Ahnen Sünde – Wikipedia

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Ahnen Sünde, oder Ahnenfehler (Koinē Griechisch: προπατορικὴ ἁμαρτία;; προπατορικὸν ἁμάρτημα;; προγονικὴ ἁμαρτία) ist die Lehre, dass Individuen das Urteil für die Sünde ihrer Vorfahren erben. Es existiert hauptsächlich als Konzept in der griechisch-römischen Religion und der christlichen Hamartiologie.

Der klassische Gelehrte Martin West unterscheidet zwischen einem Fluch der Vorfahren und einer ererbten Schuld, Bestrafung, Widrigkeit oder genetischen Korruption.

Hintergrund[edit]

Die ausführlichste Diskussion des Konzepts findet sich in Proclus ‘ De decem dubitationibus circa Providentiam, ein propädeutisches Handbuch für Studenten der Neoplatonischen Akademie in Athen. Proclus macht deutlich, dass das Konzept der heiligen Antike ist, und das Verständnis des offensichtlichen Paradoxons wird als Verteidigung der antiken griechischen Religion dargestellt. Der wichtigste Punkt ist, dass eine Stadt oder eine Familie als ein einziges Lebewesen zu sehen ist (Tier unum, Zoion Henne) heiliger als jedes einzelne menschliche Leben.

Die Lehre vom Ahnenfehler wird von Celsus in ähnlicher Weise als Tradition der unvordenklichen Antike in der antiken griechischen Religion dargestellt Wahre Lehre, eine Polemik gegen das Christentum. Celsus wird zitiert, um “einem Priester von Apollo oder Zeus” das Sprichwort zuzuschreiben, dass “die Mühlen der Götter langsam mahlen, selbst für Kinder von Kindern und für diejenigen, die nach ihnen geboren werden”. Die Idee der göttlichen Gerechtigkeit in Form einer kollektiven Bestrafung ist auch in der hebräischen Bibel allgegenwärtig, z. B. in den Zehn Seuchen Ägyptens, in der Zerstörung Sichems usw. und insbesondere in den wiederkehrenden Strafen, die den Israeliten auferlegt wurden, weil sie vom Jahwismus verfallen sind.[incomplete short citation]

Im Christentum[edit]

Die formalisierte christliche Lehre von der Erbsünde ist eine direkte Erweiterung des Konzepts der Ahnen-Sünde (das einer Reihe nachfolgender Generationen zugefügt wurde) und argumentiert, dass die Sünde von Adam und Eva allen ihren Nachkommen auf unbestimmte Zeit, dh dem gesamten Menschen, zugefügt wird Rennen. Es wurde erstmals im 2. Jahrhundert von Irenäus, dem Bischof von Lyon, in seinem Kampf gegen den Gnostizismus entwickelt.[incomplete short citation] Irenäus kontrastierte ihre Lehre mit der Ansicht, dass der Fall ein Schritt in die falsche Richtung von Adam war, mit dem, wie Irenäus glaubte, seine Nachkommen eine gewisse Solidarität oder Identität hatten.[6]

Östliche Orthodoxie[edit]

Die Sünde der Ahnen ist Gegenstand einer christlichen Lehre, die sowohl von der orthodoxen Kirche als auch von anderen östlichen Christen gelehrt wird. Einige identifizieren es als “Neigung zur Sünde, ein Erbe aus der Sünde unserer Vorfahren”.[7] Aber die meisten unterscheiden es von dieser Tendenz, die auch bei Getauften bestehen bleibt, da die Ahnen-Sünde “durch die Taufe beseitigt wird”.[8]

Der heilige Gregor Palamas lehrte, dass infolge der Ahnensünde (im Westen “Erbsünde” genannt) das Bild des Menschen infolge von Adams Ungehorsam getrübt und entstellt wurde.[9]

Der griechische Theologe John Karmiris schreibt, dass “die Sünde des ersten Menschen zusammen mit all ihren Folgen und Strafen durch natürliche Vererbung auf die gesamte Menschheit übertragen wird. Da jeder Mensch ein Nachkomme des ersten Menschen ist”, Keiner von uns ist frei von der Stelle der Sünde, selbst wenn es ihm gelingen sollte, einen Tag ohne Sünde zu leben. Die Erbsünde stellt nicht nur einen „Unfall“ der Seele dar, sondern ihre Folgen zusammen mit ihren Strafen. werden durch natürliche Vererbung auf die kommenden Generationen übertragen … Und so kam aus dem einen historischen Ereignis der ersten Sünde des erstgeborenen Menschen die gegenwärtige Situation der Sünde zusammen mit all ihren Konsequenzen dazu alle natürlichen Nachkommen Adams. “[10]

römischer Katholizismus[edit]

Das Katechismus der katholischen KircheIn der griechischen Übersetzung von “προπατορική αμαρτία” (wörtlich “Ahnen-Sünde”), wo der lateinische Text “peccatum originale” enthält, heißt es: “Erbsünde wird nur im analogen Sinne” Sünde “genannt: Es ist eine Sünde.” vertraglich “und nicht” begangen “- ein Staat und keine Handlung. Obwohl es jedem Einzelnen eigen ist, hat die Erbsünde bei keinem der Nachkommen Adams den Charakter eines persönlichen Fehlers.”[11] Die ostorthodoxe Lehre sagt ebenfalls: “Man kann sagen, dass wir zwar die Schuld von Adams persönlicher Sünde nicht geerbt haben, weil seine Sünde auch allgemeiner Natur ist und weil die gesamte Menschheit von einer wesentlichen ontologischen Einheit besessen ist, wir Nehmen Sie daran teil, weil wir an der Menschheit teilnehmen. “Die Vermittlung der Erbsünde durch natürliche Vererbung sollte im Sinne der Einheit der gesamten menschlichen Natur und der Natur verstanden werden Homoousiotitos[12] von allen Menschen, die von Natur aus ein mystisches Ganzes bilden. Insofern die menschliche Natur in der Tat einzigartig und unzerbrechlich ist, wird die Übertragung der Sünde vom Erstgeborenen auf die gesamte von ihm abstammende Menschheit erklärbar gemacht: “Explizit ging die Krankheit wie von der Wurzel auf den Rest des Baumes über, Adam die Wurzel sein, die Korruption erlitten hatte “(St. Cyril of Alexandria).‘“”[13]

Judentum[edit]

In der hebräischen Bibel gibt es einen offensichtlichen Widerspruch zwischen zwei Schriftstellen:[14]

Der Herr, der Herr, barmherziger und gnädiger Gott, langsam vor Wut, reich an Güte und Wahrheit … Doch er lässt die Schuldigen nicht ungestraft; Er bestraft die Kinder und ihre Kinder für die Sünde der Eltern in der dritten und vierten Generation.

Eltern dürfen weder für ihre Kinder noch für ihre Eltern getötet werden. Jeder wird für seine eigene Sünde sterben.

Der Talmud lehnt jedoch die Idee ab, dass Menschen zu Recht für die Sünden einer anderen Person bestraft werden können, und das Judentum hält im Allgemeinen an der Idee der individuellen Verantwortung fest. Eine Interpretation ist, dass Nachkommen, auch wenn es keine moralische Schuld gibt, als Folge der Handlungen ihrer Vorfahren negativ beeinflusst werden können.[14]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ JND Kelly Frühchristliche Lehren (San Francisco: Harper Collins, 1978) p. 171, erwähnt in Daniel L. Akin, Eine Theologie für die Kirche, p. 433
  2. ^ Die Natur der Sünde;; gleicher Text auch bei Die Natur der Sünde
  3. ^ St. Nikodemos der Hagiorit: Exomologetarion;; vgl. “Άο βάπτισμα … αποβάλλει την παλαιά φύση της αμαρτίας (το προπατορικό αμάρτημα)” (Ανδρέα Θεοδώρου: Απαντήσεις σε ερωτήματα δογματικά (εκδ. Αποστολικής Διακονίας, 1997), p. 156-161).
  4. ^ Eine Diskussion über die orthodoxe Wahrnehmung der Natur Gottes Archiviert 6. Januar 2009 an der Wayback-Maschine
  5. ^ Erzpriester Alexander Golubov: Lumpen der Sterblichkeit: Erbsünde und menschliche Natur
  6. ^ Katechismus der katholischen Kirche, 404-405
  7. ^ Die richtige Wortform ist Homoousioten;; Der zitierte Text verwendet fälschlicherweise seine Genitivform Homoousiotetosund verwendet verwirrenderweise ein ‘i’ anstelle eines ‘e’ in der vorletzten Silbe nach einem gemischten griechischen Transliterationsschema mit sowohl modernen als auch klassischen Elementen.
  8. ^ Erzpriester Alexander Golubov: Lumpen der Sterblichkeit: Erbsünde und menschliche Natur zitiert John Karmiris, Eine Zusammenfassung der dogmatischen Theologie der orthodoxen katholischen Kirche, trans. aus dem Griechischen von Reverend George Dimopoulos (Scranton, Pa.: Christian Orthodox Edition, 1973), p. 36
  9. ^ ein b Jonathan, Sacks (24. August 2015). “Zur dritten und vierten Generation (Ki Teitse 5775)”. Rabbi Sacks. Abgerufen 25. April 2020.
  • Gagné, Renaud (2013). Ahnenfehler im antiken Griechenland. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03980-3.
  • Martin L. West, “Ancestral Curses”, in: Jasper Griffin (Hrsg.), Sophokles überarbeitet. Essays an Sir Hugh Lloyd-Jones, Oxford University Press, 1999, 31–45.


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