er vermittelt, auch besser ist und auf besseren Verheißungen beruht. Denn wenn dieser erste Bund fehlerfrei gewesen wäre, hätte es keinen Anlass gegeben, nach einem zweiten zu suchen. Denn er bemängelt sie, wenn er sagt: “Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, wenn ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen werde, nicht wie der Bund, den ich mit ihnen geschlossen habe Väter an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszubringen. Denn sie hielten nicht an meinem Bund fest, und so zeigte ich keine Sorge um sie, erklärt der Herr. Denn dies ist der Bund, den ich wird nach diesen Tagen mit dem Haus Israel machen, erklärt der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Gedanken setzen und sie auf ihre Herzen schreiben, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und sie werden nicht lehren Jeder sein Nachbar und jeder sein Bruder und sprach: Erkenne den Herrn, denn sie werden mich alle kennen, vom Kleinsten bis zum Größten. Denn ich werde ihren Missetaten gnädig sein und mich an ihre Sünden erinnern nicht mehr.” Wenn er von einem neuen Bund spricht, macht er den ersten überflüssig. Und was obsolet und alt wird, ist bereit zu verschwinden.

Dieses vollständige Zitat mit Teilzitaten desselben Textes in anderen Passagen des Neuen Testaments spiegelt wider, dass die Autoren des Neuen Testaments und die christlichen Führer im Allgemeinen Jeremia 31: 31–34 als eine zentrale alttestamentliche Prophezeiung des Neuen Bundes betrachten.^[9] Hier ist der Schlüsseltext:

“Siehe, die Tage kommen, erklärt der Herr, wenn ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und dem Haus Juda schließen werde, nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern an dem Tag geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm Um sie aus dem Land Ägypten herauszubringen, erklärt mein Bund, den sie gebrochen haben, obwohl ich ihr Ehemann war, den Herrn. Denn dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, erklärt der Herr: Ich werde Lege mein Gesetz in sie, und ich werde es auf ihre Herzen schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und nicht länger wird jeder seinen Nächsten und jeden seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn, “Denn sie werden mich alle kennen, vom Kleinsten bis zum Größten, spricht der Herr. Denn ich werde ihre Missetat vergeben, und ich werde mich nicht mehr an ihre Sünde erinnern.”

Einige Christen behaupten^[who?] dass es viele andere Passagen gibt, die über denselben Neuen Bund sprechen, ohne genau diesen Wortlaut zu verwenden. Einige Passagen sprechen von einem “Friedensbund”,^[10] andere verwenden andere Konstruktionen; Einige sagen einfach “Bund”, aber der Kontext kann bedeuten, dass es um den Neuen Bund geht. und einige behaupten metaphorische Beschreibungen, zum Beispiel, dass “Mount Zion” wirklich eine Metapher für den Neuen Bund ist.^{[citation needed]}

Texte des Neuen Testaments[edit]

Das Auftreten des Ausdrucks “neuer Bund” variiert in englischen Übersetzungen des griechischen Neuen Testaments. Die King James Version verwendet manchmal Testament zum Bund, mit den Worten neuer Bund zusammen nur in auftreten Hebräer 8: 8, 8:13 und 12:24 während in der New International Version “New Covenant” bei auftritt Lukas 22:20, 1. Korinther 11:25, 2. Korinther 3: 6, Hebräer 8: 8, Hebräer 9:15 und Hebräer 12:24 als Übersetzung irgendeiner Form von διαθήκη^[11] und καινός^[12] oder νέας.^[13]

Lukas 22: 17–20 (Teil des Letzten Abendmahls) ist umstritten. Sechs Formen des Textes wurden identifiziert; Beispielsweise lässt der westliche Texttyp wie Codex Bezae die Verse 19b – 20 weg.^[14]

Der Kommentar von Daniel 9:27 in der Genfer Bibel von 1599 verbindet den Vers mit der Übersetzung der neuen King James Version von Matthäus 26:28. In dieser Interpretation offenbart der Engel Gabriel den kommenden Neuen Blutbund des Messias.^{[clarification needed]} Das ist die Erfüllung der Verheißung, dass durch Abrahams Samen alle Nationen gesegnet werden würden. (Galater 3:16, 26-29)^[15]

Christliche Sichtweise[edit]

Christen betrachten den Neuen Bund als eine neue Beziehung zwischen Gott und Menschen, die von Jesus vermittelt wird, nachdem aufrichtig erklärt wurde, dass man an Jesus Christus als Herrn und Gott glaubt. Einige protestantische Theologen lehren, dass der Neue Bund auch den Generationsfluch der Erbsünde für alle Kinder Adams bricht, wenn sie an Jesus Christus glauben, nachdem die Menschen nach ihren eigenen Sünden beurteilt wurden, was mit dem zweiten Kommen Jesu Christi erwartet wird.

Eine dispensationalistische christliche Sicht der Natur Israels ist, dass Gottes Verheißungen an Israel sich von der Kirche unterscheiden. Die Kirche ist in der heutigen Zeit keineswegs ein “geistliches Israel”.^[16] Einige Christen glauben jedoch, dass die Kirche Gottes Verheißungen an Israel geerbt und aufgenommen hat und dass Israel in erster Linie eine geistige Nation ist, die sich aus Juden zusammensetzt, die Jesus als ihren Messias beanspruchen, sowie aus nichtjüdischen Gläubigen, die durch den Neuen Bund eingepfropft wurden die Versprechen an die Israeliten. Dieses geistige Israel basiert auf dem Glauben des Patriarchen Abraham (bevor er beschnitten wurde)^[17] der vom Melchisedekischen Priestertum gedient wurde, das als Typ für den christlichen Glauben verstanden wird, Jesus als Christus und Herrn in der Ordnung von Melchisedek zu glauben. Der Apostel Paulus sagt, dass nicht “die Kinder des Fleisches” die Kinder Gottes sind, sondern “die Kinder der Verheißung”.^[18] Während Christus als Priester in der Ordnung von Melchizedeck kam, das heißt ohne Vorrang, und Gottes Verheißung eines Messias für die ganze Welt erfüllte, die glaubt, glauben Dispensationalisten, dass der Leib der Verheißungen Gottes bezüglich der Zukunft Israels nur für Israel war und sollte in der heutigen Zeit nicht als der Kirche überlagert interpretiert werden. Gottes verbleibende Verheißungen an Israel werden im Millennium, der 1000-jährigen Herrschaft Christi auf Erden, verwirklicht.

“Nicht als ob das Wort Gottes keine Wirkung gezeigt hätte. Denn sie sind nicht alle Israel, die von Israel sind. Auch nicht, weil sie der Same Abrahams sind, sind sie alle Kinder. Aber in Isaak wird dein Same genannt werden.” Das heißt, diejenigen, die die Kinder des Fleisches sind, sind nicht die Kinder Gottes; sondern die Kinder der Verheißung werden für den Samen gezählt. “

Mitgliedschaft[edit]

Unter Christen gibt es erhebliche Unterschiede in der Frage der Mitgliedschaft im Neuen Bund. Diese Unterschiede können so gravierend sein, dass sie einen Hauptgrund für die Spaltung bilden, dh den Konfessionalismus. Christliche Konfessionen existieren aufgrund ihrer Antwort auf diese Frage. Die erste große Spaltung besteht zwischen denen, die glauben, dass nur Gläubige Mitglieder des Neuen Bundes sind, und (die die Idee der jüdischen Bündnisse als nationale oder gemeinschaftliche Bündnisse widerspiegeln) denen, die glauben, dass Gläubige und ihre Kinder^[19] sind Mitglieder des Neuen Bundes.

Diese Unterschiede führen zu unterschiedlichen Ansichten darüber, ob Kinder getauft werden dürfen: die Credobaptist Sicht und die Sicht des Pädobaptisten. Zweitens gibt es Unterschiede zwischen Pädobaptisten hinsichtlich der Art der Mitgliedschaft von Kindern im Bund.

Kenntnis von Gott[edit]

Ein weiterer Unterschied besteht zwischen denen, die glauben, dass der Neue Bund dies hat bereits im Wesentlichen angekommen (Präteristen), und dass dieses Wissen über Gott, das das Mitglied des Neuen Bundes hat, in erster Linie Heilswissen ist; und diejenigen, die glauben, dass der Neue Bund hat noch nicht im Wesentlichen angekommen, aber wird im zweiten Kommen, und dass dieses Wissen vollständigeres Wissen ist, was bedeutet, dass einem Mitglied des Neuen Bundes überhaupt nichts mehr über das christliche Leben beigebracht werden muss (nicht nur, dass es keine Notwendigkeit zur Ermahnung bezüglich des Heils gibt Versöhnung mit Gott).

Diese Aufteilung bricht nicht nur nach jüdisch-christlichen Gesichtspunkten zusammen (wie der vorherige Unterschied). Im Allgemeinen diejenigen, die eher zur “bereits sichtbaren” Ansicht neigen, oder heilsame Wissensansichtsind jene Christen, die nicht an die unteilbare Kirche glauben (die unteilbare Kirche ist ein Glaube der Katholiken und Orthodoxen) und Christen, die die Taufe der Gläubigen praktizieren, weil beide glauben, dass der Neue Bund mehr gegenwärtige Realität als zukünftige Realität ist. Auch im Allgemeinen diejenigen, die sich zur “noch nicht Ansicht” neigen, oder vollständige Wissensansicht, praktiziere die Kindertaufe aus Bundesgründen und dispensationalistische Christen (obwohl sie dazu neigen, die Taufe der Gläubigen zu praktizieren), weil sie glauben, dass der Neue Bund mehr zukünftige Realität als gegenwärtige Realität ist.

Christlicher Supersessionismus[edit]

Supersessionismus ist die Ansicht, dass der Neue Bund Gottes frühere Bündnisse mit den Israeliten ersetzt, erfüllt oder vervollständigt.^{[citation needed]} Die häufigsten Alternativen zum Supersessionismus sind die Aufhebung der alten Bundesgesetze und die Theologie des doppelten Bundes.

Zu den Autoren, die den Begriff des Supersessionismus ablehnen, gehören Michael J. Vlach,^[20] Walter Brueggemann,^[21] Roland Edmund Murphy,^[22] Jacques B. Doukhan.^[23]

Judentum[edit]

Moses spricht zu den Kindern Israel (Illustration von Hartwell James Die Jungen der Bibel)

Der einzige Hinweis in der hebräischen Bibel, der den Wortlaut “neuer Bund” verwendet, findet sich in Jeremia 31: 31–34::

“Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, dass ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen werde; nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern an dem Tag geschlossen habe, an dem ich sie genommen habe Die Hand, um sie aus dem Land Ägypten herauszubringen, denn sie haben meinen Bund gebrochen, obwohl ich ein Herr über sie war, spricht der Herr. Aber dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht Der Herr, ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen, und in ihr Herz werde ich es schreiben, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein, und sie werden nicht mehr jeden Menschen seinen Nächsten und jeden Menschen lehren Sein Bruder sprach: Erkenne den HERRN! Denn alle werden mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten, spricht der HERR. Denn ich werde ihre Missetat vergeben, und an ihre Sünde werde ich mich nicht mehr erinnern.

Das Wort dieses Propheten bezieht sich auf das kommende messianische Zeitalter (oder die kommende Welt), in dem der ewige mosaische Bund mit Israel bestätigt wird. Von diesem mosaischen Bund zwischen Gott und Israel wird der Schabbat zum Zeichen für immer erklärt (Exodus 31: 13–17).^[24] Der Tanakh beschreibt den Schabbat als einen “Geschmack” von Olam Haba (der kommenden Welt, dem Jenseits) nach dem messianischen Zeitalter (dem Ende der Tage).^{[citation needed]}

Die jüdische Auffassung von der bloßen Formulierung “neuer Bund” ist nur eine erneute nationale Verpflichtung, die Gesetze Gottes einzuhalten. In dieser Ansicht das Wort Neu bezieht sich nicht auf eine neue Verpflichtung, die eine vorherige ersetzt, sondern auf ein zusätzliches und höheres Maß an Verpflichtung.^[25]

Da Juden den mosaischen Bund nur für Juden und jeden neuen Bund nur als Stärkung des bereits bestehenden Bundes betrachten, sehen Juden diesen Satz in keiner Weise als relevant für Nichtjuden an. Für Nichtjuden befürwortet das Judentum die vorsinaitischen sieben Gesetze Noahs. “Im Gegensatz zum Christentum verweigert das Judentum denjenigen außerhalb seiner Gemeinschaft nicht die Errettung, denn nach jüdischem Recht werden alle Nichtjuden, die die Noahide-Gesetze einhalten, an der Errettung und an den Belohnungen der kommenden Welt teilnehmen.”^[26]

In seiner Arbeit von 1962 Die Propheten Abraham Joshua Heschel weist darauf hin, dass die Prophezeiung nicht das einzige Instrument Gottes ist, um die Herzen Israels zu verändern und zu wissen, dass er Gott ist. Er erzählt, wie der Prophet Jeremia sich beschwert, dass Israel im Körper beschnitten, aber “im Herzen unbeschnitten” ist (9:26), dass Jeremia sagt, “wasche dein Herz von der Bosheit” (4:14). Heschel analysiert, dass, während der Prophet Israel nur ein neues Wort geben kann, es Gott selbst ist, der dem Menschen ein neues Herz geben wird: Der “neue Bund” wird die vollständige Transformation jedes Einzelnen vollbringen.^[27]

Vergleichen mit:

“Und ich werde ihnen ein Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in dich setzen; und ich werde das steinerne Herz aus ihrem Fleisch entfernen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben, damit sie in meinen Satzungen wandeln und behalten Meine Verordnungen und tue sie; und sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein. “

“Ein neues Herz werde ich dir auch geben, und einen neuen Geist werde ich in dich setzen; und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch nehmen, und ich werde dir ein Herz aus Fleisch geben. Und ich werde meinen Geist in dich setzen.” Sie und veranlassen Sie, in meinen Satzungen zu wandeln, und Sie werden meine Verordnungen einhalten und sie tun. Und Sie werden in dem Land wohnen, das ich Ihren Vätern gegeben habe, und Sie werden mein Volk sein, und ich werde Ihr Gott sein. Und ich werde dich von all deinen Unreinheiten retten, und ich werde das Getreide rufen und es vermehren und keine Hungersnot auf dich legen. Und ich werde die Früchte des Baumes und die Zunahme des Feldes vermehren, damit ihr mögt Nimm nicht mehr den Vorwurf der Hungersnot unter den Völkern an. Dann wirst du dich an deine bösen Wege und deine Taten erinnern, die nicht gut waren, und du wirst dich vor deinen eigenen Augen für deine Missetaten und für deine Greuel verabscheuen Dies, spricht der Herr, GOTT, sei es dir bekannt. Schäme dich und verwirre dich für deine Wege, Haus Israel.

Der Artikel “New Testament” der Jewish Encyclopedia besagt:^[28]

“Die Idee des neuen Bundes basiert hauptsächlich auf Jeremia 31: 31–34 (comp. Hebräer 8: 6–13, 10:16). Dass die Worte des Propheten keine Aufhebung des Gesetzes bedeuten, zeigt seine nachdrückliche Erklärung der Unveränderlichkeit des Bundes mit Israel (Jeremia 31: 35–36;; comp. 33:25); er suchte offensichtlich nach einer Erneuerung des Gesetzes durch eine Erneuerung der Herzen der Menschen. “

Es wird mehrmals in Mischna und Talmud erwähnt und wurde in der kabbalistischen Literatur ausgiebig verwendet, da der Gematria-Wert von 135 gleich dem Wort ist HaSinai (הסיני) in Genesis 10:17. Brit hat auch den numerischen Wert 612, was von einigen vorgeschlagen wird, um zu bedeuten, dass es die “erste” Mizwa ist, die für den jüdischen Lebenszyklus gilt. Die andere Verwendung bezieht sich auf das Verdienst, dass Ruth eine Vorfahrin von König David ist, wobei der Name wieder dieselbe Gematria wie Brit hat und den Davidischen Bund mit dem aller vorherigen verbindet, da Ruth von Geburt an Moabiterin war und auch mit Noah verwandt war .

Siehe auch[edit]

Externe Links[edit]